پاورپوینت کامل رویکردهای عاشورا با تکیه بر رویکرد انسانی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رویکردهای عاشورا با تکیه بر رویکرد انسانی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رویکردهای عاشورا با تکیه بر رویکرد انسانی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رویکردهای عاشورا با تکیه بر رویکرد انسانی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

درآمد

سازگاری با مستندات تاریخی، سازگاری برداشت و قرائت با اهداف کلان دین و پوشش اجزای مختلف حادثه عاشورا و فراگیر بودن آن، سه معیاری است که شرط صحت برداشت ها، خوانش ها و رویکردهای متعدد از حادثه عاشورا می باشد. در این مجال با مرور رویکردها و قرائت های مختلف، به تبیین رویکرد تازه ای به واقعه عاشورا خواهیم پرداخت که حقوق و کرامت انسانی را مدنظر دارد.

رویکرد احساسی – عاطفی

یا قرائت تراژیک و حزن انگیز از تاریخ عاشورا؛ بر این اساس است که وقایع کربلا از آغاز تا فرجام آن، به ویژه حوادث روز عاشورا با صبغه تراژیک و حزن انگیز، به گونه ای روایت شود که عواطف و احساسات خواننده و شنونده را تحریک کرده، اشک او را جاری سازد؛ بنابراین در این نوع قرائت، آنچه به طور عمده وجهه همت و تأکید مقتل نویس و مقتل خوان و به طور کلی راوی و گزارشگر تاریخ عاشوراست، بُعد تراژیک و غمبار حادثه است. گویا تمام حادثه در این بعد خلاصه می شود و به ابعاد و لایه های دیگر این واقعه یا اصلاً توجه نمی شود و یا اگر برخی ابعاد تا حدی مورد توجه قرار گرفته، در راستای به خدمت گرفتن و بهره گیری از آن در ترویج و پررنگ جلوه دادن بعد تراژیک واقعه و ارائه تصویر کامل تری از آن است.

رویکرد حماسی – اسطوره ای

بر اساس روایت و برداشت حما سی از تاریخ عاشورا، هر چند امام حسین؟ ع؟ و یارانش در روز عاشورا از نظر کمیت و عِدّه در برابر سپاه چند هزار نفری عمر سعد اندک بودند، اما چون ایمان و باور الهی بسیار بالایی داشتند و از روحیه و انگیزه نبرد بسیار خوبی بهره مند بودند، با شجاعت و دلیری خاصی به میدان نبرد پا گذاشته و جنگیدند تا جایی که هر کدام از آنان برابر با چندین تن از سپاه یزید، توانایی مبارزه و جنگاوری داشتند. به تعبیر دیگر، نقش آفرینان تاریخ عاشورا و در رأس آنان امام حسین؟ ع؟، انسان های فوق العاده و استثنایی بودند و حادثه ای بی نظیر یا دست کم کم نظیری در تاریخ اسلام آفریدند.

رویکرد عرفانی – ابتلایی

عارفان و صوفیان، حادثه عاشورا را در چارچوب عرفان نظری و عملی خود تفسیر می کنند. در این نوع نگرش، نهضت حسینی زائیده عشق است و قهرمانان عاشورا عاشقان پاک باخته ای بودند که به پیمان الست وفا کردند و عاشقانه به سوی حق شتافتند و فانی در او شدند و حضرت حق آنان را به مقام فنا و نوشیدن باده وصل رساند و در اعلا علیین جای داد. در این دیدگاه آنچه اصالت دارد، عشق است، پس آنچه از حادثه عاشورا از عشق تهی باشد را باید تحریف شده پنداشت و هرچه با عشق هم خوانی دارد، همان واقعه عاشوراست. بر اساس این دیدگاه، مردان خدا با کشته شدن به هدف عالی خویش که همان راهیابی به محضر خداست، می رسند. پس جای سرور وشادی است نه جای حزن و اندوه!

رویکرد مسیحانه

یکی از اصول اعتقادی مسیحیت درباره حضرت عیسی؟ع؟ آن است که آن حضرت به صلیب کشیده شد تا فدا شود و کفاره گناهان بشر باشد. بسیاری از افراد قشری و شاید مقدس مسلمان، با تفسیری شبیه این اصل اعتقادی در مسیحیت، پنداشته اند امام حسین؟ع؟برای مبارزه با حکومت باطل قیام نکرد، بلکه برای کشته شدن نهضت کرد تا خود را فدای امتش کند و دوستان اهل بیت؟عهم؟ را که مرتکب گناهانی شده اند، در قیامت شفاعت کرده و گناهان آنان را تبدیل به حسنات کند. اینان با تشبث و تمسک به روایاتی که فضیلت گریستن بر سیدالشهدا؟ع؟ را برشمرده و تشویق و ترغیب به عزاداری می کند و پاداش آن را، آمرزش گناهان و ورود به بهشت می داند، بر این باورند که دوستان امام حسین؟ع؟ هر گناهی که انجام می دهند، خیالشان از این جهت راحت است؛ زیرا حضرت در عالم ذر، با خدا عهد کرده است که خون او کفاره گناهان امتش باشد.

رویکرد قیام برای تشکیل حکومت

یکی دیگر از دیدگاه های مهم درباره قیام امام حسین؟ع؟ که به ویژه در سه دهه اخیر مطرح شده است، دیدگاه قیام به انگیزه پیروزی نظامی و تشکیل حکومت است. بر اساس این نظریه، پیروزی نظامی و تشکیل حکومت اسلامی برای امام؟ع؟ مطلوب درجه یک و صلح شرافتمندانه، مطلوب درجه دو و شهادت، مطلوب درجه سه بوده است. با این تفاوت که آن حضرت نخست برای پیروزی نظامی وبعد برای صلح فعالیت کرد، ولی برای کشته شدن هیچ گونه فعالیتی نکرد، بلکه این کارگزاران حکومت ضد اسلام بودند که فرزند پیامبر؟ص؟ را کشتند و چنین خسارت بزرگی را بر جهان اسلام وارد ساختند.

رویکرد تعبّد به شهادت

نظریه دیگری که درباره انگیزه قیام امام حسین؟ع؟ وجود دارد، قیام به انگیزه شهادت است. این نظریه برای نخستین بار در قرن هفتم به وسیله عالم عارف و زاهد، سیدبن طاووس در کتاب اللُهوف فی قَتْلَی الطُفُوف مطرح شده است. بنابراین دیدگاه، امام حسین؟ع؟ قیام کرد تا با شهادتش به مقام قرب الهی و بالاترین درجه سعادت و مقام معنوی برسد. براین اساس، چون فرجام قیام عاشورا از همان آغاز معلوم بود، در چارچوب تدبیر نمی گنجید و توجیهی (در خور شأن و مقام امام حسین؟ع؟)، جز تعبد نداشت؛ چرا که این حرکت امام از شوق برنامه و هدف، نشئت نمی گرفت، بلکه از لذت خشنودی خدا نیرو می یافت.

رویکرد تکلیف ویژه بودن قیام

دیدگاه مهم دیگری که درباره فلسفه قیام امام حسین؟ع؟ مطرح است، آن است که نهضت امام؟ع؟ معلول یک دستور خصوصی و محرمانه از جانب خداوند بوده و جریان عاشورا یک قضیه و تکلیف شخصی بوده که تنها شخص امام حسین؟ع؟ مکلف به انجام آن بوده است. این دیدگاه، مبتنی براین اصل است که امام؟ع؟ بر حسب ظاهر، حرکتی برخلاف اصول و چارچوب های فقهی وحقوقی به انجام رسانده است؛ زیرا اقدام به امری پرخطر و هلاکت آمیز کرده است؛ اما مقام عصمت امام؟ع؟ اقتضا می کند که چنین حرکتی پشت پرده، علت و رازی داشته باشد که سبب تکلیف برای آن حضرت شده است؛ اما برای دیگران تکلیفی ایجاد نمی کند.[۱]

رویکرد دنیاگرایانه

یکی از دیدگاه های مهم اهل سنت درباره فلسفه قیام عاشورا، برداشت دنیاگرایانه از نهضت اباعبدالله؟ع؟ است. این برداشت از همان آغاز نهضت در برخوردهایی که امام؟ع؟ با برخی از بزرگان و افراد سرشناس در مدینه و مکه داشتند، به روشنی نمایان است. آنان به این گمان که حسین بن علی؟عهما؟ برای دستیابی به ریاست و حکوم