پاورپوینت کامل بازخوانی مفهوم مهندسـی فـرهنگی ۶۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازخوانی مفهوم مهندسـی فـرهنگی ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازخوانی مفهوم مهندسـی فـرهنگی ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازخوانی مفهوم مهندسـی فـرهنگی ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

دکتر سید حسین ابراهیمیان (استادیار دانشگاه صنعت نفت و مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه های آزاد اسلامی منطقه ۳)

زیر عنوان:

با نگاه بر آسیب شناسی فرهنگی در نظام آموزش عالی

درآمد

در جهان پرشتاب امروز، پیشرفت های خیره کننده فناوری اطلاعات و توسعه روزافزون صنعت گردشگری که تحولات وسیعی را در مسیر جهانی شدن به جوامع تحمیل می کند و زندگی انسانی را هر روز به گونه ای در می نوردد؛ موجب شده که امروزه معنا و مفهوم مرزهای جغرافیایی و سیاسی کمرنگ گشته و مفهوم جدیدی تحت عنوان مرزهای فرهنگی پدیدار گردند که رویارویی و تعامل فرهنگ ها را بیش از گذشته مورد توجه و مداقه قرار داده اند؛ که در صورت عدم تجهیز نظام مدیریت راهبردی فرهنگ ملی به ابزارهایی چون مهندسی فرهنگی در جهت بازشناسی و مواجهه با تهدیدها و فرصت های پیش رو، ضمن حذف وجوه ضعیف و ناکارآمد فرهنگ بومی، سایر اجزای مفید و کارآمد آن نیز در کوره ذوب جهانی سازی فرهنگ ها از بین خواهد رفت. با در نظر گرفتن این مهم در برنامه ریزی و سیاست گذاری های فرهنگی، فرهنگ را باید به گونه ای تعریف کرد که قابلیت برنامه ریزی، سیاست گذاری و ارزیابی داشته باشد و در رصد عوامل شکل دهنده به فرهنگ، هویت فرد و جامعه به عنوان منشاء رشد و تعالی یا سقوط اجتماع انسانی یکی از گام های اساسی در مهندسی فرهنگی جامعه به حساب می آید.

در این میان نظام آموزش عالی کشور نیز به عنوان عقبه فکری و مغز متفکر مهندسی فرهنگی باید مورد توجه ویژه قرار گیرد.

حساسیت مقام معظم رهبری نسبت به مقوله فرهنگ از بیانات ایشان همواره به خوبی ملموس و مشهود است و حکایت از اهمیت مسئله فرهنگ در آینده و سرنوشت جامعه اسلامی دارد. مدتی است که در تحلیل های فرهنگی، استفاده از واژه “مهندسی فرهنگی”، به ویژه بعد از فرمایشات مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی در نزد مدیران فرهنگی کشور رواج یافته است. مهندسی فرهنگی بر این پیش فرض اساسی مبتنی است که فرهنگ امری ثابت و لایتغیر نیست و می توان آن را به مرور و در طول زمان تغییر داد. “فرهنگ” میراث هزاران سال تلاش فکری، هنری و صنعتی نسل های گذشته یک ملت است. هر نسلی اندوخته های فرهنگی و تجارب زندگی خویش را با شیوه های گوناگون به نسل بعدی منتقل می سازد، نسل بعد نیز اندوخته های خود را بر آن می افزاید و آن را به نسل پس از خویش انتقال می دهد.۱

در صورت طراحی و اجرای صحیح، دقیق و همه جانبه نقشه مهندسی فرهنگی در پایان سند چشم انداز بیست ساله، در کنار ایران اسلامی که جایگاه اول در حوزه های اقتصادی، علمی و فناوری در منطقه را خواهد داشت، می توانیم جامعه ای مبتنی بر اصول انسانی و اخلاقی، سرزنده و با نشاط، منسجم و مستحکم در برابر نفوذ فرهنگی بیگانه و به دور از بحران های اخلاقی جوامع غربی داشت.۲

بیان مسئله

ایده مهندسی فرهنگی به معنی نهادینه کردن فرهنگ در همه ارکان توسعه کشور، مشابه همان رویکرد یونسکو در دهه جهانی فرهنگ است که: “فرهنگ باید پایه همه اشکال توسعه باشد. پس توسعه پایدار و متوازن در همه جوانب ممکن نخواهد بود، مگر اینکه پذیرش عمومی، مشارکت و همراهی مردم مناطق در جریان تدوین برنامه های توسعه و به خصوص برنامه توسعه فرهنگی لحاظ شود”. مسلماً مردم می توانند به عنوان صاحبان و مروجان فرهنگ به نسل های بعدی بهترین شرکای مدیریت نظام فرهنگی و اجرای برنامه های توسعه فرهنگی باشند. البته این بهترین مدل برای هرگونه مهندسی در عرصه فرهنگی است که بر پایه آن دولت فقط حامی، ناظر و سیاستگذار است و مردم مروج، مجری و اداره کننده؛ چیزی که روح کلی برنامه های توسعه و مبتنی بر چشم انداز بیست ساله کشور نیز هست.

در این مسیر اولین گام آسیب شناسی فرهنگی خواهد بود، زیرا مهندسی فرهنگی نیازمند شناخت دقیق وضعیت موجود فرهنگی جامعه و رصد و ارزیابی آن خواهد بود. باید آسیب شناسی فرهنگی در عرصه های فرهنگ عمومی، اجتماعی، اداری و اجرایی، نظام برنامه ریزی، نظام نظارت و ارزیابی صورت گیرد.

چنانچه فرهنگ مجموعه ای از ارزش ها، اعتقادات، باورها و عادات در یک جامعه است و افراد در یک فرایند طولانی آن را کسب می کنند و یا اگر فرهنگ امری مسیل است، چگونه می توان آن را مهندسی کرد؟ با توجه به برداشت فوق از فرهنگ، آیا این مقوله مدیریت پذیر است؟ چنانچه پاسخ مثبت است چه چالش هائی فراروی آن قرار دارد؟ مبانی نظری برنامه ریزی های فرهنگی، مشکلات و چالش های کنونی به ویژه در دانشگاه که مبدأ همه تحولات است، چه می باشد؟

فرهنگ از نگاه سیستمی از سه لایه تشکیل می شود که عبارتند از: لایه بنیادی (مفروضات اساسی، باورها و جهان بینی)؛ لایه میانی (ارزش ها)؛ لایه بیرونی (خط، زبان، آداب، نمادها و رفتارهاست). در هر لایه عناصری هستند که در تعامل با یکدیگر قرار می گیرند.۳

مهندسی و مهندسی فرهنگ

تاکنون بارها واژه مهندسی را در کاربردهای عامیانه و تخصصی شنیده ایم. گام اول در آشنایی و انجام مهندسی فرهنگی، آشنایی با مفهوم و تعریف مهندسی است. مجمع اعتباری مهندسی و تکنولوژی۴ که یکی از وظایف آن تعریف و یکسان سازی واژه های مهندسی است، مهندسی را به صورت زیر تعریف می کند: “مهندسی،۵ مجموعه مهارت هایی است که با استفاده از معلومات ریاضی و علوم طبیعی و در اثر مطالعه، تمرین و تکرار حاصل شده اند و ما را به بهره گیری اقتصادی تر از مواد اولیه و منابع طبیعی در جهت منافع انسانی رهنمون می کنند.” چنانچه مشاهده می شود، حیطه وسیعی در این تعریف جای می گیرند و به طور کلی می توان گفت که هدف نهایی کمک به زندگی بهتر و راحت تر برای همه انسان هاست. با توجه به تعاریف فوق مهندسی فرهنگی را می شود چنین تعریف کرد؛ “مهندسی فرهنگی فعالیت هایی را در برمی گیرد که با طراحی، اجرا، پیاده سازی، نظارت و بهبود سیستم های یکپارچه ای از انسان،۶ اطلاعات (information)، مواد (material) و تجهیزات (instrument) مرتبط می باشد. این فعالیت ها بر پایه دانش تخصصی در علوم انسانی، اجتماعی، ریاضی، فرهنگی و قوانین و روش های تجزیه و تحلیل و طراحی بنا شده است تا به کمک آنها به ارزیابی نتایج حاصل از سیستم های یکپارچه فرهنگی بپردازد”.

اگر فرهنگ را سوژه ای بدانیم که قابلیت کار مهندسی دارد، پس باید همه چیزهایی را که در مباحث فوق به آن اشاره شد، درباره اش قابل اجرا بدانیم. یعنی قبول کنیم فرهنگ قابلیت طراحی، تعمیم، شکل گیری و نظم یافتن دارد. همین طور باید دانست مواردی در فرهنگ عمیق ما مثل مذهب، وطن دوستی، کیان خانواده، امانتداری، احترام به بزرگترها، مهمان نوازی و… پایه اثبات شده این مهندسی است و آنچه قرار است به بهانه مهندسی فرهنگی انجام بگیرد، تلفیق مذهب و ملیت با مقتضیات روز است.۷

مهندس فرهنگی نیازمند شناخت دقیق وضعیت موجود فرهنگی جامعه است. به منظور شناخت وضعیت موجود فرهنگی فعل و انفعالات فرهنگی در جامعه مورد رصد و ارزیابی قرار می گیرند. یکی از راه های شناخت وضعیت موجود فرهنگی، آسیب شناسی فرهنگی است.۸

ضرورت آسیب شناسی مهندسی فرهنگی دانشگاه ها

ضرورت های بنیادین ذیل، پرداختن به آسیب پذیری های مهندسی فرهنگی دانشگاه را به عنوان یک اولویت حیاتی در دستور کار شورای فرهنگی- اجتماعی آموزش عالی کشور قرار داده است:

( شأن ویژه دانشگاه در تولید اندیشه، تعلیم و تربیت و رهبری حرکت فرهنگ جامعه.

( ضعف نهادهای مدنی در ایران و کار ویژه دانشگاه در جبران نسبی این خلاء.

( بازیابی نقش منحصر به فرد دانشگاه در سیاست گذاری فرهنگی- اجتماعی کشور.

( توجه به اهمیت تاریخی دانشگاه های ایران در عرصه های فرهنگی- اجتماعی و تفاوت نقش ها و کارکردهای فرهنگی آن با سایر مجموعه های تاثیرگذار.

( تمرکز نخبگان فکری- فرهنگی در دانشگاه.

( ساختار جوان دانشگاه و جایگاه جوانان در تحولات فرهنگی- اجتماعی کشور.

( بروز گرایش ها و روندهای جدید فرهنگی در جامعه و دانشگاه و افزایش حساسیت قشرهای دانشگاهی در مسایل اجتماعی- فرهنگی.

( لزوم تحلیل آسیب پذیری ها به منظور تبیین درست راهکارها و شیوه های مشارکت فرهنگی- اجتماعی دانشگاهیان در توسعه کشور.

( لزوم توجه به نقش خرده فرهنگ ها در شکل گیری سیاست فرهنگی و به تبع آن برنامه های فرهنگی- اجتماعی دانشگاه ها.

( لزوم توجه همزمان به آسیب پذیری ها و تهدیدات در کنار فرصت ها و مقدورات به منظور نیل به راهبردها و برنامه های جامع فرهنگی- اجتماعی.

دیدگاه های آسیب پذیری مهندسی فرهنگی دانشگاه

به طور کلی دو دیدگاه عمده در زمینه آسیب پذیری های مهندسی فرهنگی دانشگاه وجود دارد:

( دیدگاهی که خود دانشگاه را کانون آسیب زا می داند.

( دیدگاهی که معتقد است به دلیل ماهیت دانشگاه و فضای نقادانه و آزاد آن، آسیب پذیری های فرهنگی- اجتماعی در عرصه دانشگاه امکان ظهور و بروز سریع تری می یابند؛ زیرا دانشگاه میزان الحراره جامعه است.

آسیب های نظام آموزشی

در نظام آموزشی کشور اعم از مدارس و دانشگاه ها صرفاً به حفظ و انتقال تعاریف و مفاهیم اکتفا می شود و هیچ گونه تلاشی جهت ایجاد روحیه خلاقیت و نوآوری و تولید مفاهیم و یا حداقل مشارکت در تولید مفاهیم صورت نمی پذیرد؛ و شیوه ارزشیابی و ارزش گذاری معلومات نیز صرفاً مبتنی بر محفوظات و انتقال آنهاست، مانند آنچه در انواع کنکورها اتفاق می افتد. از این رو تولید اندیشه و فکر در جامعه تقریباً تعطیل گشته و با وارد کردن انواع اصطلاحات سیاسی و علمی و مکاتب فلسفی به فرهنگ خود، نظام تقلید و مصرف در فرهنگ، تفکر و اندیشه دایر شده است. لذا موارد ذیل را می توان جزء آسیب های فرهنگی برشمرد که عبارتند از:۹

۱. عدم جلب مشارکت همه متفکران و فرهیختگان کشور و عدم بهره برداری از مجموع توانمندی ها و ظرفیت های فکری و فرهنگی جامعه برای برنامه ریزی فرهنگی در دانشگاه ها و مراکز آموزشی به دلیل برخوردهای حزبی و جناحی.

۲. مهاجرت سالانه بخشی از متخصصان کشور و کاسته شدن از توانمندی های علمی جامعه(فرار مغزها).

۳. تهاجم گسترده فرهنگی غرب که توسط رسانه های جهانی و با کمک فناوری های جدید تا زوایای خانواده های ایرانی نفوذ می کند.

۴. رواج علم زدگی و مدرک گرایی نزد دانشجویان و روشنفکران که حاکی از سطحی بودن اطلاعات و معلومات علمی و