پاورپوینت کامل مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

تفسیر قرآن به قرآن، در مدار کلمه نیست همایش ملی پاورپوینت کامل مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی ۳۷ اسلاید در PowerPoint، ۱۴ اردیبهشت ماه ۱۳۹۱، در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قم و با مشارکت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، جامعه المصطفی العالمیه، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و رادیو معارف، برگزار شد. در ابتدای این همایش پیام تصویری حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی به نمایش درآمد. ایشان با تقدیر از تلاش های علمی موسسه امام خمینی(ره) و دست اندرکاران این همایش، احیای نام و آثار بزرگانی چون علامه طباطبایی را بسیار لازم و ارزشمند عنوان کرد و فرمود: علامه طباطبایی سال ها قبل از تدوین تفسیر المیزان، روش «تفسیر آیه به آیه قرآن» را دنبال می کردند که البته این کار توأم با دشواری هایی است. معنای تفسیر قرآن به قرآن، معنایابی کلمه به کلمه نیست؛ زیرا این روش ساده از زمان طبری وجود داشته و این مفسر بزرگ قرآن کریم به صراحت بیان کرده است که قرآن خود تفسیرکننده خویش است، ضمن اینکه در تفسیر «المنار» نیز این معنا وجود دارد، اما این امر در مدار معجم و لغت دیده می شود. آیت الله جوادی آملی با تاکید بر ضرورت مطرح شدن نموداری از روش ویژه تفسیری علامه طباطبایی و با اشاره به مفاهیم موجود در برخی از آیات قرآن، به نمونه ای از تفسیر قرآن به قرآن اشاره کرد و افزود: تفسیر قرآن به قرآن توسط علامه از سه منظر و روش قابل بررسی است. هر علمی با توجه به ریشه ها و برهان خود، دارای مواد، مبنا و منابعی است که تفسیر قرآن به قرآن هر سه این موارد را با هم جمع کرده و واجد آنهاست به طوری که «ماده»، «مبنا» و «منابع» تفسیر المیزان همگی از قرآن استخراج شده اند. وی با بیان اینکه علامه طباطبایی به عقل از دیدگاه چراغی برای شناسایی راه می نگرد، افزود: عقل در دیدگاه علامه، عنصری قانون گذار نیست بلکه تنها به شناخت آن می پردازد و این مطلب در سراسر تفسیر المیزان رعایت شده است. آیت الله جوادی آملی در ادامه عنوان داشت: امیدواریم آثاری چون تفسیر المیزان تا قیامت برای ما باقی باشد زیرا ضروری است که نام عالمان دین را زنده نگه داشت و سیره آنها را احیا کرد. علامه مبدع اجتهاد در روایات تفسیری بود آیت الله رضا استادی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم، در ادامه همایش، در سخنانی بیان داشت: یکی از اهداف علامه طباطبایی این بود که روایات تفسیری مورد بررسی قرار بگیرند تا مشخص شود به چه روایاتی می شود اعتماد کرد و به چه روایاتی نمی شود؛ به عبارت دیگر، چه روایاتی از نظر متن صحیح هستند و چه روایاتی صحیح نیستند. وی افزود: قبل از علامه طباطبایی کسی همه روایات تفسیری را بررسی نکرده بود. تا قبل از قرن دهم روایات مورد جمع آوری قرار نگرفته بود و بعد از آن هم علما تنها به روایات شیعه پرداخته بودند اما امتیاز علامه طباطبایی این است که تمام روایات، اعم از شیعه و سنی را بررسی کرد. آیت الله استادی با انتقاد از عده ای که می گویند علامه طباطبایی خود را بی نیاز از بررسی روایات در تفسیر المیزان می دانست، تصریح کرد: علامه طباطبایی پیش از نگارش تفسیر المیزان و در زمانی که در تبریز بودند، تفسیری روایی نوشتند که سراسر حدیث است؛ مگر می شود کسی تفسیری این گونه داشته باشد اما بدون تامل و تدبر در روایات، قرآن را تفسیر کرده باشد؟! علامه طباطبایی برای تفسیر «نورالثقلین» که یک تفسیر روایی است و ده ها سال قبل از تفسیر المیزان منتشر شده بود، مقدمه نوشته اند و حتی ایشان برای تفسیر «عیاشی» نیز که یک تفسیر روایی است، مقدمه ای نوشتند. آیت الله استادی اظهار داشت: امتیاز دوم علامه طباطبایی تفکیک بحث تفاسیر از روایات است؛ وی اولین کسی بود که این کار را کرد و در حال حاضر این مسئله در بین مفسران رواج پیدا کرده است. آیت الله استادی درباره امتیاز سوم این مفسر بزرگ قرآن عنوان داشت: تا زمان علامه طباطبایی روایات تفسیری همچون روایات فقهی مورد اجتهاد قرار نگرفته بود؛ روایات فقهی مورد اجتهاد بود و همیشه از نظر معنا و نص بررسی می شد، اما در مورد روایات تفسیری چنین کاری صورت نمی گرفت. امتیاز علامه، اجتهاد در روایات تفسیری بود؛ وی روایات را مطرح کرده و آنها را مانند روایات فقهی تقسیم بندی کرده است. ایشان اظهار کرد: کاری که علامه طباطبایی در مورد روایات تفسیری انجام داده است همچون کاری است که شیخ انصاری در مورد روایات فقهی صورت داده است. وی ادامه داد: از امتیازات مهم روش علامه طباطبایی و تفسیر المیزان این است که چون اشراف بر روایات داشت و پیامبر(ص) و ائمه(ع) را معلم خود می دانست، معنایی که از آیات می کند، منطبق با روایات است؛ چون علامه به روایات عنایت داشته است. امام جمعه قم تصریح کرد: ابداع تفسیر قرآن به قرآن کار علامه نیست و در زمان معصومین (ع)هم بوده است و در تفسیر مجمع البیان هم تفسیر قرآن به قرآن وجود دارد؛ اما هنر علامه طباطبایی این بود که تفاسیر قبلی در موارد محدودی این کار را کردند اما این روش تفسیری در تمام المیزان مشهود است و از نظر کثرت این استعمال، تفسیر المیزان منحصر به فرد است. علامه تفسیر قرآن به قرآن را به تمام قرآن سرایت داده و تمام قرآن را اینگونه تفسیر کرده است. وی ادامه داد: تفسیر البرهان و نورالثقیلین تفسیر نیستند، اینها تنها روایات را جمع آوری کرده اند. مفسر واقعی روایی، علامه طباطبایی است؛ چرا که ایشان روایت را مورد بحث قرار داده است و اگر بحث های روایی تفسیر المیزان در یک جا جمع شود، تفسیر روایی اهل بیت(ع) می شود. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تاکید بر اینکه تفسیر المیزان تفسیر روایی اهل بیت(ع) است، عنوان کرد: علامه در حقیقت با ت