پاورپوینت کامل بیانیه های تحول ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیانیه های تحول ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیانیه های تحول ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیانیه های تحول ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

ضرورت ها و راهبردهای تحول در علوم انسانی

بیانیه تحلیلی فرهنگستان علوم اسلامی

بحرانهای جهانی، وقایع اجتماعی سیاسی ایران اسلامی و سخنان حکیمانه رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی) پیرامون خطرات علوم انسانی و اجتماعی غربی، از سویی هشداری جدی نسبت به عواقب نفوذ علوم انسانی و اجتماعی غربی در اذهان نخبگان و روشنفکران جامعه اسلامی و از سویی دیگر، نوید بخش دوره ای نو و چشم اندازی امیدآفرین در زمینه حرکت جمعی به سمت تولید علم بومی و اسلامی است.

دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم که طی سه دهه گذشته با محوریت اندیشه های متفکّر فرزانه استاد حجت الاسلام و المسلمین سید منیرالدین حسینی(ره) تلاش هایی را در این زمینه انجام داده است، برخود وظیفه می داند که اشاره وار به تحلیل فرهنگی این مسئله مهم بپردازد و راهکارهایی نیز برای پیشبرد موضوع ارائه نماید.

الف) انقلاب اسلامی و ضرورت تحوّل در علوم انسانی

تاریخ بشریت همواره شاهد درگیری و صف بندی جبهه کفر در برابر جبهه حق و فضیلت به پرچمداری انبیاء و اولیای الهی بوده است، به نحوی که می توان روند رشد، توسعه و تکامل جوامع و پیدایش و افول تمدّن ها که شامل گستره ای وسیع از اندیشه ها، انگیزه ها و ساختارهای اجتماعی تا علوم، فنون، صنایع و محصولات عینی زندگی است، بر محور همین نبرد تاریخی تحلیل و دسته بندی کرد.

تمدّن غرب نیز در سده های اخیر با کنار گذاشتن دین از صحنه حیات اجتماعی انسان و با تکیه بر «خرد جمعی خودبنیاد» به تغییر و تصرّف در طبیعت و انسان پرداخته و تولید علم و تکنولوژی و نیز مدیریت توسعه اجتماعی را بر همین مبنا سامان داده است و با شتاب سرسام آوری در مسیر زمینی کردن انسان و قدسیت زدایی از حیات اجتماعی به پیش می رود.

این تمدّن که بر اساس ماهیت استیلا جویانه و استکباری خود به دنبال ایجاد سیطره بر تمامی ابعاد و شؤن حیات بشر بود به تدریج و در طول چند قرن در تمامی حوزه های حیات فردی و اجتماعی انسان نفوذ کرد. رویای جهانی سازی مدرنیته، خوابی است که سردمداران و اندیشمندان غربی در ادامه توسعه تمدّنی خود برای بشر معاصر دیده بودند، به شکلی که هر دین، آیین، فرهنگ و زیست بومی غیر از آنچه غرب به رسمیت می شناسد، باید مورد هجمه قرار گیرد و در دستگاه هاضمه غرب مدرن به عنوان فرهنگ برتر هضم شود.

از آنجا که «بهره وری مادّی افزون تر» مبنای اصلی جهان نگری غربی را تشکیل می داد، طبیعی بود که اخلاق و معنویت را به عنوان ابزار، در اختیار بهره وری مادی قرار دهد، لذا در پی آن به تدریج مکاتب اخلاقی جدیدی شکل گرفت که توجیه گر زندگی فن سالارانه و لذت جویی حداکثری قرار گرفت.

اما به موازات این افزایشِ قدرت ظاهری بشر در تصرّف طبیعت و ایجاد یک تمدّن نوین، به مرور عدم تناسب منظومه دستاوردهای این تمدّن با نیازهای فطری و حقیقی انسان، عوارض و تناقضات درونی آن را آشکار ساخت.

در چنین شرایطی بود که پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ فصل نوینی را در تقابل تاریخی حق و باطل پدید آورد. انقلاب اسلامی و رویش جمهوری اسلامی ایران از دل آن، خیزشی معنوی در مقیاس جهانی بود و امید به برپایی تمدّنی نوین بر پایه عدالت و معنویت را در قلوب مستضعفان و مؤمنان عالم زنده کرد.

انقلاب اسلامی با گذشت سی سال از آغاز این هماوردی، در عرصه سیاسی و صدور و تثبیت آرمانهای خود در جهان موفقیت های بسیاری کسب نموده و در آستانه ورود به درگیری همه جانبه فکری و فرهنگی با تمدن غرب است.

ضرورت توجه به این موضوع در آغازین سالهای پیروزی انقلاب نیز توسط بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی(ره) به بیانات متعدد و با عنوان انقلاب فرهنگی این گونه مورد تأکید قرار گرفت:

«خروج از فرهنگ بدآموز غربی و نفوذ و جایگزین شدن فرهنگ آموزنده اسلامی ـ ملی و انقلاب فرهنگی در تمام زمینه ها در سطح کشور، آن چنان محتاج تلاش و کوشش است که برای تحقق آن، سالیان دراز باید زحمت کشید و با نفوذ عمیق و ریشه دار غرب مبارزه کرد.» (صحیفه نور، جلد هفدهم ص ۳۲۲ (۲۲/۱۱/۱۳۶۱)

چنان که پس از حضرت امام خمینی(ره) رهبر فرزانه انقلاب نیز در موارد متعدد با طرح موضوعاتی چون تهاجم فرهنگی، تولید فکر، آزاد اندیشی و نظریه پردازی، اسلامی شدن دانشگاهها، ناتوی فرهنگی، جنبش نرم افزاری و نقشه جامع علمی کشور در میان مسؤولان و نخبگان کشور بر ضرورت این تحوّل علمی فرهنگی از زوایای متفاوت تأکید نموده اند.

تلاش و تکاپوی جامعه علمی و فرهنگی کشور در طول سه دهه گذشته هر چند ثمراتی داشته است، اما به دلایل متعدد و بر اثر موانع و اشکالات متنوّع هرگز به حرکتی فراگیر و اثربخش تبدیل نشده است.

امروز نیز که حرکت در این مسیر صعب در آستانه خیزشی دوباره قرار گرفته یکی از مهم ترین موانع جدی آن اعتقاد طیفی از نخبگان به الگوی مدرنیته اسلامی در پیگیری اهداف انقلاب اسلامی و توسعه اجتماعی است. این دیدگاه که ریشه های آن به سالهای آغازین هجمه غرب مدرن به جهان اسلام و به چالش کشیده شدن تفکر اسلامی باز می گردد با نفی در هم تنیدگی اجزای تمدّنی غرب معتقد است تنها راه مطلوب و مقدور در مدیریت توسعه جوامع اسلامی، ترکیب کردن علم و تکنولوژی غرب با اخلاق، ارزشها و فرهنگ اسلامی ـ ایرانی و ساختن جامعه ای بر این دو پایه ناهمگون است.

این تفکر بدون توجّه به رسوخ مبانی ارزشی و فرهنگ و فلسفه های حسّی در بطن علوم و دستاوردهای علمی و تکنولوژیک غرب با نگاهی سطحی به بهره برداری بی قید و شرط، حداکثری و بدون الگوی مشخص از دانش های مدرن می پردازد و توجّهی به رابطه آن با ناهنجاریهای تولید شده سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و بحران های هویتی و استحاله آرام فرهنگی بر آمده از آن ندارد و در نهایت نیز به دلیل درک تعارض های میان روند توسعه تعریف شده با برخی مبانی ارزشی و فرهنگ اسلامی، روز به روز به سمت بازخوانی آن مبانی و ارائه تفسیری جدید و خنثی از معارف و ارزشهای اسلامی در برابر مدرنیته متمایل تر خواهد شد.

البتّه باید توجّه داشت که معنای نقد این تفکر آن نیست که نمی توان یا نمی بایست از مظاهر تمدّن مدرن به سمت تحقق تمدن اسلامی استفاده نمود. بلکه می توان مجموعه دستاوردهای غرب را در فرهنگ و تفکر اسلامی منحل نمود و این البتّه همان کاری است که غرب نیز با پیشینه و دستاوردهای تمدن اسلامی در سده های دورتر انجام داده است.

جایگاه برجسته علوم انسانی و اجتماعی در مقایسه با سایر دستاوردهای علمی و تکنولوژیک غرب، در روند تحوّلات تمدنی و مدیریت توسعه اجتماعی بر کسی پوشیده نیست. حتی توفیق آنها در علوم پایه، مهندسی، پزشکی و… و نیز فن آوری های وابسته به آن، مرهون مهندسی و مدیریت انسانی می باشد که خود محصول به کارگیری علوم انسانی است. همین نقش محوری سبب شده تا غرب نوعی انحصار گرایی علمی در محدوده علوم انسانی و اجتماعی ایجاد نماید.

درک تعارضات جدی آنها با مبانی اسلامی از یک سو و توجه به ناکارآمدی آنها در کنترل بحرانهای متعدد جهانی در حوزه های مختلف اقتصادی، سیاسی و به ویژه فرهنگی و اخلاقی غرب، در کنار عدم قدرت پیش بینی، کنترل و هدایت درست مسائل و نیازهای داخلی کشور و کشاندن نظام به سمت چالش های اجتماعی از سوی دیگر، شواهدی است که از اولویت ضرورتی قطعی و غیر قابل اغماض به نام «تحوّل علوم انسانی و اجتماعی» در شرایط کنونی حکایت می نماید.

از این رو انقلاب اسلامی که مدّعی جمع بین «عدالت، معنویت و توسعه» در مقیاس جهانی است در آغاز دهه ای که به نام پیشرفت و عدالت نامگذاری شده است، باید هر چه سریعتر قدرت تئوریزه کردن آرمان خود را از طریق تولید مفاهیم تخصّصی و نظریات راهبردی در حوزه علوم انسانی و اجتماعی ـ که سنگ بنای مهندسی توسعه ایرانی اسلامی است ـ کسب نماید تا بتواند در این مصاف تمدّنی گام های بعدی خود را در حوزه فرهنگ، علم و اندیشه، و سپس سایر حوزه های متعلق به جامعه پردازی و تمدّن سازی به بهترین وجه بردارد.

ب) راهبردهای تحوّل در علوم انسانی و اجتماعی

پی گیری و تحقّق آرمان بلند تحوّل در علوم انسانی و اجتماعی در شرایط کنونی کشور به دلیل وجود سرمایه های عظیم انسانی در حوزه و دانشگاه و درک عمیق تر وگسترده تر نخبگان برای پیگیری موضوع، نسبت به گذشته سهل تر و نزدیک تر می نماید، اما در عین حال نیازمند راهبردهایی است که به برخی از آنها اشاره می نماییم:

محتوای تحوّل: ضروری است تا تحوّل علوم انسانی و اجتماعی ابتدا در لایه «روش تحقیق» و مبتنی بر آن در لایه «فرهنگ و ف