پاورپوینت کامل پرسش های شما;پاسخ های ما ۸۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسش های شما;پاسخ های ما ۸۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسش های شما;پاسخ های ما ۸۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسش های شما;پاسخ های ما ۸۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۲۱

با سپاس و تشکر از عزیزانی که با ارسال نامه، سؤالات و مشکلات تربیتی، روحی
خانوادگی و مسائل مذهبی و اعتقادی خود را مطرح می نمایند، گفتنی است از آن جا که
طرح همه مطالب شما در این بخش میسور نیست، به مواردی از آن ها که عمومیت داشته و از
اهمیت بیش تری برخوردارند، می پردازیم:

* برادر محسن خردمند، شماره اشتراک ۵۳۳۲، از ملایر

هدف خداوند از آفرینش انسان چیست؟

# یکی از اسمای الهی که در قرآن بر آن تکیه شده، حکیم است. اقتضای این صفت آن است
که تمام افعال خدا حکیمانه باشد; بر این اساس، خلقت انسان نیز هدف خاصی را دنبال می
کند. البته هدف افعال الهی با هدف افعال بشری متفاوت است. ما کاری می کنیم تا از آن
نتیجه ای عاید خودمان شود و به عبارت دیگر در تمام موارد، هدف اصلی، تأمین مصالح
شخصی است; اما خداوند متعال نیاز به چیزی ندارد تا برای تأمین آن کاری انجام دهد.
او کمال مطلق است و هیچ کاری را برای خود انجام نمی دهد، بلکه برای نفع رساندن به
مردم انجام می دهد.

نکردم خلق تا سودی کنم

بلکه تا بر بندگان جودی کنم

بنابراین باید گفت هدف نهایی از آفرینش انسان، خود ذات پروردگار است; یعنی فیاض
بودن خدا ایجاب می کند که موجودی به نام انسان خلق شود. اقتضای ذات خدا این است که
بیش تر رحمتش را به بندگانش افاضه کند. پروردگار به حکم بخشنده بودن باید جهانی
زیبا و کامل بیافریند. از این رو آسمان و زمین و آن چه را که در میان آن ها قرار
دارد آفریده و موجودی به نام انسان را که مجهز به نیروی عقل و خرد است، پدید آورده
است. اقتضای وجود خد، نفع رساندن به دیگران است. به زبان فلسفی، هدف از افعال الهی
خود ذات است و به زبان عرفانی، خدا دوست دارد صفاتش تجلی کند.۱ صرف نظر از علت
نهایی که خود ذات است، علل متوسطه ای در خارج از ذات می توان قائل شد. این علل در
واقع علل غایی مخلوقات است نه غایات خدا. قرآن مجید در این باره می فرماید:

(وما خلقت الجن والانس الاّ لیعبدون; ما جن و انس را جز برای عبادت و پرستش
نیافریدیم).۲ البته در این عبادت و پرستش، سودی عاید خدا نمی شود. اگر انسان
نافرمانی کند، بر دامن کبریایی او گردی نخواهد نشست. از این رو قرآن مجید می
فرماید:

(ان تکفروا انتم ومن فی الارض جمیعاً فان الله لغنیّ حمید; اگر تمام جهان با دین
خدا مخالفت کنند، ضرری به خدا نمی رسد، چون خدا بی نیاز و شایسته ستایش است.)۳

البته خلقت انسان ها برای عبادات ظاهری نبوده است، بلکه مراد، حقیقت عبادت است.
علامه طباطبائی(ره) می فرماید:

(حقیقت عبادت آن است که بنده خود را در تمام ذلت و عبودیت واداشته، رو به سوی مقام
رب خود آورد. همین، منظور آن مفسّری است که عبادت را به معرفت تفسیر کرده می خواهد
بگوید: حقیقتش آن معرفتی است که از عبادت ظاهری به دست می آید، پس غرض نهایی از
خلقت، همان حقیقت عبادت است; یعنی بنده از خود و از هر چیز دیگر بریده به یاد
پروردگار خود باشد و ذکر او بگوید.)۴

این تفسیر، سخن گهربار حضرت سیدالشهدا(ع) است که امام صادق(ع) از آن حضرت نقل
فرموده اند، آن جا که می فرماید: (خداوند بزرگ، بندگان را نیافریده مگر به خاطر این
که او را بشناسند، هنگامی که او را بشناسند عبادتش می کنند و هنگامی که بندگی او
کنند از بندگی غیر او بی نیاز می شوند.)۵

استاد شهید مطهری(ره) نیز می گوید: (این که قرآن گفته ما جن و انس را جز برای عبادت
خلق نکردیم و از طرفی عبادت مراتبی دارد، معلوم است که هدف اصلی، مرتبه پایین نیست;
بلکه مرتبه عالی است… هدف، همان حقیقت است; یعنی خدا هدف است. در منطق اسلام، هدف
فقط یک چیز است و آن خدا است. اصولاً توحید اسلام جز این اقتضا نمی کند. توحید
اسلام اگر هم هدف دیگری معرفی می کند; مانند بهشت و یا فرار از جهنم، هدف های درجه
دوم است، برای انسان هایی که از هدف های خیلی پست جهنمی باید رهایی پیدا کنند.)۶

در آیه دیگر غرض از خلقت انسان، امتحان و آزمایش او ذکر شده است، آن جا که می
فرماید: (الذی خلق الموت والحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملاً; خدا مرگ و زندگی را
آفرید تا شما را بیازماید که کدام نیکوکارترید.)۷

شکی نیست که آزمایش الهی برای رفع جهل نیست، چون خداوند از همه چیز خبر دارد; بلکه
هدف، فراهم کردن زمینه ای است تا افراد با اختیار خود، آن چه را که پنهان دارند
آشکار کنند و استعدادهای نهفته خویش را به فعلیت برسانند.

با توجه به مطالب گذشته می توان گفت هدف از آفرینش انسان، امتحان او است تا از این
راه او بندگی را برگزیند و به کمال نهایی که قرب به پروردگار است، نایل گردد. ممکن
است گفته شود که چرا خداوند انسان ها را از همان نخست کامل نکرد؟ در پاسخ باید گفت:
اگر انسان از نخست کامل خلق می شد، دیگر انسان نبود. موجوداتی که کمالات خود را از
اول دارند، مجردند۸ و خدا چنین موجوداتی را قبل از انسان خلق کرده است که نمونه آن
ملائکه می باشند که در یک حالت ثابت قرار دارند و تغییری نمی کنند.

در پاسخ این شبهه که اگر مطلوب حقیقی انسان مقام قرب الهی است، چگونه اکثر مردم در
صدد یافتن آن نیستند؟ می گوییم: تلاش انسان برای رسیدن به کمال و سعادت حقیقی، منوط
به شناخت و تصدیق به لذیذ بودن آن است و چون اکثر انسان ها هدف اصلی آفرینش و کمال
حقیقی خویش را نمی شناسند و لذت رسیدن به آن را نچشیده اند، در صدد یافتن و رسیدن
به آن برنمی آیند.

* خواهر لیلا اصیلی، شماره اشتراک ۵۶۸۱، از ملایر

چه کنیم تا همیشه به یاد خدا باشیم؟

# برای این منظور رعایت نکاتی لازم است:

۱ـ برطرف کردن موانع ذکر: آن چه باعث می شود انسان از ذکر و یاد خدا غفلت کند و
حضور دائمی او را درک نکند، حجاب هایی است که انسان برای خود ایجاد کرده است.

میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست

تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز

متأسفانه اسباب غفلت زیاد است. در روایتی امام سجاد(ع) می فرماید: قساوت قلب و
پرخوری و قدرت طلبی از چیزهایی است که انسان را از عمل باز می دارد و از یاد خدا
غافل می کند.۹

۲ـ توجه به ارزش و فضیلت ذکر خدا: در اهمیت ذکر خدا همین بس که حدّ و اندازه ای
برای آن ذکر نشده است و فقط به لفظ کثیر اکتفا شده است; بر این اساس امام صادق(ع)
می فرماید: هر چیزی حدّی دارد که وقتی به آن برسد پایان می پذیرد، مگر ذکر خدا که
حدّی ندارد.۱۰

ییاد خدا در تمامی حرکات و سکنات انسان اثر می گذارد. علی(ع) می فرماید: کسی که دل
خود را با یاد دائمی خداوند آباد کند، کارهایش در پنهان و آشکار نیکو خواهد بود.۱۱

به یاد خدا بودن، ضامن حسن اجرای احکام الهی و ارزش های اسلامی است. پیامبر(ص) می
فرماید: به هرکس که زبان ذکرگو کرامت شده، تمامی خوبی های دنیا و آخرت ارزانی
گردیده است.۱۲

۳ـ شرکت در مجلس ذکر: رسول گرامی اسلام(ص) می فرماید: به سوی باغ های بهشت روی
آورید; اصحاب عرض کردند: باغ های بهشت چیست؟ حضرت فرمود: مجلس های ذکر.۱۳

۴ـ هم نشینی با اهل ذکر: کسی که با مؤمنان و خائفان از خدا معاشرت داشته باشد، خواه
ناخواه از آنان متأثر می شود، از این رو وقتی حواریون به حضرت عیسی(ع) گفتند: با چه
کسی هم نشینی کنیم؟ حضرت فرمود: با کسی هم نشین شوید که دیدار او خدا را به یاد شما
آورد و گفتار وی بر دانش شما بیفزاید و عمل او شما را به آخرت راغب گرداند.۱۴

۵ ـ پیروی از ائمه(ع): قرآن مجید از افرادی ستایش می کند که بیع و تجارت، آنان را
از یاد خدا غافل نمی کند.۱۵ مصداق بارز این آیه شریفه، پیشوایان معصوم می باشند.
امام صادق(ع) می فرماید: پدرم کثیرالذکر بود، هر وقت با او راه می رفتم، ذکر خدا می
گفت و به هنگام غذا خوردن نیز به ذکر خدا مشغول بود، حتی هنگامی که با مردم سخن می
گفت از ذکر خدا غافل نمی شد.۱۶

۶ ـ توجه به لذت معنوی ذکر: یاد خداوند علاوه بر آثار فراوانی که دارد، آرام بخش دل
ها است، چنان که قرآن مجید می فرماید: (الا بذکرالله تطمئن القلوب; آگاه باشید که
دل با یاد خدا آرام می گیرد.)۱۷

اولیای الهی از یاد خدا لذت می برند، چون احساس می کنند با معشوق خود سخن می گویند.

قدر مجموعه گل، مرغ سحر داند و بس

که نه هرکو ورقی خواند معانی دانست

امام سجاد(ع) به خداوند عرض می کند: (استغفرک من کل لذه بغیر ذکرک; خدایا از تو
آمرزش می خواهم، از هر لذتی که با ذکر تو همراه نباشد.)۱۸

* برادر شاهین آزمون، شماره اشتراک ۵۰۰، از تهران

چگونه می توان با انحرافات جنسی جوانان مقابله کرد؟

# مبارزه با انحرافات جنسی جوانان در دو مرحله (پیش گیری) و (درمان) عملی می شود;
در مرحله پیش گیری باید از کودکی، چند اصل را در نظر داشت که مهم ترین آن ها عبارت
اند از: رعایت اصل مهم حیا در محیط خانواده; حفظ پوشش اسلامی; محدود کردن تماس بدنی
با کودکان; جدا کردن بستر فرزندان; پرهیز از تحریک مصنوعی، مانند دیدن صحنه های
شهوت آمیز و شنیدن موسیقی های مهیّج.

اما در مرحله درمان باید به نکاتی توجه داشت:

۱ـ کار و فعالیت: بیکاری، تنهایی و نداشتن سرگرمی از عوامل مهم ایجاد انحراف در
نوجوانان و جوانان است. برای جلوگیری یا درمان مشکلات جنسی، جوانان باید به ورزش و
فعالیت های بدنی روی آورند.

۲ـ کنترل نگاه: نگاه شهوت آمیز، بذر شهوت را در نهاد انسان بارور می کند. از این رو
در بعضی از روایات از نگاه به عنوان تیری از تیرهای شیطان یاد شده است. بسیاری از
انحرافات از نگاه کردن شروع می شود; بنابراین، کنترل نگاه، نقش مؤثری در مبارزه با
انحرافات جنسی دارد.

۳ـ پرهیز از معاشرت با نااهلان: در بعضی از موارد، انحرافات جنسی، معلول معاشرت با
افراد منحرف است. یک فرد منحرف می تواند عده زیادی را به آلودگی بکشاند. متأسفانه
نوجوانان اولین قدم های انحراف را به کمک دوستان نااهل برداشته، سپس در سراشیبی
سقوط قرار می گیرند. از این رو دقت در انتخاب دوست دوری از افراد فاسد و منحرف، نقش
مهمی در مبارزه با مشکلات جنسی دارد.

۴ـ ازدواج: با ارضای غریزه جنسی از راه طبیعی که همان ازدواج است، مشکلات جنسی
جوانان برطرف می شود. پیامبر اکرم(ص) می فرماید: جوان ها! هرکدام توانایی دارید
همسر اختیار کنید، زیرا ازدواج، چشم را از نامحرم بهتر می پوشاند و پاک دامنی
نیکوتری می بخشد.۱۹

۵ ـ تقویت ایمان: مؤثرترین روش برای مقابله با طغیان غریزه جنسی، تقویت ایمان است.
هیچ عاملی به اندازه ایمان دینی قادر به کنترل و مهار نفس نیست. قرآن مجید از نیروی
ایمان حضرت یوسف(ع) در شرایط سختِ هیجان از غریزه جنسی یاد کرده تا درس عبرتی برای
جوانان مشتاق باشد. یوسف(ع) به خواسته نامشروع همسر عزیز مصر چنین پاسخ داد: (قال
معاذ الله انّه ربّی احسن مثوای انه لایفلح الظالمون; خدا نکند که به این عمل ناپاک
آلوده شوم، مربّی من خدا است و او است که منزلت مرا نیکو داشته است و ستم کار هرگز
رستگار نخواهد شد.)۲۰

کسی که از این نیروی عظیم برخوردار است، در همه جا و در همه حال خدا را حاضر و ناظر
اعمال خود می داند و هرگز به خود اجازه نمی دهد در پیشگاه مقدس پروردگار به کار
خلاف دست بزند.

* برادر غلامعلی حسینی، شماره اشتراک ۱۵۰۸، از دورود

در چه مواردی تجسس جایز است؟

# تجسس در مواردی که به زندگی شخصی و خصوصی افراد مربوط می شود، حرام است; اما آن
جا که ارتباط با سرنوشت دیگران و کیان جامعه پیدا می کند، مسئله شکل دیگری به خود
می گیرد، چون مصلحت جامعه بر مصلحت فرد مقدم است. از این رو پیامبر اکرم(ص)
مأمورانی برای جمع آوری اطلاعات قرار داده بود که به آنان (عیون) می گفتند. این
گونه تجسس که ضامن امنیت جامعه و حافظ سرنوشت امت اسلامی است، جایز است. برای هر
حکومتی، چه اسلامی و چه غیر اسلامی، تشکیلات سرّی و اطلاعاتی برای تحقق نظم عمومی
ضرورت دارد. از آن جا که بیم توطئه بر ضد جامعه همواره وجود دارد، حکومت، این حق را
به خود می دهد در مواردی که ضرورت ایجاب می کند به تجسس و تحقیق بپردازد. در روایتی
از امام رضا(ع) نقل شده که فرمود: وقتی رسول خدا(ص) لشکری را گسیل می داشت، برای آن
لشکر، فرمانده ای می گماشت و به شخص مورد اطمینانی مأموریت می داد تا از وضع آن جا
گزارش تهیه کند.۲۱

در نامه امام علی(ع) به مالک اشتر چنین می خوانیم: (وابعث العیون من اهل الصدق و
الوفاء علیهم فان تعاهدک فی السر لامورهم حدوه لهم علی استعمال الامانه والرفق
بالرعیه; ای مالک! جاسوس و بازرس از افراد راست گو و باوفا بگمار که اگر کارهای
کارمندان را بررسی کنی، آنان بر امانت داری و خوش رفتاری وادار می شوند.)۲۲

علاوه بر این، خود حضرت، مراقب کارهای استان داران و نمایند