پاورپوینت کامل الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی سازی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی سازی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی سازی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الگوی سبک زندگی اسلامی در تقابل با پروژه جهانی سازی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

(دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی، واحد ساوه. maarefteacher@yahoo.com)

درآمد

به حق و کارشناسانه مسئله سبک و الگوی زندگی را شاخص نوع فکر، فرهنگ، تمدن و پارادایم ذهنی افراد، اقوام و ملل معرفی کرده اند؛ چرا که نحوه زندگی کردن، سبک و الگویی که برای آن برگزیده می شود به مهندسی رفتاری و منظومه فکری اشخاص بر می گردد. در حقیقت جهان افراد است که سبک رفتار را تعیین و الگو را می آفریند و جهان افراد جهان بینی خاص آنهاست و هر چه اشخاص مختلف به هم نزدیک تر باشند گروه های منسجم متشکل از افراد همگون فکری شکل می گیرد و سبک و الگویی از حیات و زندگی را ساخته و فرهنگی را بنیان گذاری و تمدنی را می سازند و بدین ترتیب یک الگوی جمعیتی پایدار بر همین اساس شکل می گیرد. پس جای بحث نیست که باید با دیدی عمیق و تمدنی بر سبک و الگوی زندگی نگریست و برای تعیین و تحقق آن تمدن آفرینی و فرهنگ سازی کرد.[۱]

پهنای وسیع سبک زندگی و الگوی رفتاری

سبک و الگوی برگزیده جهت زندگی به پهنای فرهنگ و تمدن اشخاص و اقوام و ملتهاست. سبک زندگی به همه ابعاد وجودی، عقیدتی و رفتاری افراد بستگی دارد و فرهنگ و تمدن است که این الگو را پیشنهاد می دهد؛ البته نه پیشنهادی از نوع مصرف و انتخاب آزادانه افراد، بلکه پیشنهادی از نوع جبر محیطی و تاریخی و زیستی.[۲] پس به ناچار برای انتخاب سبک زندگی و الگوی مناسب رفتاری باید دید کلی، فرهنگی و تمدنی داشت. چون سبک زندگی همه شئون و ابعاد انسان را در بر می گیرد؛ اعم از: الگوی شغلی، ارتباطی، عقیدتی و آیینی، خانوادگی، شهرداری و خانه سازی و. .. بنابراین برای سبک زندگی و ارائه الگو باید فرهنگ سازی کرد و تمدن آفرینی نمود و به صورت جامع و همه جانبه اندیشه ارائه داد و نیازها را مطابق شرایط و مقتضیات، توجه داشت. از این جاست که وقتی از ارائه الگوی اسلامی و سبک زندگی آیینی صحیح سخن به میان می آید از احیا و بازسازی و احیاناً پویا کردن و جامعیت بخشیدن به تمدن اسلامی سخن به میان می آید و ضرورت احیای تمدن نوین اسلامی گوشزد می گردد. بنابراین قبل از هر چیز باید دید چنین احیایی چه مقتضیاتی داشته و موانع آن چیست و چه راهکاری برای آن می توان اندیشید و در بعد نوین بودن آن باید چه حقایق و مطالبات و نیازهایی را لحاظ کرد.

مدرنیته و الگوی تحمیلی آن

نباید شک داشت که در عصر تجدد و پیشرفت کنونی صنعت که همراه با دستاورهای علمی و پیدا شدن نیازهای متناسب و جدید و تنوع زندگی است، فرهنگی خاص شکل گرفته و سبک زندگی جدید در قالب مدرنیته خودبه خود بر افراد تحمیل و جوامع به آن سو کشیده شده اند. کاملاً هویداست و به سادگی قابل تصدیق است که رفتار افراد و الگوی اقوام و جوامع در سبک زندگی، دیگر بر مبنای سبک و الگوی سنتی و تمدن بومی نیست؛ علت آن هم تجدد و پیشرفت های صنعتی و مادی و انتخاب شیوه رفتاری و زندگی متناسب با آن در تعاملات و رفتارها می باشد. البته سبک و الگوی مادی زندگی بر اساس اختراعات علمی و پیشرفت های صنعتی، ارتباط مستقیم و منطقی با بعد فلسفی و معرفتی ارائه شده توسط قطب قدرتمند و مسلط در حوزه های فن آوری و علمی ندارد، ولی با برنامه ریزی دقیق، در قالب «پروژه جهانی سازی و شکل دهی نظم نوین جهانی»، طرز فکر و اندیشه حاکم بر محیط و عصر پیشرفته مادی را که همان اصول مدرنیته همچون سکولاریزیم، لیبرالیسم، اومانیزم و آزادی عمل حداکثری انسان و نیز فمنیسم است، به عنوان الگوی تخیلی زیرساخت فکری صنعت و پیشرفت های مادی برای جوامع زیردست، نهادینه کردند.[۳]

جهانی شدن زمینه جهانی سازی و ارائه الگوی غربی

گر چه جهانی شدن (Globalization) و نزدیک شدن جوامع و فرهنگ ها به هم، یک حرکت منطقی و لازمه حرکت کمال گونه انسان ها بوده، و جوامع در مسیر پیشرفت ناگزیر از آن بوده که دست به غربال رفتارها، فرهنگ ها، نمادها، فکرها و البته سبک ها و الگوهای خود زده و به سمت و سوی حذف فاصله ها متناسب با پیشرفت ها و بر اساس نیاز به ارتباط و یکی شدن و شکل گیری فرهنگ جامعی فراتر از فرهنگ های بومی و منطقه ای بروند؛ که بر همین اساس ادیان ادعای جهانی داشته و به تمدن پویا و جامع واحدی برای بشر و آینده آن می اندیشند؛ همانگونه که دین اسلام و به ویژه مکتب تشیع چنین ایده و آینده ای روشن و روشن تر از همه ادیان و مذاهب در افق اندیشه خود دارد که در حوزه آینده پژوهی باید این فهم را برجسته و ابعاد آن را واکاویده و معرفی کرد[۴]، اما در مسابقه قدرت، قطب قدرتمند و قدرت مدار مسلط که به دنبال هدف و الگوی جهانی کردن فرهنگ خاصش می باشد این پروسه طبیعی جهانی شدن که مسیری معقول را می پیمود، دستکاری کرده و به صورت تصنعی به پروژه دست خورده «جهانی شدن» و «جهانی سازی» بر اساس میل، خواست و هدف خود تبدیل کرده است؛ چنانکه «نظم نوین جهانی» که از مدت ها پیش آغاز و در هر دوره ای توسط تئوریسین ها و