پاورپوینت کامل علل پیدایش و گسترش عرفان واره ها ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علل پیدایش و گسترش عرفان واره ها ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علل پیدایش و گسترش عرفان واره ها ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علل پیدایش و گسترش عرفان واره ها ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

گزارشی از نشست علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

گروه عرفان پژوهشکده حکمت اسلامی بر آن شد تا در طول فعالیت های ایجابی با هدف تبیین عرفان ناب اسلامی و کارکردهای آن به نقد و بررسی عرفان واره ها با مبانی سکولاریستی لیبرالیستی بپردازد لذا حلقه علمی نقد عرفان واره ها در فصل پائیز سال ۱۳۹۰ شکل گرفت هدف این حلقه بررسی علمی آثار و کتاب های ترجمه شده عرفان واره ها و برگزاری کرسی های آزاداندیشی و تهیه و تدوین مقالات علمی در نقد عرفان سکولار و شناسایی محققان این عرصه و تغذیه فکری فرهنگی تشکل های دانشجویی است. این حلقه نخستین نشست علمی را در راستای علل پیدایش و گسترش و راهکارهای مقابله با آنها قرارداد. در این نشست حجج اسلام دکتر علیرضا قائمی نیا رئیس پژوهشکده حکمت اسلامی، دکتر عبدالحسین خسروپناه رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، و دکتر مظاهری سیف رئیس مؤسسه علمی فرهنگی بهداشت معنوی به بیان نظراتشان پرداختند.

بعد از جنگ، معنویت گرایی مدیریت نشد!

در ابتدای این نشست، حجت الاسلام دکتر محمدجواد رودگر، رئیس پژوهشکده دین پژوهی و دبیر علمی حلقه نقد عرفان واره ها به ایراد سخن پرداخت و گفت: با توجه به مطالبه مقام معظم رهبری مبنی بر برخورد تئوریک و فرهنگی با تهاجم فرهنگی باید بگوییم که این مهم به خوبی انجام نشده است و ما در جامعه اسلامی ایران شاهد ظهور عرفان های کاذب و جریانات معناگرای انحرافی هستیم. وی با اشاره به فعالیت تدریجی و خزنده این جریانات در ایران بیان کرد: این جریان های انحرافی فعالیت خود را با ترجمه آثار ادبی آغاز کردند؛ برای مثال کتاب های پائولو کوئیلو در ایران بارها تجدید چاپ می شود و جوانان ما از این کتاب استقبال می کنند! دکتر رودگر با انتقاد از متصدیان فرهنگی کشور بیان کرد: مسئولان ما آنچنان که باید و شاید از روند فعالیت این جریان های انحرافی در جامعه آگاهی نداشتند تا چه رسد به این که بخواهند آنها را مدیریت کنند! وی ادامه داد: وقتی مقام معظم رهبری احساس کردند جامعه مدیران ما در این زمینه دچار رخوت شده است به شورای عالی انقلاب فرهنگی و سازمان تبلیغات اسلامی متذکر شدند که به این مهم توجه بیشتری داشته باشند. دکتر رودگر ادامه داد: مقام معظم رهبری در ابتدا تهاجم فرهنگی را مطرح کردند و بعد از آن فرمودند در این مرحله دشمن به دنبال قتل عام و غارت فرهنگی است ایشان در مرحله بعد تأکید کردند ناتوی فرهنگی علیه جبهه اسلامی تشکیل شده است و در حال حاضر هم نظر ایشان این است که ما درگیر جنگ نرم با دشمن هستیم.

رودگر با اشاره به اینکه بعد از انقلاب اسلامی و ۸ سال جنگ تحمیلی، در جامعه ما عرفان گرایی صادق و معنوی ظهور پیدا کرد، ادامه داد: متأسفانه این جریان به درستی مدیریت نشد و سرمایه معنوی که در آن سال ها اندوخته شده بود، تا حدودی از بین رفت! رئیس پژوهشکده دین پژوهی با اشاره به وظیفه حوزه های علمیه و دانشگاه ها در توجه به عرفان های صادق بیان کرد: مشکلی که در حال حاضر در جامعه ما وجود دارد این است که این عرصه راهنما ندارد و اگر کسی به دنبال دستیابی به عرفان صادق و استاد در این زمینه باشد به سختی می تواند نیاز خود را برآورده کند.

ضرورت تولید فکر عرفانی

در ادامه حجت الاسلام والمسلمین مظاهری سیف رئیس مؤسسه علمی و فرهنگی بهداشت معنوی به عنوان اولین سخنران نشست علمی، به ایراد سخن پرداخت. وی با اشاره به علل و زمینه های اجتماعی گرایش به جنبش های معنوی نوظهور گفت: برای بررسی این علل باید بازه زمانی ۴۰ سال گذشته ایران را مورد بررسی قرار دهیم. در سال های قبل از انقلاب جامعه ما دچار ضعف بنیه های دینداری بود و معارف دینی برای جامعه ما نهادینه نشده بود؛ هر چند که در سال های انقلاب و جنگ ما شاهد جهشی معنوی هستیم اما در سال های بعد عدم نهادینه شدن معارف دینی دوباره خود را نشان می دهد.

وی ادامه داد: در سال های قبل از انقلاب بستر فعالیت برای حوزه های علمیه فراهم نبود و روحانیت محل رجوع مردم نبود؛ در این وضعیت فرهنگی وقتی عرفان های سایر کشورها به ما عرضه می شود از طرف مردم مورد اقبال قرار می گیرد. ما در سال های بعد از انقلاب سعی کردیم با استفاده از قانون ارزش های دینی را در جامعه ترویج کنیم در صورتی که باید در این زمینه به تربیت دینی بپردازیم.

وی با اشاره به اینکه در حال حاضر وظیفه حوزه و روحانیت ایستادگی در مقابل عرفان های نوظهور است ادامه داد: حوزه های علمیه ما باید به مباحث عرفانی بپردازند و با تولید فکر در این زمینه تلاش کنند نیاز جامعه را برطرف کنند.

مظاهری سیف با اشاره به اینکه در سال های مشروطه جریان روشنفکری ضد دین بود بیان کرد: در سال های نزدیک به انقلاب روشنفکران دینی ظاهر می شوند اما این روشنفکران دین را در چارچوب نظریه های علمی مطرح می کنند. در چنین بسترهایی عرفان های کاذب رشد پیدا کرد. این عرفان ها نیز سبک زندگی خاص خود را در جامعه رواج می دهند. وی ادامه داد: از نظر عرفان های نوظهور انسان موفق کسی است که مرفه و پولدار باشد در حالی که در آموزه های دینی ما موفقیت با سعادت تعریف می شود و انسان موفق انسانی است که به خدا نزدیکتر باشد.

مظاهری سیف با اشاره به اینکه گرایش به معنویت های دینی در حال حاضر در جامعه ما وصله ای ناجور است بیان کرد: معنویت های نوظهور با سایر ملزومات زندگی امروز که توجه به مادیات است جور درمی آید ولی معنویت دینی با سبک زندگی امروز جامعه ما سازگار نیست!

علم مدرن، فرقه ساز است!

حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه در این نشست با موضوع «جریان شناسی عرفان واره ها و مختصات آنها» به ایراد سخن پرداخت. خسروپناه با اشاره به اینکه معنویت واره اصطلاح دقیق تری برای بیان پدیده های نوظهور عرفانی و مذهبی است، بیان کرد: معنویت های اله