پاورپوینت کامل زبان قوم بود! ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زبان قوم بود! ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زبان قوم بود! ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زبان قوم بود! ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

زیر عنوان:

به بهانه دوازدهمین سالگرد عروج استاد علی صفایی حائری(عین.صاد)

زندگی و زمانه

«عین» و «صاد» نه دو حرف ساده الفبا که نشانی از یک تفکر دینی فعال در ادبیات معاصر ایران بوده و هست. استاد صفایی را از روزهای ملتهب روشنفکری دهه چهل و پنجاه، با نام رمزآلود و علامت اختصاری یک منتقد ادبی قهّار می شناسیم که با چهره ای ناشناس، آن انسان دین مدار، چاه چپ گرایی را از راه دین باوری برای جوانان این مرز و بوم تمیز داد.

حجت الاسلام والمسلمین استاد علی صفایی حائری معروف به عین.صاد فرزند شیخ عباس صفایی حائری در سال شمسی در شهر قم دیده به جهان گشود. پس از دوره دبستان و اتمام کلاس ششم (نظام قدیم) در سن سالگی شروع به تحصیل علوم اسلامی در حوزه علمیه قم نمود. تحصیلات دروس سطح حوزه را در کمتر از سال به پایان رساند. او «رسائل»، «مکاسب» و «کفایهالاصول» را نزد آیات معظم سیدمهدی روحانی، جعفر سبحانی، فاضل لنکرانی، ستوده و میرزا حسین نوری به اتمام رساند. در خارج فقه و اصول از آیات شیخ مرتضی حائری و محقق داماد استفاده کرد و در طی این دوره به تصریح خود بیشتر از محضر علمی پدرش که جزو اساتید زبده حوزوی در سطوح عالی بود کسب فیض نمود؛ تا اینکه در جوانی به درجه اجتهاد نایل شد.

او هم زمان با تحصیلات حوزوی و در آستانه چهارده سالگی پس از آشنایی با ادبیات کودکان ـ در سطح مجله های کودک آن روزگار ـ و دستیابی به آثار ادبیات نوجوان در سطح وسیع، به مطالعه تاریخ ادبیات ایران، عرب، ژاپن، چین، یونان، اسپانیا، آفریقا، آمریکای لاتین و سایر کشورهای غربی روی آورد و با نمونه هایی از شاهکارهای ادبی هر دوره آشنا گشت. در همین زمان با حرف های فرانتس کافکا و صادق هدایت و نیز تحلیل های پوچ گرای غربی و طرح های نواگزیستانسیالیستی و مارکسیستی و الحادی در عرصه ادبیات آشنا شد. او در شانزده سالگی ازدواج کرد و در هیجده سالگی اولین یادداشت تحلیلی و مقاله انتقادی سلسله وار خود را با عنوان «مسئولیت و سازندگی» که بعدها تبدیل به کتاب شد را با امضای «عین.صاد» منتشر نمود؛ که به واقع، شالوده و ساختار تفکرش، بر همین پایه و نگرش استوار گشت.

و اما ۲۲ تیرماه ۱۳۷۸ در راه گرگان به مشهد، یک خودروی سواری با یک مینی بوس تصادف کرد. در میان چند نفری که در این تصادف کشته شدند، استاد علی صفایی حایری نیز دیده می شد. تهران غرق بحران کوی دانشگاه بود که بعد از ۱۸ تیر شعله ور شده بود؛ و روزنامه‎‎ها جا نداشتند تا تیتر بزنند «استاد علی صفایی حایری یا عین صاد(ع.ص)…»؛ اما استاد علی صفایی حایری را کسی از روزنامه‎‎ها و تلویزیون نشناخته بود تا در سکوت این رسانه‎‎ها، از داغ رفتن حاج شیخ بی خبر بمانند.

دوستی، از او این چنین یاد می کند: «تنوع غریبی در میان معاشرین او بود. از کاسب تا فیلم ساز، از نویسنده و شاعر، تا راننده و پسر فراری همسایه! هر یک به فراخور نیازهایشان، بر سر سفره اخلاق او می نشستند و از محبت و صفا و سخنش، بهره می گرفتند. دست بخشنده اش، هرگز از سخاوت باز نمی ایستاد. تا آخرین روزهای عمرش، به طور دائم به استقراض و رفع نیازهای مالی دیگران می پرداخت. و خود را نه تنها در حد امکانات موجود، بلکه به اندازه اعتبار و امکان استقراض، مسئول می دانست.» مردی که می گفت: «از ۱۶ سالگی مثل مسافر‎های ساک به دستی که در ترمینال به‎دنبال هر اتوبوسی دویده اند، دنبال مرگ گشته ام»، ۲۲ تیرماه ۱۳۷۸ توشه اش را بر گرفت و رفت.

صفایی در کنار برخورد‎های سازنده اش آثار عمیقی در حوزه اندیشه به جای گذاشت. می گفت ما پیش از آن‎که تشنه شده باشیم، نوشیده ایم و پیش از آن‎که به اشتها آمده و با سئوال ‎ها گلاویز شده باشیم، خود را تلنبار کرده ایم و پیش از آن‎که به معنا‎ها دست یافته باشیم، به کلمه‎‎ها رسیده ایم و این است که باد کرده ایم و با آن‎که زیاد داریم، مریض و بی رمق هستیم و به امتلاء ذهنی و پرخوری فکری دچار شده ایم! «ما، در قرآن به کلمه‎هایی برخورد می کنیم. این کلمه‎‎ها در زبان ما، در گفتگوهای روزمره ما هم جریان دارند و در نتیجه بحران شروع می شود. چون به برداشت هایی دست می زنیم که از عادت های ما مایه می گیرند. ما به هر کس که ساده و جانمازآبکش بود، مؤمن می گفتیم و به هر کس که از ما کنار می کشید و لب به جام ما نمی زد، متقی می گفتیم. ما این‎گونه با مؤمن و متقی و محسن و صابر و شاکر و ذاکر و… عادت کرده و نفهمیده با آن‎‎ها بازی می کنیم و بر آن‎‎ها ستم می کنیم. با الفاظ خالی انس گرفته ایم و آن‎‎ها را در برخورد‎ها به رخ یکدیگر کشیده ایم. اگر ما با حرکت فکری همراه می شدیم و در خود می جوشیدیم و مطلب ‎ها و مفهوم ‎ها را درک می کردیم و آن‎گاه در‎به‎در، به‎دنبال کلمه‎‎ها می گشتیم، در آن لحظه که به یک کلمه می رسیدیم، از آن بهره می گرفتیم و همچون تشنه‎های به آب رسیده، کلمه‎‎ها را قطره قطره می چشیدیم و جذب می کردیم.» او این کلمات را چشید و در کتاب هایش برای ما به یادگار گذاشت.

کتابنامه

این روحانی با صفای اهل قلم، ضمن فراگیری دقیق متون حوزوی، ادبیات و هنر را مجال مناسبی برای نقد و نظر ـ از متن حوزه دین گرفته تا کنه بی دینی و الحاد ـ دیده بود. وی در این رهگذر بیش از پنجاه عنوان کتاب در زمینه های گوناگونی چون: تربیتی، نقد و روش نقد، ادبیات هنر، روش تدریس و آموزش، قرآن کریم و روش برداشت از آن، تفسیر و دیدارهای تازه با قرآن، دعا و حدیث، ولایت و امامت، معارف اسلامی و آموزه های اقتصادی، اجتماعی و اخلاقی اسلام از خود به یادگار گذاشته است که در غالب آنها با محوریت مسائل روز جامعه اسلامی، به نوعی بر مبنای روش آموزش قرار گرفته است. انتشارات «لیله القدر» ناشر تخصصی آثار وی است و «چشمه جاری» به آدرس: www.alisafaee.ir وبگاه تبیین اندیشه های آن مرحوم می باشد. فهرست آثار علمی استاد به قرار زیر است:

مسئولیت و سازندگی

اولین کتاب استاد صفایی است که در دو جلد و ده فصل تهیه و تنظیم یافته و در مورد روش تربیتی اسلام، حرف هایی برای گفتن دارد. در این کتاب از: مسئولیت و زیربناها، تربیت و مفهوم آن، مربی و ویژگی هایش، روش تربیتی و شناخت، جهان بینی اسلامی، استعدادها و روحیه ها، سخن به میان آمده است.

انسان در دو فصل

در فروردین ماه سال ۱۳۶۰ عین. صاد سخنرانی با همین موضوع در تالار وحدت می کند و در آن به تربیت انسان در دو مرحله پیش از بلوغ و پس از بلوغ، اشارات مفصل و کارشناسانه ای می دهد. سال ها بعد و تحت اشراف خودش این کتاب از مجموعه آن سخنرانی های و برخی مباحث جدید، و در دو فصل تدوین و منتشر می شود.

روش نقد(۵ جلد)

این کتاب در پنج مجلد انتشار یافته است. جلد اول این مجموعه به مفهوم «نقد» و ضرورت و معیار آن و سپس به روش نقد اهداف آن می پردازد. جلد دوم به «نقد مکاتب» بر اساس آرمان ها پرداخته و پس از توجه دادن به آرمان ها و طرح ریزی آنها، به نیازها و پایه هایی که آرمان ها بر آن استوار می شوند، اشاره می شود. جلد سوم به «نقد آرمان آگاهی و عرفان» اختصاص دارد؛ اینکه چه انگیزه هایی انسان را به سوی منبع نور و هدایت پناه داده و چه در اهدافی که این جریان را به همراه داشته و چه در شکل های تاریخی این جنبش می پردازد. همچنین از مزایا و آفت هایی که در طول زمان بین مکاتب ذوقی و عرفانی وجود داشته است سخن می گوید. جلد چهارم با توجه به آرمان «تکامل» و مفهوم گسترده و وسیع آن، به تحلیل مارکسیسم پرداخته و آن را از ماده تا حیات، تا شعور، تا انسان ابتدایی، تا انسان تاریخی و تا انسان انقلابی پیش برده و سپس با پذیرش اصول دیالکتیک به نقد آن تحلیل پرداخته و کلیت این اصول را به نقد و بررسی کشانده است. جلد پنجم، به تحلیل و نقدی از اگزیستانسیالیزم می پردازد و با مطرح کردن اندیشه هایی از هایدگر و سارتر، به جمع بندی این افکار و سپس تحلیل و نقد آنها می پردازد.

استاد و درس(صرف و نحو و ادبیات، هنر و نقد)

این مجموعه از دو قسمت: «صرف و نحو» و «ادبیات، هنر و نقد» تشکیل شده و هر قسمت تحت عنوان کتابی مجزا به چاپ رسیده است. کتاب اول در مورد صرف و نحو نوشته شده و به روش تدریس و آموزش اشاره دارد. کتاب دوم در مورد ادبیات، هنر و نقد سخن می گوید. آن چه که نویسنده را بر آن داشته تا به نوشتن این بخش، در کتابی مجزا همت گمارد، همانا عدم گفتگو از جریان هنر و خواستگاه آن و تنوع شکل های هنر و توضیح آن و رکود رواج هنر در دوره های مختلف و قانون های مختلف حاکم بر این جریان در کتب حوزوی و علوم بلاغتی موجود است.

روش برداشت از قرآن

در این کتاب ابتدا توضیحی از کلمه های: تفسیر، روح، نور، ظهر، بطن، تاویل، تنزیل داده و حدود هریک مشخص گردیده است. سپس برای رسیدن به تفسیر و روح قرآن از راه ها و اصول الهی آن سخن گفته شده است.

رشد

در این اثر که دیداری با سوره مبارکه «عصر» است، بر اساس داستان انسان، سرمایه ها، نیازها، بازارها، سودها و خسارت هایش روایت می شود.

تطهیر با جاری قرآن(۳ جلد)

این کتاب مجموعه ای است از تفسیر تعدادی از سوره های قرآن با روشی نوین. مؤلف سعی کرده تا با توجه به نارسایی های روش های مجموعی، موضوعی و واژه ای در تفسیر قرآن، و هم چنین ناقص بودن روش کار با توجه به شان و تاریخ نزول و با توجه به تفاسیر و اقوال و تداعی و معانی و جریان عمل، راه و روشی نو در رابطه با قرآن و تفسیر آن ارائه دهد.

وارثان عاشورا

مجموعه ای است از پنج مبحث در زمینه های اضطرار به دین و حجت، حق و شبهه، احیای امر، وارثان عاشورا، اصحاب اباعبدالله(ع). این کتاب شامل سخنرانی های مرحوم عین. صاد در چند دهه محرم است که با قلم خودش تنظیم شده است.

درس هایی از انقلاب(انتظار، تقیه، قیام)

مجموعه ای است متشکل از سه دفتر که هر کدام به عنوان کتابی مجزا تحت عناوین: انتظار، تقیه و قیام به زیور چاپ آراسته شده اند. در این مجموعه از چهار مرحله انقلاب اسلامی و مفاهیم هریک سخن گفته شده است. وی معتقد است سه گام «بینات» یعنی روشنگری، «انتظار» یعنی آماده باش، «تقیه» یعنی پنهان کاری و «نفوذ» انسان را به گام نهایی یعنی «جهاد و قیام» راه می برد.

از معرفت دینی تا حکومت دینی

این کتاب جمع و جور نموداری است از سیر قهری معرفت دینی تا جامعه دینی و در نهایت حکومت دینی. این نوشتار به مباحثی از قبیل: شبهات در حوزه دین و حکومت دینی، حکومت در ادیان و