پاورپوینت کامل عقل و خاتمیت ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقل و خاتمیت ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقل و خاتمیت ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقل و خاتمیت ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

مقاله ی پیش رو چکیده ی یکی از مقالات برگزیده ی همایش جهانی حکمت مطّهر است. نویسنده ی مقاله، آقای علی غفارزاده، از استادان معارف اسلا می و عضو هیأت علمی گروه معارف اسلا می دانشگاه اصفهان، فارغ التحصیل کارشناسی ارشد تربیت مدرس و خارج فقه و اصول از حوزه ی علمیه می باشد. این مقاله از بین مجموعه ی مقالات ارسالی به دبیرخانه ی همایش جزء چند مقاله ی برتر انتخاب شده است. نشریه ی معارف ضمن عرض تبریک به این استاد ارجمند امیدوار است. این قبیل موفقیت ها فتح بابی در جهت رونق هرچه بیشتر تحقیق و پژوهش در گروه های معارف اسلا می باشد.

معارف

مسئله خاتمیت یکی از اصول ضروری دین اسلام به شمار می آید. قرآن با صراحت و روشنی این موضوع را اثبات می کند.۱ همچنین روایات منقول از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه معصومین علیهم السلام در این زمینه فراوان است.۲ بر این اساس هر فرد مسلمانی اعتقاد دارد که ماجرای پیامبری و نبوّت با آمدن حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم پایان می پذیرد و بعد از او هیچ پیامبری از جانب خداوند به رسالت مبعوث نخواهد شد. این اعتقاد در نزد مسلمانان در ردیف اعتقاد به یگانگی خداوند و ایمان به معاد و یکی از ارکان دین اسلام محسوب می شود. در عین حال پیرامون اندیشه ی ختم نبوّت سؤالات و شبهات زیادی وجود دارد که نیازمند تجزیه و تحلیل نظری و عقلانی می باشد.

نویسنده در این مقاله با استفاده از آثار گرانسنگ استاد مطهری دو موضوع را مورد بحث و بررسی قرار داده است.

۱- فلسفه و حکمت ختم نبوت تبلیغی:

در این زمینه با سؤالاتی نظیر آنچه در ذیل می آید مواجه هستیم.

الف- چرا امت حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم و ملت اسلام از هدایت و ارشاد پیامبران تبلیغی محروم ماندند؟

ب- بر فرض قبول جامعیت و تمامیت و کمال دین اسلام، پایان یافتن نبوت تبلیغی را با چه فلسفه ای می توان تبیین و تفسیر نمود؟

برای پاسخگویی به این پرسش ها نویسنده «دلایل تجدید نبوت» را مورد بررسی قرار داده و به این نتیجه رسیده که ظهور پیاپی پیامبران تنها معلول تغییر و تکامل شرایط زندگی و نیازمندی بشر به پیام نوین نبوده، بلکه بیشتر معلول نابودی ها و تحریف در احکام و قوانین الهی و کتب آسمانی بوده است، این مشکل با رشد و بلوغ فکری و اجتماعی انسان های زمانِ ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم و همچنین با انتصاب امامان علیهم السلام به عنوان جانشینان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم منتفی گردید.

استاد مطهری معتقد است تحریف دین، تنها از مختصات انسان های قبل از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم نیست، بلکه تحریف لازمه ی طبیعت بشر می باشد و طبیعت بشر نیز عوض نشده است. لذا بدعت، تحریف و انحراف در دین خاتم هم امکان پذیر است. پس احتیاج به مصلح و اصلاح همیشه وجود دارد. ولی تفاوت در این است که در زمان شرایع سابق مردم این مقدار قابلیت و استعداد نداشته اند که افرادی از میان آنها بتوانند جلوی تحریف را بگیرند و با تحریفات مبارزه کنند. لذا پیامبری با مأموریت الهی می آمد و این کار را انجام می داد. در دوره ی خاتمیت، مردم این قابلیت را پیدا کردند و به حدّی از رشد و بلوغ رسیده بودند که این وظیفه بر عهده ی آنان گذاشته شود. قرآن وظیفه ی تبلیغ و ترویج و حفظ میراث دینی را بر دوش امّت می گذارد و می فرماید: وَلْتَکنْ مِنْکمْ أُمَّهٌ یدْعُونَ إِلَی الْخَیرِ وَیأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَینْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکرِ. ..؛۳ باید گروهی از شما باشند که دعوت به خیر کنند، به نیکی فرمان دهند و از زشتی بازدارند.

بنابراین عقل و علم جانشین نبوت تبلیغی و علماء جانشین انبیای تبلیغی می گردند. به همین دلیل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم علمای این امّت را وارث و همدوش انبیاء بنی اسرائیل یا برتر از آنها می شمارد.۴

۲- فلسفه و حکمت ختم نبوت تشریعی:

در این بخش با شبهات و پرسش های اساسی تری روبرو هستیم:

از این قبیل که چرا شرایع و قوانین الهی یک مرتبه و در یک زمان خاصّ یعنی زمان ظهور پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلمم پایان پذیرفت و بعد از قانون اسلام قوانین جدیدی از طرف خداوند نیامد؟

اسلام ضمن اعلام ختم نبوت، جاودانگی خویش را نیز اعلام نموده است؛ حلال محّمد حلال الی یوم القیامه و حرام محّمد حرام الی یوم القیامه؛۵

پر سر و صداترین پرسش ها و اشکال ها درباره ی همین موضوع است که دین اسلام با قوانین ثابت و محدود نیازهای متغیر انسان ها را در زمان ها و مکان های مختلف و در عرصه های گوناگون زندگی، به ویژه در عرصه های اجتماعی چگونه پاسخگو باشد؟

بر چه اساسی می توان ادّعا کرد که اسلام می تواند برای همه ی زمان ها برنامه ی زندگی همه جانبه و فراگیر ارایه دهد و بشریت را هدایت کند و در همه ی اعصار آموزه های متناسب و هماهنگ با مقتضیات زمان داشته باشد؟

برخی از نویسندگان معاصر برای حلّ مشکل، منکر جاودانگی احکام اسلا می به ویژه احکام اجتماعی اسلام شده اند۶ و برخی دیگر قوانین دینی را ناتوان از پاسخگویی به همه ی نیازهای انسان دانسته و معتقد به محدودیت قلمرو دین شده اند و تز جدایی دین از سیاست را مطرح کرده اند.۷

ولی اسلام شناسان راستین و زمان شناس و اندیشمندان متفکری چون علامه طباطبایی، شهید سید محمد باقر صدر، استاد شهید مرتضی مطهری بر این باورند که دین اسلام با حفظ جاودانگی، توانمندی و پویایی لازم جهت پاسخگویی به نیازها، در زمان ها و مکان های مختلف و در عرصه های گوناگون زندگی را دارد و می تواند قافله ی بشری را تا پایان تاریخ، هدایت و راهنمایی نموده و سعادت دنیوی و اخروی جامعه بشری را تأمین نماید. نویسنده همچنین معتقد است ادعای پویایی و توانمندی فرازمانی و فرامکانی بودن آموزه های دینی قابل اثبات است و در دین و سیستم قانون گذاری اسلام عناصر و مکانیسم هایی به کار رفته، که این قابلیت را عملی می سازد و این عناصر و مکانیسم قابل نشان دادن است. البته نویسنده ادعا ندارد که در این صفحات محدود بتواند همه ی زوایا و جوانب موضوع را به صورت کامل مورد تجزیه و تحلیل نظری و عقلی قرار دهد؛ زیرا بررسی چنین موضوعی مرتبط با فلسفه، فقه، تاریخ و جامعه شناسی می باشد و شایسته ی کتابی پر حجم و سال ها مطالعه است. بنابراین نویسنده همه ی شبهات و سؤالات را در دو محور ساماندهی کرده و به راه حل های مشکل، به اختصار می پردازد.

الف- هماهنگی یا عدم هماهنگی دین با مقتضیات زمان:

بخش مه می از پرسش ها مربوط به ثابت بودن قوانین اسلام و مقتضیات زمان