پاورپوینت کامل نقدِ تعدد همسر نعل وارونه! ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقدِ تعدد همسر نعل وارونه! ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقدِ تعدد همسر نعل وارونه! ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقدِ تعدد همسر نعل وارونه! ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

اشاره

یکی از شبهات جدی مروّجان نحله های اومانیستی و فمنیستی مکتب لیبرالیسم، که به انواع تعابیر، رندانه بر اسلام وارد می کنند، مبحث حقوق زنان و به ویژه جواز چندهمسری برای مرد است.

بی گمان فرزانه وظیفه شناس شادروان آیت الله سید مجتبی موسوی لاری(ره)، با توجه به حضور فکری ـ معنوی چندده ساله خود در عرصه جهانی، و ارتباطات مثمر ثمر با توده ها و نخبگان کشورهای دور و نزدیک، در رصد و پاسخ به این گونه شبهات از صلاحیت و ظرفیت بالایی برخوردار بود.

گرچه این روزها در رثای آن آیتِ مستی و مستوری، رخت سیاه بر تن داریم، اما چون می نگریم بسیار برخود می بالیم که در این سال های آشنایی و بهره وری از خرمن انیق و عمیق معارف الهی و انسانی آن فرزانه، همواره مورد مرحمت و در یوغ محبت آن متأله بودیم؛ چنانکه آن مرحوم آخرین محصول کلک معرفت ریز خود را نیز ارزانی ما نمود؛ و در تاریخ ۱۸/۹/۱۳۹۱ با وجود کسالت و ضعف شدید، در آخرین تماس تلفنی که از شهر لار با این کمترین داشت، نوید این نوشته ـ که پس از ساعتی از طریق دفتر ایشان در قم به دستم رسید ـ را دادند و فرمودند: «دارم نفس های آخر خود را می کشم. این مقاله آخرین نوشته ام است».

والسلام علیه یوم ولد و یوم مات و یوم یبعث حیاً

سید مجتبی مجاهدیان

درآمد

فقدان نگاه منظومه ای به یک حکم و دستور قرآنی، برخورد گزینشی با آیات و ارائه تحلیل و تفسیری بر اساس بُعدی از ابعاد یک مسئله، درست مانند خواندن متنی از میانه آن و نخواندن سطرهای پیش و پس از آن است. چنین نگاهی شاید برای چند صباحی، اذهانِ سطحی نگری را به خود مشغول سازد و خوراک تبلیغی رسانه های مخالف و معاند اسلام را تأمین نماید اما هرگز به کشف واقعیت نمی انجامد و نه پرده از حقیقت مسئله بر می دارد.

متأسفانه برداشت از آیه چند همسری در قرآن و به قضاوت نشستن درباره آن از این نگاه مصون نمانده است. جالب اینجاست منتقدان به این حکم الهی و این آیه نورانی که بعضاً از آن به عنوان سندی بر مظلومیت زن و نوعی ویژه خواری برای مرد تفسیر می کنند، حتی زحمت دقت در درست خوانی همین آیه را هم به خود نمی دهند، تا چه رسد به این که در تحلیلی کلان نگر و نگاهی منظومه ای واقعیت های موجود در جامعه دیروز و امروز را در ابعاد مختلف مدنظر بگیرند و بر اساس آن به قضاوت بنشینند!

آیه چند همسری همانند آیات دیگر قرآن، سخنش را حتی در لایه رویین آن شفاف و صریح بیان کرده و راه را بر هر برداشت نادرستی بسته است «وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِی الْیتَامَی فَانْکحُوا مَا طَابَ لَکمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَی وَ ثُلاثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَهً أَوْ مَا مَلَکتْ أَیمَانُکمْ ذَلِک أَدْنَی أَلا تَعُولُوا»[۱].

واقعیت تاریخی، نه حکم تأسیسی

قبل از بحث پیرامون این آیه و پاسخ گویی به هجوم گسترده و گوناگون معاندان به ویژه از ناحیه حقوقدانان به اصطلاح مدافع حقوق زن، و پیش از دفاع از حکمت های احکام الهی، نخست باید به این پرسش پاسخ گفت که آیا مسئله چند همسری یک واقعیت تاریخی است یا نه؟ و اگر واقعیت تاریخی است از چه دوره ای و توسط چه تمدن و یا مکتبی به صورت هنجاری در جامعه تبدیل شده است؟!

واقعیت امر این است که مسئله چند همسری در بین همه اقوام و ملل و حتی مکاتب و مذاهب وجود داشته است؛ هر چند به صورت قراردادی نانوشته. کافی است تنها به تاریخ و پیشینه تمدن غربی و زندگی سلاطین و نخبگان آنان هم رجوع کرد، و آنگاه به این حقوقدانان گوش زد کرد در مقطع کنونی مسئله چند همسری در غرب، با قالب های نوین از مرز چند ده همسری گذشته است! قانونی بودن ارتباط و هم سفری و هم سفره گی و هم خوابی هر یک از زوجین با هر فردی، گواه بر این مدعاست.

مسئله چند همسری که قرآن بر آن صحه می گذارد یک حکم تأسیسی از سوی اسلام نیست و برخلاف تصور بسیاری، موضوع تعدد زوجات از ناحیه شریعت اسلام تأسیس نشده است، بلکه قبل از ظهور اسلام و در عصر جاهلیت، در جامعه عرب، مسئله جواز تعدد زوجات به صورت نامحدود و بدون ضابطه و کنترل، مرسوم بوده است؛ آن هم به صورتی که زن جزو اموال مرد محسوب می شده و گاه در قماربازی رایج در بین جامعه آن عصر، مرد می توانست زن را به صورت کالایی در قمار شرکت دهد!

با ظهور اسلام نه تنها چنین نگرشی به زن پایان یافت و زن از یوغ بردگی خلاص شد و موجودیت پیدا کرد، بلکه این رسم و سنت نامعقول و نامحدود، مورد نکوهش قرار گرفت؛ و ضمن محدود شدن همسرگزینی، شرایط و ضوابطی خاص نیز بر آن تعیین گشت و زنان از حقوقی برخوردار شدند که جوامع به اصطلاح متمدن امروزی هم از دادن آن حقوق به زن، ابا دارند.

روایات تفسیری شیعه و اهل تسنن ذیل آیه ۳ سوره نساء، گویای شأن نزول آن است که حقیقت مرز بین قبل از نزول این آیه با بعد از آن را آشکار می سازد؛ «کان الرجل یتزوج الأربع و الخمس و الستّ و العشر، فیقول الرجل: ما یمنعی أن أتزوج کما تزوج فیأخذ مال یتیمه فیتزوج به؛ فَنَهوُا أن یزوجوا فوق الاربع؛[۲] برخی اشخاص با چهار، پنج، شش و ده زن ازدواج می کردند؛ فرد دیگری نیز می گفت چه اشکال دارد من هم مثل فلان شخص با یتیمان ازدواج کرده و اموالشان را بردارم؟ اما [با آمدن آیه قرآن] مورد نهی قرار گرفتند که بیش از چهار زن بگیرند.»

«بعث الله محمداً و الناس علی أمر جاهلیتهم الّا أن یأمرا بشئٍ و ینهوا عنه، فکانوا یسألون عن الیتامی و لم یکن للنساء عدد و لا ذِکرٌ، فانزل الله “وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِی الْیتَامَی فَانْکحُوا مَا طَابَ لَکمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَی وَ ثُلاثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَهً أَوْ مَا مَلَکتْ أَیمَانُکمْ ذَلِک أَدْنَی أَلا تَعُولُوا”[۳] و کان الرجل یتزوج بماشاء، فقال(ص) کما تخافون ان لا تعدلوا فی الیتامی فخافوا فی النساء أن تعدلو فیهن فقصرهم علی الاربع؛[۴] خداوند، پیامبر اکرم(ص) را برانگیخت و مردم همچنان پایبند جاهلیت خویش بودند، مگر این که مورد امر و نهی قرار گیرند. مردم در مورد احکام یتیمان می پرسیدند، اما نسبت به زنان [و ازدواج با آنان] نه تعداد مشخصی داشت و نه سؤالی مطرح می شد، تا این که خداوند آیه (سوم سوره نساء) را نازل فرمود، هر مردی هر تعدادی که می خواست زن می گرفت. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: چنانچه می ترسید که نسبت به یتیمان به عدالت رفتار نکنید در مورد زنان نیز بترسید که بی عدالتی بورزید،[۵] (پس ازدواج با زنان را به چهار عدد محدود نمود).»

این روایات نمونه ای گویا از تعدیل تعدد زوجات توسط پیامبر اکرم(ص) و پاسخ به تصور نادرست و نابجای تأسیسی بودن و ابداع این حکم از سوی اسلام است؛ مضافاً بر این که گویای تفاوت فضای ایجاد شده در قبل و بعد از این دستور می باشد. نگریستن به زن و یتیمان به عنوان یک طعمه و کسب مال از آنان در قبل از اسلام کجا و سرپرستی و دادن نفقه و خرج کردن مال مرد برای همسران بعد از اسلام کجا؟! بردگی و بهره کشی دیروز کجا، شکل گیری کانون خانواده در مسیر جامعه سازی پس از نزول آیه کجا؟!

پیشنهاد یا الزام؟

با این مقدمه و دقت دوباره در آیه ۳ سوره نساء، بی پایه بودن ادعاهای منتقدان آشکار می شود؛ چرا که خطاب آیه قرآن نوعی پیشنهاد است نه الزام. در واقع از منظر ضوابط استنباط احکام از آیات قرآن که در دانش اصول فقه به آن پرداخته شده است، فعل امر در واژه «فَانْکحُوا؛ ازدواج کنید» بیانگر یک حکم وجوبی نیست بلکه گویای حکمی ترخیصی است، که صرفاً نوعی اجازه و پیشنهاد تلقی می گردد. این نوع حکم در موارد بسیاری از آیات قرآن بر اساس دلائل و قرائنی که در هر آیه وجود دارد به دست می آید.

نکته مهم تر این که «أمر» پیشنهادی و حکم ترخیصی در این آیه شریفه کاشف از حکمت خداوندی و توجه به این پرسش است که به راستی در جوامع ـ گذشته و عصر کنونی ـ حتی در بین مسلمانان، با وجود چنین حکمی، چند درصد از مردان به ازدواج مجدد از خود رغبت نشان می دهند؟! با این که بسیاری از مردان هم از توان مالی بالایی برخوردارند و هم قدرت مدیریت بیش از یک همسر را دارا هستند و در برخی موارد چند همسری نه تنها مشکلی بر زندگی آنها نمی افزاید بلکه به تناسب شغل آنان ـ مانند سفر به شهرها ـ می تواند آرامش بیشتری را برای آنان فراهم سازد، اما باز به چنین امر پرمسئولیتی اقدام نمی کنند! همین مسئله گویای این واقعیت است که طبیعت مردان نیز برای قبول مسئولیت بیش از یک زن سازگار نیست و تقسیم عاطفه و احساس برای مردان هم دشوار است؛ و در طرف مقابل هم همین کم رغبتی از سوی زنان نیز برای ازدواج با مردی که خود دارای همسر است، کاملاً مشهود است. از این رو می توان گفت تن دادن به ازدواج مجدد با طبیعت هر دو طرف یعنی زن و مرد همخوانی ندارد.

تعدیل تنوع طلبی

برخلاف فطرت که انسان را فقط به سوی خداوند سبحان راهبر و راهنماست، طبیعت انسان در هر بُعدی ـ چه قدرت، چه مال، و چه امیالی چون میل جنسی و زیبایی خواهی ـ انسان را به سوی افزون خواهی و تنوع طلبی می کشاند.

اسلام، دین اعتدال است و در این آیه، محدود کردن زیاده خواهی و تنوع طلبی نوع بشر در ارضاء غریزه شهوت به چشم می خورد؛ و این آیه با چنین تجویزی برای افراد، حدِّ یقف و نقطه پایانی می گذارد. از این رو آیه شریفه، رفتار خلاف رویه عقلی و طبیعی را در مورد تعدد زوجات تعدیل می نماید؛ و ضمن ارضاء طبیعت آن جمع محدود انسان ها، برای آنان هم قانون و ضابطه و مرزی مشخص می کند.

حکمی فراتر از زمان

منتقدان این حکم و مخالفان صدور جواز چند همسری در این آیه قرآن، اگر به واقعیت های موجود در جامعه آن روز بنگرند که چگونه اسلام با چنین حکمی ترخیصی بر معضلات جامعه آن روز فائق آمد، و نیز اگر در خصوص جامعه امروز هم بنگرند، نه تنها به چنین دستور قرآنی به چشم یک نقصان و نوعی تبعیض نمی نگرند بلکه از آن به نسخه ای شفابخش تعبیر می کنند که می تواند جامعه به بن بست رسیده کنونی غرب را به سوی اعتدال و عدالت و امنیت، رهنمون سازد.

خلاء معنویت، اباحی گری در اخلاق و رفتار و حاکمیت مدرنیته و زندگی ماشینی بر بشر امروز، موجب شده است که صدها میلیون زنِ شوهردار از بی مهری شوهر و فقدان فضای عاطفی بر خانواده خود، به ستوه بیایند؛ زنانی که از عواطف قلبی همسر به علت ناهم خوانی اخلاق و منش و رفتار شخصی و اختلاف خانوادگی محرومند؛ مرد در چنبره عذاب روحی گرفتار است و زن گرفتار عذابی بدتر. به راستی مدافعان حقوق انسان ها که نوک پیکان انتقاد خود را به سوی احکام اسلامی نشانه رفته اند، چه نسخه و چه راه حلی برای نجات این جمعیت (که کم هم نیستند) تجویز و ارائه می دهند؟! کدام نظریه و برنامه می تواند فضای جهنمی این نوع اخلاق و رفتار حاکم بر کانون های خانوادگی را متحول سازد؟ آیا مخالفت با حق انتخاب زن برای ازدواج با مرد مورد نظر خود و منع قانونی آن، دفاع از حقوق زن محسوب می شود؟!

راه

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.