پاورپوینت کامل آسیب شناسی معنویت های عقل ستیز سکولار ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب شناسی معنویت های عقل ستیز سکولار ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب شناسی معنویت های عقل ستیز سکولار ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب شناسی معنویت های عقل ستیز سکولار ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

درآمد

معنویت به دو معنای معنویت الهی- دینی و معنویت سکولار به کار می رود. معنویت دینی و الهی به دنبال ایجاد احساس آرامش و رسیدن سالک به قرب الهی و دستیابی به نفس مطمئنه، راضیه و مرضیه است؛ ولی معنویت های سکولار تنها درصدد هستند تا انسان را از بحران های روحی و روانی نجات داده و آرامش نسبی دنیوی را برای او به ارمغان آورند و به هیچ وجه سلوک برای رسیدن به مقام توحید را دنبال نمی کنند.

گروه های مختلفی به عنوان معنویت های سکولار در ایران معاصر فعالیت می کنند. این گروه ها را می توان به پنج دسته تقسیم کرد:۱. عرفان التقاطی بومی یا تصوف فرقه ای؛ ۲. آیین های شرقی مانند: فرقه های چینی و هندی؛ ۳. آیین های آمریکایی؛ ۴. معنویت های فرا روان شناختی؛ ۵. عرفان های دینی مانند: عرفان های مسیحی و یهودی و زرتشتی و غیره.

فرقه های صوفیه التقاطی بومی بسیارند، که عناوین ذیل را می توان فرقه های شایع در ایران دانست: نعمت اللهی مونسیه؛ نعمت اللهی صفی علی شاهی؛ نعمت اللهی گنابادیه؛ اویسیه؛ اهل حق؛ خاکساریه؛ ذهبیه.

عرفان های هندی مطرح در ایران نیز عبارتند از: آیین هندوییسم؛ آیین بودیسم؛ سیک؛ اشو؛ سای بابا؛ رام الله؛ کریشنا؛ یوگا.

آیین های آمریکایی، دسته دیگری از فرقه های معنویت گرا و سکولار می باشد که در ایران معاصر مطرح شده اند. این فرقه ها عبارتند از: عرفان سرخ پوستی و عرفان اکنکار.

معنویت های فرا روانشناختی، دسته دیگری از معنویت های سکولار هستند که متأسفانه مدتی است در ایران گسترش پیدا کرده اند. این فعالیت ها با بهره گیری از روش هایی همچون: معنا درمانی، هاله بینی، طالع بینی، ان. ال. پی، هیپنوتیسم، مدیتیشن و چندین عنوان دیگر انجام می گیرد.۱

آسیب شناسی معنویت های نوظهور

عرفان های سکولار غیربومی، گرفتار آسیب های متعددند که به اختصار اشاره می شوند:

۱- غیر ممکن بودن کشف سلوک

کشف راه های رسیدن به مقامات عرفانی برای انسان های متعارف، به جهت طی نکردن مسیر، شدنی و ممکن نیست و نباید حالت ها و ذوقیات معنوی برای پاره ای از انسان ها سبب شود تا طریقت ساختگی بشری در قالب عرفان به مردم ارایه گردد. این مسیری است که تنها خداوند متعال می تواند به انسان های کامل نشان دهد؛ به تعبیرقرآن: “یهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَیخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیهْدِیهِمْ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیم؛ ۲خدا به وسیله آن [نور و کتاب ] کسانی را که از خشنودی او پیروی کنند به راه های سلامت راهنمایی می کند، و آنان را به توفیق خود از تاریکی ها [ی جهل، کفر، شرک و نفاق ] به سوی روشنایی [معرفت، ایمان و عمل صالح ] بیرون می آورد، و به جانب راه راست هدایت می کند.” و همچنین خداوند سبحان در سوره ابراهیم می فرماید: “وَ مَا لَنَا أَلَّا نَتَوَکلَ عَلی اللَّهِ وَ قَدْ هَدَینَا سُبُلَنَا وَ لَنَصْبرَِنَّ عَلی مَا ءَاذَیتُمُونَا وَ عَلی اللَّهِ فَلْیتَوَکلَ الْمُتَوَکلُونَ؛۳چرا بر خدا توکل نکنیم، و حال آن که او راه ما را به ما بنمود؟ و ما بر آزاری که به ما می رسانید صبر خواهیم کرد و توکل کنندگان بر خدا توکل کنند.”

تقوا تنها مسیری است که انسان را به سلوک وکشف حقیقت نایل می گرداند و راه رسیدن به تقوا نیز عبارت از ایمان به خدا و عمل به آموزه های دینی است. همچنان که خداوند متعال می فرماید: “یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکمْ فُرْقَانًا وَیکفِّرْ عَنْکمْ سَیئَاتِکمْ وَیغْفِرْ لَکمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیم”.۴

حاصل سخن آن که اگر هدایت به معنای رسیدن به کمال الهی و قرب الی الله است، پس نبوت و ارسال پیامبران تنها نقش هدایت گری را به عهده دارند و دیگران که مسیری را طی نکرده اند و از طریق قطعی وحیانی با خداوند سبحان ارتباط نیافته اند، نمی توانند سیر و سلوک نرفته را به مردم معرفی کنند.

۲- اثبات ناپذیری مدعیات عرفان های سکولار

اصول و مدعیات عرفان های سکولار و غیرالهی با هیچ روش معرفتی اعم از عقلی و تجربی و دینی اثبات پذیر نیستند؛ برای نمونه: وقتی فرقه یوگا ادعا می کند که انسان، هفت کالبد دارد و مراکز انرژی بدن، هفت چاکرا است و انسان دارای نادی های بی شماری یا سه نادی اصلی است؛ صرفاً مدعیات بی دلیلی را مطرح می کند که نه با شیوه منطقی اثبات می شوند و نه با روش تجربی، می توان مهر صحت بر آن نهاد و نه وحی آسمانی بر تأیید آن نازل شده است. اگر رهبران این مکاتب هم ادعای شهودی کنند، ثابت نکرده اند که به چه دلیل، شهود آن ها، از خطای خیال متصل، مصون بوده است! شاید که خیال متصل، یعنی: ذهنیات آن ها به جای خیال منفصل و جهان باطنی نشسته است و گمان کرده اند، شهود واقعی نصیب آن ها شده است.

۳- تناقض تکنیک ها

تکنیک ها و تمرین های جریان های معنویت گرای غیرالهی به جهت تناقض ها و تهافت هایشان، غیر قابل اعتمادند. برخی از آن ها بر سکوت و دسته ای بر تکلّم، عده ای بر ریاضت های دشوار و پاره ای بر پرخوری و بهره بردن از لذّات دنیوی توصیه می کنند و هر یک از این توصیه های متضاد را روش های سلوک و معنویت می دانند! انسانی که می خواهد در مسیر سلوک قرار گیرد و به معنویت برسد و نمی داند از چه مسیری باید برود، وقتی با تمرین ها و تکنیک های گوناگون و متضاد مدعیان عرفان و تصوف، برخورد می کند، گرفتار سر درگمی و دچار حیرت می شود. این توجیه که افراد مختلف با استعدادهای گوناگون به روش های متفاوتی نیاز دارند، زمانی صحیح است که روش ها اولا متضاد نباشند ثانیا برگرفته از انسان شناسی جامعی باشد که بدون وحی حاصل شدنی نیست.

۴- انحصار کارکرد دنیوی

به فرض، پاره ای از فواید جسمانی، عصبی و روانی بر جریان های مدعی معنویت مترتب شود یا در درمان برخی مشکلات روانی مانند: افسردگی و کاهش دردها مؤثر باشند، ولی آیا این مقدار کارکرد یوگا، اکنکار یا فرقه های دیگر، که از هر چیز دیگری حتّی از طریق مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی یا گوش دادن به موسیقی ممکن است، همان عرفانی است که سلوک الی الله و قرب الهی را به ارمغان می آورد؟! بسیار مایه تعجب است که این جریان ها، آن قدر عرفان را تنزّل داده اند که آن را با حالت های