پاورپوینت کامل عرفان های نوظهور در فضای مجازی فرصت ها و چالش ها ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان های نوظهور در فضای مجازی فرصت ها و چالش ها ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان های نوظهور در فضای مجازی فرصت ها و چالش ها ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عرفان های نوظهور در فضای مجازی فرصت ها و چالش ها ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

وحید پاشایی (دانشجوی دکترای شیعه شناسی و محقق مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور))

درآمد

این گفتار در بسیاری از فضاهای علمی و حتی در سطوح پایین تر بارها مطرح می شود که “ما در عصر بازگشت انسان به معنویت یا بازگشت معنویت به زندگی بشر به سر می بریم”؛ اما بایسته است که مقداری عمیق تر به این مقوله نگاه کنیم. روند شتاب زده و گسترده معنویت گرایی که بیش از چند دهه از عمر آن نمی گذرد، به وضوح نشان می دهد با پدیده انفجار معنویت روبه رو هستیم! معنویتی که برخاسته از یأس انسان مدرن و به نوعی اعتراض به وضعیت فعلی زندگی خویش است. انسان مدرن که به سختی دور از معنویات نگه داشته می شد و در تمدنی زندگی می کرد که غیر از جهان و زندگی مادی برای چیز دیگری ارزش قائل نبود، اینک حریص و عجول و عنان گسیخته به معنویات روی آورده و این در یک نگرش کلی شاید مطلوب اما با ژرف اندیشی در سیر تاریخی پیدایش چنین اتفاقی، بسیار خطرناک است؛ چرا که معنویتی که مورد سخن است نه آن معنویتی است که موجب سعادت و کمال اخروی و مورد تأکید تعالیم و عرفان ناب اسلامی است بلکه همان گونه که اشاره شد تقلایی برای تغییر در وضعیت موجود و رها شدن از قید و بندهای مدرنیته است. به دیگر سخن هر چیز که به نوعی فرصت رهایی از چارچوب های جامعه مدرن و روگردانی از هنجارهای تمدن مادی و سرمایه داری را فراهم کند، معنویت شناخته می شود که تبعاً با عرضه محصولاتی سطحی و موقتی فرد را بی نیاز از خواهش می کند؛ در حالی که معنویت اصیل ادیان الهی مخصوصاً اسلام بر گرفته از تعالیم ناب توحیدی و آموزه های انبیاء و امامان(ع) است و در لحظه لحظ زندگی بشر جاری و ساری است به گونه ای که می توان گفت تمام شئون انسان را از بدو پیدایش تا مرگ در بر می گیرد و چونان اکسیری حیات بخش برای نیل به کمال نامتناهی الهی است نه یک آرامش بخش موقتی که پس از مدتی، خمودگی و یأس از مواهب الهی را به دنبال می آورد.

گرایش به این معنویت ها ناشی از عدم آگاهی نسبت به مضامین بلند الهی است که با سوء استفاده از حس خداجویی دائمی انسان که در فطرت وی نهفته، مورد هجم شیادان قرار گرفته است. یکی از جولانگاه های اصلی و میادین پر فروغ حضور این دست جریانات، فضاهای مجازی به خصوص اینترنت می باشد. این فضا با برداشتن محدودیت های فرهنگی و جغرافیایی، سهولت کار را برای آنان دوچندان کرده و در تمامی مراحل اعم از تبلیغ، جذب، پشتیبانی و حمایت از پیروان و فریفتگان خود از آن بهر وافی و کامل را می برند.

بنابراین ضروری است با شناسایی چالش های موجود در مقول حضور عرفان های نوظهور و کاذب در فضای مجازی اینترنت، فرصت ها و راهکارهای در خور این محیط را تدوین و از رشد و تأثیرات مخرب این فرقه ها تا حدّ زیادی بکاهیم.

چالش های عرفان های نوظهور در اینترنت

سیل همگانی شدن استفاده از رایانه و گرایش برق آسای مردم به خصوص نوجوانان و جوانان به استفاده از اینترنت باعث حریص شدن سردمداران این فرقه ها به حضور جدی در فضای مجازی شده و در جای جای محصولات اینترنتی شاهد خود نمایی این فرقه ها هستیم. می توان روش اصلی تبلیغات و جذب جریانات معنویت گرا را با اختلاف در شیوه های پیاده سازی، روشی غیرمستقیم و در لفافه دانست که گزندهای شکست در جذب افراد را تا حدّ زیادی پایین می آورد؛ اما پس از طی مراحلی آن گاه روش های مستقیم مورد استفاده قرار می گیرد تا افراد را همچنان وفادار و وابسته نگاه دارند.

از سویی دیگر می توان فعالیت های مجازی عرفان های کاذب را مشتمل بر سه مرحله دانست:

الف. مرحله مقدماتی: که با تبلیغاتی که چندان به ماهیت فرقه ارتباطی ندارد سعی در جذب و عضویت فرد در محیط های اینترنتی نظیر سایت ها و وبلاگ ها می کنند. این سایت ها و وبلاگ ها با در اختیار گذاشتن مسائلی که مورد کنجکاوی بسیاری از کاربران اینترنتی است چه به صورت رایگان و چه با قیمتی ارزان این مهم را اجرایی می نمایند. به طور مثال می توان به ارائه فیلم های فارسی و کلیپ های موسیقی ممنوعه، فروش ارزان قیمت فیلم های به روز هالیوودی و حتی فروش فیلم های نیمه مستهجن و فیلم های آموزشی مانند آموزش زبان خارجی و از سویی دیگر ارسال ایمیل های گوناگون حاوی عکس، داستان های جذاب و کلیپ های مختلف اشاره کرد. نکته ای که نباید مورد غفلت قرار بگیرد این است که این مرحله تا مدت مشخصی برای کاربران عضو ادامه دارد و پس از آن با رونمایی از لینک های جدیدی در سایت یا وبلاگ و بعضاً با تغییر آدرس سایت و وبلاگ، فرد را داخل مرحله ای دوم می نمایند.

ب. مرحله میانی: در این مرحله تا حدودی از همراهی افراد اطمینان حاصل شده لذا در کنار انجام اموری که در مرحل مقدماتی صورت می گرفت، فاز جدید جذب و فریب آغاز می شود و آن گفتگو با افراد در فضای مجازی است که در چت روم ها و شبکه های اجتماعی صورت می پذیرد. در این گفتگو که اساس آن بر مهربانی و تساهل و تسامح نسبت به افراد پایه ریزی شده، سعی می شود به صورتی خزنده اعتقادات فرد را مورد سؤال قرار داده و وی را نسبت به بسیاری از باورهای خویش بی اهمیت و سست نماید.

ج. مرحله نهایی: این مرحله در حقیقت نتیجه ای است که در پی مراحل پیشین به ارمغان می آید؛ یعنی زمانی که از عضویت پایدار افراد اطمینان حاصل شد و ارتباطات دوستانه و سستی باورها به بلوغی نسبی رسید می توان از اعتقادات فرقه ها به راحتی سخن گفت و سندی رسمی برای عضویت افراد صادر نمود. در این مرحله است که دیگر فضای مجازی پاسخ گو نبوده و افراد باید در موقعیت های حقیقی و جلسات رو در رو، قرار گیرند.

شایان توجه است که دو مرحل مقدماتی و میانی با روش های غیر مستقیم و مرحله نهایی با روش های مستقیم پیاده سازی می شود.

در یک نگرش کلی آنچه که در روش های غیرمستقیم توسط این فرقه ها مطرح می شود بیشتر تکیه بر اموری است که اکثر انسان ها درگیر آن بوده و به دنبال برون رفتی از آن هستند. به عبارت دیگر چنین جریاناتی با سوء استفاده از قضایایی اولیه و بالذات، نظیر احتیاج فطری انسان ها به معنویت، بحران های اجتماعی و روانی۱ که ایجادشان مخصوصاً در عصر معاصر همیشه امری ناگزیر است یا با احساس تمامیت خواهی در حاکمیت سیاسی۲و… و با طرح اساسی ترین خواهش های انسان، حربه ای مناسب برای کشاندن افراد به تشکیلات فرقه ای را اختیار کرده اند. این خواهش ها را می توان در امور زیر خلاصه کرد:

۱. عشق؛ که غالباً عشق به دنیا و هم انسان فارغ از تفکرات و مذهب ها مطرح می شود و در نهایت هم منجر به گرایش به مادیات و آزادی های جنسی مخرب می گردد.۳

۲. آرامش؛۴نظیر ترویج مدیتیشن و یوگا و….

۳. راه ها و رازهای موفقیت در زندگی به ویژه در امور مادی و تحصیلی.

۴. ایمان و اعتقاد رمزآلود و سحرآمیز همراه با کنار گذاشتن و بی اهمیت جلوه دادن عمل و عقل، که منجر به اباحی گری می شود.۵

در اینجا، بیان چند نکته خالی از حکمت نیست:

الف. عنصر آزادی جنسی در اکثر فرقه های شبه عرفان نوظهور دنبال می شود و نقشی مهم را ایفا می کند.

ب. این فرآیند تا اطمینان کامل از گرایش و وفاداری فرد صورت می گیرد و افراد برای تأمین خواهش های خود به ناچار در مسیر تونل تبلیغاتی آن ها قرار می گیرند و در نهایت خود را مطیع و فرمانبردار آن ها می بینند.

ج. البته هر سایت یا وبلاگی که دارای ویژگی های بیان شده باشد، لزوماً به معنی رابطه با این قبیل جریانات نیست.

د. عرفان واره ها همواره از فاکتور مظلومیت نمایی بهره می برند و به محض برخورد با آنان محیط اینترنت را با انتشار مطالب ضد و نقیض و دروغ محلی برای مظلومیت نمایی خود می گردانند.۶

هـ. آن ها با ترسیم فضای رعب و وحشت برای اعضای خویش در محیط اینترنت که هیچ واقعیت خارجی ندارد سبب می شوند که افراد ترس شدیدی نسبت به مخالفت با فرقه و یا جدایی از آن داشته باشند و در صورت جدایی هم مدام این مسئله را انکار می نمایند. در توضیح این فضا باید گفت که این عرفان واره ها در مراحل عضویت کاربران سعی می کنند اطلاعاتی بسیار خصوصی را از افراد اتخاذ و اقرارهایی را نسبت به گناهان فرد بگیرند و این دست مایه ای می شود که در صورت تمرد افراد، آن ها را تهدید به افشای آن ها کرده و حتی در مواقعی او را تهدید به ترور نمایند.

فرصت های مقابله با این فرقه ها در فضای مجازی

نکته ای که در بدو امر مناسب است مورد توجه قرار گیرد علاوه به راه اندازی جنگ نرم و جنگ روانی فرصت استفاد معکوس از موقعیت هایی است که در محیط مجازی دست مای عرفان های نوظهور شده است؛ به این معنا که آن ها