پاورپوینت کامل جایگاه زن در اندیشه شهید مطهری(ره) ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه زن در اندیشه شهید مطهری(ره) ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه زن در اندیشه شهید مطهری(ره) ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه زن در اندیشه شهید مطهری(ره) ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

در تاریخ اسلام و ایران بسیاری از عالمان و اندیشمندان در راستای تفکر ناب محمدی(ص) حرکت کرده و به دفاع از مقام و منزلت زن به ویژه زن مسلمان، پرداخته اند. در واقع نقش زن در جوامع بشری همواره مورد بحث دانشمندان علوم انسانی در طول تاریخ بوده است و هریک بر اساس اندیشه های خود به طرح این موضوع پرداخته است. استاد شهید مطهری یکی از افرادی است که همواره سعی کرده در آثار خود به جایگاه زن بها دهد.

نوشتار حاضر بر همین مبنا شکل گرفته و برآن است که جایگاه زن را بر اساس اندیشه شهید مطهری و بر محوریت کتاب «نظام حقوق زن در اسلام»، در سه محور: «حقوق زن و مرد و تفاوت های موجود در آن»، «حجاب زن» و «حق مالکیت زن» مورد بررسی قرار دهد.

حقوق زن و مرد و تفاوت های موجود در آن

درگذشته دیدگاه های مردسالارانه و تحقیرآمیز نسبت به زنان، هم به زیان مردان و هم زنان ابراز شده است. باورهای افراطی فمنیسم با ایده زن سالاری و زن مداری نیز بیش از پیش به زیان زن و مرد خواهد بود. نگرش متعادل قرآن نه بر اساس افراط است نه تفریط، از نظر قرآن زن و مرد در انسانیت برابرند ولی از دوگونه خصلت برخوردارند. این دوگانگی از ساختار جسمانی و عاطفی آن دو سرچشمه گرفته است، همان گونه که آزادی و برابری انسان ها از طبیعت آنها الهام گرفته دوگانگی کارآیی و وظایف آنها نیز از ساختمان وجودی آن دو ریشه یافته است و به تعبیر استاد مطهری: «زن و مرد دو ستاره اند در دو مدار مختلف، هرکدام باید در مدار و فلک خود حرکت کند… شرط اصلی سعادت هریک از زن و مرد و در حقیقت جامعه بشری این است که دو جنس هر یک در مدار خویش به حرکت خود ادامه دهند. آزادی و برابری آن گاه سود می بخشند که هیچ کدام از مدار و مسیر طبیعی و فطری خویش خارج نگردند. آن چه در آن جامعه ناراحتی آفریده قیام بر ضد فرمان فطرت و طبیعت است نه چیز دیگر.»۱

از نظر شهید مطهری، اسلام با تعالیم خود احیاگر حقوق زن است؛ به ویژه قرآن در عصر نزولش گام های بلند و اساسی را به سود زن و حقوق او برداشت، ولی هرگز در این میان زن بودن زن و مرد بودن مرد را نادیده نگرفت، بلکه زن را همان گونه دید که در طبیعت است. زن در قرآن همان زن در طبیعت است. کتاب قرآن با کتاب تکوین یا طبیعت یک برداشت را ارائه کرده اند. یکی از پرسش هایی که نسبت به نگرش حقوقی قرآن نسبت به زن شده این است که: «اگر اسلام زن را انسان تمام عیار می دانست حقوق مشابه و مساوی با مرد برای او وضع می شد لکن حقوق مشابه برای او قائل نیست. پس زن را یک انسان واقعی نمی داند».۲

برای پاسخ به این پرسش، اول باید دید که آیا همسانی زن و مرد در حیثیت انسانی و برابری آنها از جهت انسانیت و حقوق به معنای تشابه و یک نواختی آنها در حقوق است یا تساوی امری غیر از تشابه است؟ باید چنین گفت که اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و یک نوع وظیفه و یک نوع مجازات قایل نشده است. پاره ای از حقوق و تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب تر دانسته و پاره ای از آنها را برای زن و در نتیجه در مواردی برای زن و مرد وضع مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفته است. در واقع اسلام اصل مساوات انسان ها را در باره زن و مرد رعایت کرده است. اسلام با تساوی حقوق زن و مرد مخالف نیست با تشابه حقوق آن ها مخالف است. استاد مطهری در این باره می نویسد: «تساوی غیر از تشابه است، تساوی برابری است و تشابه یک نواختی. ممکن است پدری ثروت خود را به طور مساوی میان فرزندان خود تقسیم کند اما به طور متشابه تقسیم نکند. مثلاً ممکن است این پدر چند قلم ثروت داشته باشد هم تجارت خانه داشته باشد و هم ملک مزروعی و هم مستغلات تجاری ولی نظر به این که قبلاً فرزندان خود را استعدادیابی کرده است در یکی ذوق و سلیقه تجارت دیده و در دیگری علاقه به کشاورزی و در سومی مستغل داری هنگامی که می خواهد ثروت خود را تقسیم کند با در نظر گرفتن این که آنچه به همه فرزندان می دهد از لحاظ ارزش با یکدیگر مساوی باشد و ترجیح و امتیازی از این جهت در کار نباشد به هر کدام از فرزندان خود همان سرمایه را می دهد که قبلاً آزمایش استعدادیابی آن را مناسب یافته بود.»۳

شهید مطهری با استناد به آیه شریفه: «یا أَیهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکمُ الَّذِی خَلَقَکمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا کثِیرًا وَنِسَاءً…؛۴ ای مردم بترسید از پروردگار خود آن خدایی که همه شما را از یک تن بیافرید و همه را از آن جفت خلق کرد و از آن دو تن خلقی بسیار در اطراف عالم از زن و مرد برانگیخت؛ گفتار خویش را به اثبات می رساند. هم چنین استاد با نفی عقیده خرافی و بی اساس این که زن از طرف چپ مرد آفریده شد می نویسد: «در قرآن از آنچه در بعضی از کتب مذهبی است که زن از مایه ای پست تر از مایه مرد آفریده شده و یا این که به زن جنبه طفیلی و چپی داده اند و گفته اند که همسر آدم از عضوی از اعضای طرف چپ او آفریده شده اثر و خبری نیست بنابراین در اسلام نظریه تحقیرآمیزی نسبت به زن از لحاظ سرشت و طینت وجود ندارد.»۵

استاد مطهری با استناد به آیه های قرآن سعی می کند حقوق زن و مرد را به تفضیل مشخص کند ایشان در این خصوص می فرماید: «اسلام با صراحت کامل می گوید هریک از زن و مرد برای یکدیگر آفریده شده اند. قرآن می گوید: «زمین و آسمان، ابر و باد، گیاه و حیوان همه برای انسان آفریده شده اند» اما هرگز نمی گوید زن برای مرد آفریده شده است و سخن خود را به آیه شریفه مستند می نماید که می فرماید: «هُنَّ لِبَاسٌ لَکمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ؛ زنان جامه عفاف شما هستند و شما نیز لباس عفت آنها هستید».۶ قرآن کریم بر خلاف دیگر منابع، سرشت نخستین زن را احترام آمیز می داند و سرشت زن و مرد را دوگانه ندانسته است. در آثار مطهری، فطرت یا سرشت «حالت خاص و نوع سرشت از آفرینش» است و به عبارت دیگر گونه خاصی است از ساختار خلقی، سرشتی و سمت و سویی که انسان در آغاز آفرینش خود و پیش از قرار گرفتن در شعاع تأثیر عوامل تربیتی، تاریخی، اجتماعی و جغرافیایی دارد.۶ با کمال تأسف در برخی از کتب آسمانی همان اندیشه بسته وجود دارد که زن را مایه گمراهی و گناه معرفی کرده است چنان که در تورات می خوانیم: «و چون زن دید که آن درخت برای خوراک نیکو است و به نظر خوش نما و درختی دلپذیر است پس از میوه اش گرفته بخورد و به شوهر خود نیز داد و او خورد… خداوند آدم را ندا داد و گفت کجا هستی… آیا از آن درختی که تو را منع کردم که آن را نخوری خوردی. آدم گفت این زنی که قرین من ساختی از میوه درخت به من داد و من خوردم… به آدم گفت چون که سخن زوجه ات را شنیدی و از آن درخت خوردی که امر فرموده گفتم از آن نخوری پس به سبب تو زمین ملعون شد.» ۷

استاد مطهری در نقد این نگرش می نویسد: «یکی دیگر از نظریات تحقیر آمیزی که در گذشته وجود داشته و در ادبیات جهان آثار نامطلوبی به جا گذاشته این است که زن عنصر گناه است، از وجود زن شر و وسوسه بر می خیزد، زن شیطان کوچک است هر گناه و جنایتی که مردان مرتکب شده اند زنی در آن دخالت داشته است. می گویند مرد در ذات خود از گناه مُبرا است و این زن است که مرد را به گناه می کشاند. می گویند شیطان مستقیماً در وجود مرد راه نمی یابد و فقط از طریق زن است که مردان را می فریبد. شیطان، زن را وسوسه می کند و زن، مرد را…. »۸

استاد مطهری با استناد