پاورپوینت کامل هویت دینی علم ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هویت دینی علم ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هویت دینی علم ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هویت دینی علم ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

اشاره

متن ذیل، مقاله ارائه شده حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا، عضو حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی، در «همایش تحول در علوم انسانی» است؛ که با ویراسته ای تقدیم فرهیختگان می شود.معارف

هویت فرهنگی علم مدرن

برخلاف تفسیر و تبیینی که علم مدرن از خود ارائه می دهد این علم به صورت معرفتی صرفاً تجربی و حسی نیست که مستقل از زمینه های فرهنگی عالمان باشد؛ به همین دلیل انتقال نظریات این علم از بستر فرهنگی آن به سوی دیگر کشورها با انتقال فرهنگ همراه است و انتقالات فرهنگی لوازم و پیامدهای اجتماعی و تمدنی خود را دارد.

علم مدرن از آغاز با لوازم فرهنگی خود همراه بوده است؛ ولی تا زمانی که نگرش پوزیتیویستی بر آن حاکم بود این علم خود را مستقل از فرهنگ و ایدئولوژی و به عنوان معرفتی حقیقی و بی بدیل معرفی می کرد و از همین طریق زمینه های بسط و گسترش خود را فراهم می آورد. کشورهای غیرغربی و از جمله کشورهای اسلامی نیز براساس شناسنامه ای که علم مدرن از خود ارائه می داد با آن برخورد می کردند. آنان این دانش را به عنوان میراث مشترک بشریت که تعلق به فرهنگ و قومی خاص ندارد می دیدند و امکانات انسانی و اقتصادی خود را در جهت ترویج و گسترش آن در حوزه فرهنگی خود به کار می گرفتند و از آن پس نیز در پرتو این دانش، حوزه های معرفتی خود را ارزیابی می کردند.

تأثیر معنای پوزیتیویستی علم در فرهنگ اسلامی

دنیای اسلام با پذیرش معنای پوزیتیویستی علم، ناگزیر متافیزیک، کلام، عرفان، فقه، اصول و دانش های دینی و هنجاری خود را نمی تواند علم بداند. حوزه های مزبور با آمدن علم مدرن، به عنوان موضوع دانش درمی آیند و از این پس ناگزیر به مطالعات غیرعلمی بوده و مطالعات علمی نسبت به دین الزاماً مطالعات بیرون دینی می باشد!

دیدگاه فوق نظام معرفتی دینی را که قبل از آمدن علم مدرن عهده دار تبیین عالم و آدم است از اعتبار ساقط کرده و معرفت جدیدی را که از بنیان های فرهنگی و تمدنی دنیای غرب سرچشمه می گیرد، جایگزین می کند؛ و این معرفت جدید که با عنوان «معرفت علمی» در سازمان های رسمی علم تدریس می شود هویت فرهنگی نوینی را در امتداد فرهنگ غرب پدید می آورد.

جوامع اسلامی اصطکاک علم مدرن را با هویت فرهنگی دینی خود، به خصوص در دایره علوم انسانی از آغاز احساس می کردند. آنان نظریات علمی مدرن را گاه با اصول اعتقادی خود و گاه با ظواهر یا نصوص دین منافی می یافتند و برای حل این تناقض راهکارهایی را جست وجو می کردند که اغلب به تغییر باور و نگرش اعتقادی آنان و به بازخوانی و قرائت جدیدی از دین منجر می شد. قرائت های جدیدی که در حاشیه علم مدرن برای دین و شریعت پدید می آید اغلب متخذ از کوشش هایی است که متکلمین غربی برای تطبیق مسیحیت با دانش جدید انجام داده اند. بنابراین ورود دانش مدرن تا بازنویسی لایه های عمیق فرهنگی و بازخوانی و بلکه بازسازی بنیادهای معرفت دینی ادامه می یابد.

قرائت سکولار از دین

تا هنگامی که علم با تعریف پوزیتیویستی خود در ذهنیت دانشمندان راه می یافت، نخبگان علمی جوامع اسلامی ناگزیر به تغییرات مزبور تن در می دادند؛ ولی اینک که معنای پوزیتیویستی علم افول کرده و هویت ایدئولوژیک و یا فرهنگی آن آشکار شده است، فرصت نوینی برای حل اصطکاک به دست آمده و آن تغییر تئوری ها و نظریه های علمی با استفاده از بنیان های فرهنگی و دینی جوامع اسلامی است.

تا هنگامی که متفکرین مسلمان براساس علم مدرن و از زاویه نگاه این دانش به فرهنگ و دین خود می نگرند، به جای بازخوانی و رجوع مکرر به فرهنگ و دین خود، ناگزیر به بازسازی و تغییرات ساختارشکنانه دین و فرهنگ خود روی خواهند آورد؛ و نتیجه این گونه از تحولات، شکل گیری فرهنگی سکولار و دنیوی و ارائه تفسیر جدیدی از دیانت است که در ضمن این فرهنگ ابعاد متعالی قدسی و آسمانی خود را از دست داده و به صورت دینی سکولار درآمده باشد. دین سکولار به جای آن که نیازهای عصر و محیط خود را با روش اجتهادی از طریق بنیان ها و اصول خود پاسخ و در جهت دینی کردن عصر خود گام بردارد، ذخیره های فرهنگی دینی امت اسلامی را در خدمت عرف دنیوی بشر امروز قرار می دهد.

بازسازی علم مدرن و بازخوانی علم دینی

توجه به هویت فرهنگی دانش مدرن امکان حرکت معکوسی را فراهم می آورد و آن بازسازی معرفت علمی براساس مبانی، اصول یا متافیزیک دینی است. در این رویکرد به جای رجوع و بازخوانی مجدد تئوری های غربی جهت بسط و گسترش آنها نسبت به موضوعات مربوط به فرهنگ و تمدن اسلامی به بازخوانی علم و فرهنگ اسلامی و لایه های عمیق این معرفت نظیر فلسفه، کلام و عرفان پرداخته می شود تا از این طریق معرفت علمی جدید در یک تحول ساختاری بازسازی شود و البته رهاورد این حرکت جدید پیدایش علمی نوین خواهد بود. علم و دانشی که براساس متافیزیک و هستی شناسی دینی شکل می گیرد و از منابع معرفتی فرهنگ و تمدن اسلامی بهره می برد، بدون شک علمی قدسی و متعالی است.

این علم به جای آن که همه هستی را به افق طبیعت و امور حسی و آزمون پذیر تقلیل دهد طبیعت و امو