پاورپوینت کامل رویکرد های سیاسی _ تقریبی علامه مغنیه در آثارش؛ به ویژه در تفسیر الکاشف ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رویکرد های سیاسی _ تقریبی علامه مغنیه در آثارش؛ به ویژه در تفسیر الکاشف ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رویکرد های سیاسی _ تقریبی علامه مغنیه در آثارش؛ به ویژه در تفسیر الکاشف ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رویکرد های سیاسی _ تقریبی علامه مغنیه در آثارش؛ به ویژه در تفسیر الکاشف ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

علامه آیت الله شیخ محمد جواد مغنیه از فقها، مفسران و متفکران معاصر، در سال ۱۹۰۴م در روستای طیردبا از توابع جبل عامل لبنان چشم بر جهان گشود و در سال ۱۹۷۹م دیده از جهان فروبست. وی آثار متعددی در موضوعات مختلف اسلامی از قبیل: فقه، فلسفه، تفسیر، کلام و عقاید تألیف کرده است. دو مجموعه تفسیری وی به نام «التفسیر الکاشف» در هفت جلد و «التفسیر المبین» در یک جلد می باشد. شرایط پیچیده سیاسی و اجتماعی لبنان در عصر حاضر، باعث شد که این مفسر قرآن، علاوه بر رویارویی با مسائل مختلف محیط پیرامون، در هنگام نگارش آثار خود، رویکردهای متعدد اجتماعی و سیاسی را با هدف و جهت گیری اقناعی و تقریبی، در نظر داشته و در نوشته هایش اتخاذ نماید. در این پژوهش با توجه به شرایط حال حاضر جامعه اسلامی و نیاز امت اسلامی به وحدت و یکپارچگی، دو رویکرد سیاسی و تقریبی علامه مغنیه در آثار وی، با توجه ویژه به تفسیر الکاشف، مورد بررسی قرار گرفته است.

رویکرد سیاسی

سیاست یکی از شاخه های مهمّ مسائل اجتماعی است که در تفسیر الکاشف، بخش فراوانی را به خود اختصاص داده است. علت فراوانی نکات سیاسی در تفسیر الکاشف را می توان در شرایط ویژه سیاسی لبنان و کشورهای همجوار جستجو کرد. اشغال فلسطین (در سال۱۹۴۸م ) و اشغال بخش های وسیعی از سرزمین های عربی (در سال۱۹۶۷م) توسط رژیم صهیونیستی، اشغال جنوب لبنان (در سال ۱۹۷۸م) به دست همان رژیم غاصب، نفوذ استعمار بیگانه و شعله ورشدن آتش جنگ های داخلی لبنان (در سال ۱۹۷۵م)، از مهم ترین عوامل سیاسی تأثیر گذار بر حیات جامعه لبنان و دیگر کشورهای اسلامی منطقه بود که آزادی خواهانی همچون علامه مغنیه را واداشت تا در جای جای آثار خود، به ویژه تفسیر قرآن، سخن بگویند و مسلمانان را به اتحاد کلمه و مبارزه با دشمنان و دفاع از کیان اسلام و ممالک اسلامی فرابخوانند. اندیشه های سیاسی مغنیه[۱] در تفسیر الکاشف و دیگر آثار وی را می توان در بخش های زیر خلاصه کرد:

۱. موضع گیری در برابر اشغال فلسطین و سرزمین های اسلامی _ عربی

همانطور که اشاره شد، رژیم صهیونیستی در سال های ۱۹۴۸م و ۱۹۶۷م فلسطین و بخش هـای وسیعی از سرزمین های اسلامی_ عربی را به اشغـال خود در آورد. این وقایع، جراحت عمیقی بر قلب آزادی خواهانی چون مغنیه باقی گذاشت؛ به طوری که خود در این مورد می گوید:

«برای تاریخ خواهم نوشت که این روز بدیمن چنان زخمی بر دل من گذاشت که حتی مرگ هم نمی تواند آن را التیام بخشد و این جراحت به همراه جسد من به قبر وارد می شود و وقتی جسم من به خاک تبدیل شود، اگر بر قبر من گیاهی بروید و حیوانی از آن گیاه بخورد، می ترسم جراحت قلبی من در او هم اثر بگذارد و این جراحت را تنها یک چیز بهبود می بخشد، آن هم محو شدن تمامی آثار ایالات متحده آمریکا از صحنه وجود است که به وسیله اسرائیل با ما جنگید»[۲]

آثار این زخم عمیق را به خوبی می توان در نوشته های او مشاهده کرد به طوری که تقریباً می توان گفت آن مرحوم در تفسیر همه آیاتی که به بنی اسرائیل مربوط می شود، به نکوهش صهیونیست ها پرداخته است. سخنان او در مذمت این رژیم، آنقدر زیاد است که فرزندش عبدالحسین، این نظرات پدر را از تفسیر الکاشف جمع آوری کرده و در کتابی با عنوان «اسرائیلیات القرآن» به نام پدر به چاپ رسانده است.

اکنون نمونه هایی از دیدگاه های مغنیه را در مورد اسرائیل و به خصوص تجاوز آن رژیم به فلسطین و جنوب لبنان از تفسیر الکاشف و دیگر آثار وی نقل می کنیم:

در تفسیر آیه «وَ لاتُلْقُوا بِأیدِیکمْ إِلَی التَّهْلُکه وَ أحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُحْسِنِینَ»[۳] نقل می کند که بعضی گفته اند منظور این است که خودتان را با ترک جهاد دشمنان دین و. .. به هلاکت و نابودی نیفکنید، سپس می گوید: «این چیزی است که به تجربه ثابت شده و نمونه آن اشغال فلسطین در سال ۱۹۴۸م است که در اثر کوتاهی مسلمانان در امر جهاد پیش آمد و پس از آن هم سکوت بیست ساله مسلمانان باعث شد که رژیم اشغالگر صهیونیستی به منطقه سینا و قسمت غربی اردن حمله کند و با کمک آمریکا، انگلیس و آلمان، ضمن اشغال آن مناطق، مردان را کشته، زنان و بچه ها را آواره نماید»[۴]

و در تفسیر آیه « أولئِک الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَهَ بِالْهُدَی وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَهِ فَمَا أصْبَرَهُمْ عَلَی النَّارِ» [۵] پس از نقل مطالبی در مورد یهود می گوید: «اکنون این کلمات را در ماه حزیران (ژانویه) سال ۱۹۶۷م می نویسم؛ ماه بدیمنی که در آن، اسرائیلی ها به کمک آمریکا و انگلیس بر قسمت هایی از سرزمین های عربی چیره شدند و ضمن اخراج ساکنان آن مناطق و آواره کردن بیش از ۲۵۰ هزار نفر، هزاران زن و مرد و کودک را با بمب های ناپالم سوزاندند»[۶]

علامه مغنیه در کتاب «مِن هنا و هناک» نیز با اشاره به واقعه ۵ حزیران (ژانویه)، یعنی اشغال بخش وسیعی از سرزمین های اسلامی توسط اسرائیل، این واقعه را به جنگ احزاب در صدر اسلام تشبیه می کند [۷] و در جاهای دیگر به مناسبت های مختلف، پرده از جنایات آمریکا و اسرائیل بر می دارد.[۸]

۲. مقابله با استعمار، به ویژه سیاست های آمریکا

مسأله دیگری که ذهن مغنیه را به شدّت مشغول ساخته، آمریکا و سیاست های استعماری و توسعه طلبانه آن بوده است؛ به طوری که او حتّی اسرائیل را زاییده نقشه های استعماری آمریکا و انگلیس می داند [۹]و در بعضی از کتاب هایش استعمار را خطر اصلی معرفی [۱۰]و سیاست های استعماری و توسعه طلبانه آمریکا را در اقصی نقاط جهان به خصوص در جنگ با مردم ویتنام محکوم می کند.[۱۱]

۳. انتقاد از جنگ های داخلی لبنان

آتش جنگ های داخلی لبنان در سال ۱۹۷۵م افروخته شد و انسان های زیادی را به کـام مرگ فرستاد.[۱۲] علامه مغنیه از زمان آغـاز این جنگ ها با مقـالات و سخنرانی های فراوان، برای پایان دادن بـه این جنگ خانمان سوز تلاش کرد؛ اما پس از شش ماه تلاش مستمر و عدم موفقیت در این راه بالاخره مجبور شد به شهر نجف مهاجرت نماید.[۱۳]

۴. تشویق مسلمانان بر مبارزه

آیت الله مغنیه در آثار خود، علاوه بر محکوم کردن سیاست های آمریکا و اسرائیل و اعمال جنایت کارانه ایشان، در حد توان سعی می کرد مسلمانان را به جهاد و مبارزه بر علیه ایشان تشویق نماید.[۱۴] او در این مسیر، حتی از مردم دیگر کشورهای اسلامی برای کمک رساندن به مردم فلسطین و لبنان دعوت می کرد و یاری مسلمانان فلسطین را بر همه واجب می دانست.[۱۵] مسأله جهاد آنقدر در نظر مغنیه اهمیت داشت که در بعضی از کتاب های خود،[۱۶] فصلی به عنوان جهاد اختصاص داده و در آن در مورد ضرورت جهاد، اقسام جهاد و میادین جنگ، سخن گفته است.

برای نشان دادن میزان اهمیت جهاد و مبارزه بر علیه دشمنان در نزد مغنیه به این سخن وی اکتفا می کنیم که می گوید: «بدون مبارزه، هیچ اسلامی صحیح نیست و بدون فداکاری و جانبازی هیچ ایمانی کامل نیست. ای مسلمانان به حج بروید، نماز بخوانید و روزه بگیرید اما بدانید تا زمانی که در مقابل دشمن خدا و دشمن خودتان خوار و ذلیل هستید، خداوند از شما نمی پذیرد و هرگز هم نخواهد پذیرفت»[۱۷]

۵. حمایت از جنبش های آزادی خواه

علامه مغنیه به مناسبت های مختلف، ضمن حمایت از جنبش های آزادی خواه، خود را در کنار ایشان احساس کرده و از عملیات شهادت طلبانه فدائیان تجلیل و تقدیر نموده و کار ایشان را ستوده است؛ به عنوان مثال در تفسیر آیات ۴۵ تا ۴۹ سوره انفال در بحثی با عنوان «هل الفدائیون مخربون» ضمن ستایش از کار فداییانی که دست به عملیات شهادت طلبانه می زنند، به یکی از روحانیون که فداییان را خرابکار معرفی کرده بود، اعتراض می کند و او را از عوامل اسرائیل می شمارد.[۱۸]

همچنین وی در کتاب «من ذا و ذاک» در مورد جنبش های میهنی می گوید: «ما با هر حرکتی که برای برپایی یک زندگی سعادتمند – که در آن انسان از نادانی، فقر و بردگی، آزاد باشد و عقل و اندیشه در آن استقلال یابد و هر کس احساس کند که آقای خودش است- تلاش کند، همراه هستیم.»[۱۹] او در عمل به این عقیده است که کتابی به نام «الخمینی و الدوله الاسلامیه»[۲۰] در تأیید امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی ایران نگاشت.

رویکرد تقریبی

همواره یکی از دغدغه های اساسی علامه مغنیه، تفرقه مسلمانان و دوری ایشان از یکدیگر بوده است. تلاش این مفسر بزرگ در کاهش فاصله شیعه و سنی و نزدیک کردن مسلمانان به یکدیگر، قابل ملاحظه و چشمگیر است. اهتما