پاورپوینت کامل آزادی سیاسی در قرآن کریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آزادی سیاسی در قرآن کریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آزادی سیاسی در قرآن کریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آزادی سیاسی در قرآن کریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

درآمد

این نوشته با رویکرد درون دینی و با مراجعه به آیات قرآن کریم به این پرسش اساسی پاسخ می دهد که آیا قرآن کریم به مفهوم آزادی سیاسی پرداخته است؟ از آنجا که مفهوم آزادی سیاسی در برگیرنده سه مؤلفه فاعل، مانع و هدف است، تلاش شده است با مراجعه به قرآن کریم مؤلفه های سه گانه مذکور شناسایی گردد:

مفهوم آزادی سیاسی

آزادی سیاسی به مثابه یک مفهوم مدرن، در برگیرنده نگرشی خاص به رابطه فرد و دولت است که از آن به آزادی «منفی» تعبیر شده است. براین اساس آزادی دراین معنا [منفی] «آزادی از» چیزی است؛ یعنی محفوظ ماندن از مداخلات غیر در داخل مرزی که هرچند متغیر است، قابل شناسایی می باشد. (آیزیا برلین،۱۳۶۸: ۲۴۴). به نظر می رسد این نگرش نمی تواند تعریفی جامع از آزادی سیاسی ارائه نماید. این نگرش آزادی سیاسی را به عدم مداخله دولت؛ (به عنوان مانع) در زندگی سیاسی افراد (به عنوان فاعل) تعریف می کند که تنها نمایان گر دو مولفه آزادی سیاسی است؛ در حالی که آزادی سیاسی از سه مولفه اساسی (مانع، فاعل، هدف) تشکیل شده است.

در این نوشتار با توجه به این تعریف از آزادی سیاسی، تلاش می کنیم عناصر و مولفه های سه گانه مذکور را در آیات قرآن کریم مورد بررسی قرار دهیم.

مؤلفه های آزادی سیاسی در قرآن

الف) فاعل آزادی سیاسی

بر اساس آیات قرآن کریم، مؤلفه نخست آزادی سیاسی را می توان انسان با ویژگی های مختار، انتخابگر و خلیفه خداوند دانست.

از دیدگاه قرآن انسان به دلیل برخورداری از عقل و مختار بودن در جایگاه خلیفه اللهی قرارگرفته و در نتیجه بر فراز طبیعت بوده و می تواند در آن تصرف نماید. به این ترتیب، چنین انسانی، به عنوان فاعل آزادی سیاسی به رسمیت شناخته می شود.

ب) مانع آزادی سیاسی

از نظر قرآن کریم موانع آزادی سیاسی را به دو دسته بیرونی و درونی می توان تقسیم کرد. مهم ترین موانع بیرونی آزادی سیاسی انسان ها، «ارباب»، «مستکبران» و «طاغوت ها» می باشند. اما مهم ترین مانع درونی آزادی سیاسی انسان ها افکار و باورهای درونی آنهاست. قرآن کریم می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ؛ خداوند سرنوشت هیچ قوم وگروهی را تغییر نمی دهد مگر اینکه آنان خود را تغییر دهند.»[۱]

ج) هدف آزادی سیاسی

مؤلفه سوم پاورپوینت کامل آزادی سیاسی در قرآن کریم ۲۵ اسلاید در PowerPoint، «هدف» است که در سه سطح قابل بررسی است. درسطح کلان، مهم ترین هدف آزادی سیاسی انسان ها توحید و خداباوری معرفی شده است. درسطح میانی و متوسط، می توان تحقق عدالت را مهم ترین هدف آزادی سیاسی به شمار آورد و در نهایت می توان هدف آزادی سیاسی را برخورداری انسان ها از حقوق اساسی دانست که حق اساسی «انتخاب»، «نقد و بیان» و «تشکیل اجتماعات» در زندگی از مهم ترین حقوق اساسی انسان هاست.

اقسام آزادی سیاسی در قرآن

۱. حق انتخاب

حق انتخاب یکی از مهم ترین اقسام آزادی سیاسی است که در دو سطح «تأسیس» نظام سیاسی و «تصمیم گیری» دراین نظام قابل طرح است.

الف) سطح تأسیس نظام سیاسی

آیات متعددی را می توان ناظر بر این سطح، یافت که در یک تقسیم بندی کلی می توان آنها را به سه دسته تقسیم کرد:

دسته اول؛ آیاتی که معتقد است حکومت وحاکمیت دراصل امری الهی بوده، به همین دلیل، خداوند حق حاکمیت را واگذار می کند.

«وَهُوَ الَّذِی جَعَلَکمْ خَلائِفَ الأرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَکمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیبْلُوَکمْ فِی مَا آتَاکمْ؛ او کسی است که شما را جانشینان [الهی] برروی زمین قرارداد و بعضی را بر بعضی دیگر به درجاتی برتری داد تا شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید». [۲]

دسته دوم؛ آیاتی که ماهیت وسرشت حکومت را توضیح داده است.

در این دسته از آیات، ماهیت و سرشت حکومت «امانت الهی» معرفی شده است. « إِنّا عَرَضْنَا اْلأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَینَ أَنْ یحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا اْلإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوم