پاورپوینت کامل خدابنیاد انگاری ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خدابنیاد انگاری ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خدابنیاد انگاری ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خدابنیاد انگاری ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پرسمان

در پاسخ به پرسش از “چیستی راز وجود جهان” و “چگونگی به وجود آمدن آن”، دو دیدگاه عمده در برابر یکدیگر خودنمایی کرده اند: یکی “گمانه خودبنیادی جهان” که این انگاره هر از گاهی، نظر کسانی را به خود جلب نموده و قائلان کوشیده اند تا تبیینی علمی و فلسفی از آن ارایه کنند؛ و دیگری “انگاره خدا بنیادی جهان” که مورد تأکید ادیان، مورد تأیید اکثریت قریب به اتفاق انسان ها در ادوار مختلف تاریخ، و مورد حمایت بسیاری از مکاتب فلسفی بوده و هست. پس از تبیین، نقد و بررسی انگاره نخست در شماره گذشته(۸۲ ماهنامه معارف)، اینک نیز برآنیم تا در این شماره، گمانه دوم را در نهایت ایجاز و اختصار، بررسیده و میزان کامیابی آن را در بوته سنجش گزاریم.

پاورپوینت کامل خدابنیاد انگاری ۲۵ اسلاید در PowerPoint

با نفی گمانه های محتمل در باب خود بنیاد بودگی جهان وابستگی جهان به علتی ورای خود ثابت می شود. در عین حال فیلسوفان الهی دلایل متعددی بر وابستگی جهان معلولات به ذات واجب تعالی اقامه کرده اند. اکنون در میان انبوه دلایل خداگرایان به بیان دو برهان از بوعلی و علامه طباطبایی بسنده می کنیم.

برهان ابن سینا

مدعای شیخ الرئیس در این برهان این است که هر مجموعه ای که همه اجزای آن معلولند ـ اعم ازآن که محدود باشد یا بی نهایت ـ نیازمند علتی ورای خود، یعنی علت نامعلول، می باشد۱. او در اثبات مدعای خود سه فرض اساسی را در نظر می گیرد که فرض دوم آن نیز مشتمل بر فروض فرعی چندی است. فرض نخست بی نیازی از علت، فرض دوم وابستگی به علتی از درون و فرض سوم نیازمندی به علتی بیرونی است. او می گوید:

۱. یا این مجموعه اصلا نیازمند علت نیست، بنابراین واجب الوجود بالذّات است، نه ممکن الوجود، در حالی که چنین مجموعه ای واجب الوجود نتواند بود، زیرا از طریق وجود اجزایش ضرورت می یابد.

۲. یا علتی می خواهد و علت آن خارج از مجموعه نیست. این فرض نیز سه گونه متصور است:

۲/۱. یا علت آن مجموعه اجزاء هستند. در این صورت مجموعه معلول خود خواهد بود. چرا که اجزاء و مجموعه و کل یکی بیش نیستند.

۲/۲. یا علت آن، کل ـ به معنای هر یک از اجزاء به تنهایی ـ می باشد. لیکن روشن است که مجموعه به وسیله هیچ یک از اجزاء وجوب پیدا نخواهد کرد.

۲/۳. یا علت آن پاره ای از اجزاء هستند. در حالی که چون همه معلولند، هیچ امتیازی برای پاره ای از اجزاء نسبت به دیگری وجود ندارد. بنابراین موجِبیت هر کدام ترجیح بلامرجح است، زیرا بر هر یک که انگشت گذاریم علتش از آن اَولی است. و چون همه معلولند در این مسأله تساوی نسبت دارند و اولویتی در کار نیست.

۳. یا علتی بیرون از مجموعه (نامعلول) دارد و آن مطلوب است.

بنابراین فرض های اول و دوم با همه شقوق آن باطل است، فرض دیگری نیز تصورپذیر نیست، از اینرو فرض سوم، که کاملاً معقول و خدشه ناپذیر است، خود به خود ثابت می شود.

بررسی

از امتیازات برهان فوق این است که:

۱. با ایجاد حصر عقلی هر راهی را برای ناوابستگی جهان معلولات به ذات واجب تعالی مسدود نموده و منطقاً راهی جز پذیرش بنیاد الهی جهان باقی نمی گذارد.

۲. در اثبات وجود واجب و وابستگی جهان به او نیازمند اثبات امتناع تسلسل علل فاعلی نیست.

به عبارت دیگر با آنکه حکمای الهی جملگی تسلسل علل را محال می شمارند، برخی از آنان کوشیده اند بدون مقدمه قراردادن آن بر وجود خدا استدلال نمایند. برهان حاضر اینگونه است و ابتداء وجود خدا را مدلل می سازد، سپس در پی آن خود به خود فرض امکان تسلسل رخت بر می بندد. در نتیجه امتناع تسلسل در مرتبه بعد از اثبات وجود خدا قرار می گیرد.

برهان علامه طباطبائی

علامه طباطبائی برهانی بر امتناع تسلسل اقامه کرده است که به صورت مستقل وجود واجب و پیوند و وابستگی جهان به او را اثبات و تسلسل علل فاعلی را نفی می کند.

بیان ایشان با پاره ای از مقدمات و مفروضات آن به شرح زیر ق