پاورپوینت کامل معمای حیات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معمای حیات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معمای حیات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل معمای حیات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۵۲

متن پایه یک مخصوص مشترکین دپیلم و بالاتر

مسئله حیات یکی از مسائل غامض و پیچیده در علم کلام و فلسفه است که در بحث صفات
باری تعالی مطرح می شود. ورود به این بحث، بدون شناخت و تعریف حیات، امری مشکل است،
چرا که موضوع حیات از پدیده های مهم عالم طبیعت است. از روزی که بشر در مقام کشف
حیات برآمده تاکنون حقیقت آن مجهول و ناشناخته مانده است. دانشمندان بیولوژی (زیست
شناسی) هنوز نفهمیده اند که چگونه عناصر طبیعی و املاح معدنی مرده، طبق محاسبه از
درون مخازن طبیعت گرفته شده و در پرتو ترکیبات خاص شیمیایی و فعل و انفعالات طبیعی
به موجودات زنده تبدیل می شوند.

به گفته یکی از دانشمندان (یافت های گیاهان کلروفیل دار می توانند از اجسامی مانند
آب و املاح معدنی و گاز کربنیک و اکسیژن که ساختمانی ساده دارند، ماده مورد احتیاج
خود را فراهم کنند… آن ها را به جسم مرکّبی شبیه ماده ای که خود از آن تشکیل شده
اند تبدیل می نمایند، سپس آن ها را جذب می کنند… سپس مواد تشکیل شده در محل های
مخصوص قرار می گیرند که بالاخره منجر به ساختمان سلول ه، سپس بافت ها و در نتیجه
اندام ها می شود.)۱

مرگ نیز هم چون حیات، یک حقیقت پیچیده و اسرارآمیز و فراگیر است. تمام موجودات
زنده، حیات موقتی دارند و پس از مدتی به کام مرگ فرو می روند و در نتیجه اندام آن
ها به اجزای مختلفی تجزیه شده و مجدداً به مخازن طبیعت برمی گردند. قرآن مجید این
تحول را به قانون (حیات و مرگ) تعبیر می کند و سرمنشأ آن را به خدا نسبت می دهد:
(یخرج الحیّ من المیّت و یخرج المیّت من الحیّ).۲ خلاّق جهان است که موجود زنده را
از عناصر مرده عالم بیرون می کشد و از پیکره آن، مواد مرده را خارج می کند.

امام علی(ع) ضمن نامه ای که به فرزند گران قدرش امام مجتبی(ع) نوشت، می فرماید:
(واعلم ان مالک الموت هو مالک الحیاه وانّ الخالق هو الممیت;۳ بدان همان قدرتی که
مالک مرگ است، مالک حیات نیز هست و او است که موجودات زنده را می میراند). درباره
حقیقت مرگ هم می فرماید: بسیار درباره مرگ اندیشیدم اما دیدم که مشیت الهی بر کتمان
و استتار آن تعلق گرفته است. بدین سان واقعیت مرگ و حیات، هر دو مجهول باقی مانده
است و آن چه تعریف کرده اند، آثار و خواص مرگ و زندگی است. بعضی از دانشمندان که از
منظر مادی به حیات نگاه می کنند، می گویند: (حیات عبارت از نیرویی است که موجود
زنده بر اثر آن غذا می خورد، هضم و جذب و دفع دارد، سلول می سازد تا آن چه به تحلیل
رفته جبران و ترمیم نماید و به طرف رشد و کمال پیش رود. ۴)

انگلس می گوید: (حیات یک طرز وجودی، مواد آلبومینی است که اساسی ترین خصیصه آن،
خودسازی پیوسته ترکیبات شیمیایی آن مواد به وسیله تغذیه و دفع است.)۵

بعضی از دانشمندان که از منظر معنوی به حیات نگریسته اند، می گویند: (حیات عبارت از
واقعیتی است که هر موجودی که واجد آن باشد، از علم و قدرت و ادراک برخوردار است).۶
البته حیات درجاتی دارد; حیاتی که در مجردات است با حیاتی که در گیاهان و حیوانات و
به یک معنا در جمادات است، فرق می کند. گرچه هیچ دانشمندی هنوز به کنه حیات حتی در
نباتات و حیوانات پی نبرده است و به طور کلی جوهره حیات از حقایق ناشناخته جهان
طبیعت به شمار می رود، با این حال امتیاز حیات انسان بر حیوان و گیاه روشن است.

در این جا سه مسئله قابل بررسی است:

الف) اصل حیات;

ب) انحصار موجودات زنده به کره زمین;

ج) چگونگی تکوین و پیدایش موجودات زنده;

اما اصل حیات، امری ناشناخته و مجهول است، از این رو تمام تعریف هایی که از حیات
شده، در واقع تعریف به آثار و لوازم و خصوصیات مشترک حیات است. این گونه تعریف ها
به مثابه آن است که بگوییم: برق، چیزی است که لامپ را روشن و یخچال را به کار می
اندازد و یا گفته شود: برق، عبارت است از بمباران ذرات الکتریکی; اما خود ذرات
الکتریکی و روشنایی چیست؟ ناشناخته باقی می ماند.

درباره مسئله دوم، بسیاری از دانشمندان عقیده دارند که پدیده حیات، رویداد انحصاری
کره زمین نیست; بلکه در اجرام کیهانی نیز موجودات زنده و خردمندی وجود دارد.

قرآن کریم و اولیای گران سنگ اسلامی در دنیای تاریک دیروز از این راز نهان، پرده
برداشته اند. خداوند در قرآن می فرماید:

* (ومِن آیاته خلق السموات والارض ومابث فیها من دابّه;۷ از نشانه های قدرت و حکمت
پروردگار این است که آسمان ها و زمین و موجودات زنده را که در اوج آسمان ها و کره
زمین پراکنده ساخته، آفریده است).

کلمه (دابّه) به معنای موجود زنده است و در جنبندگان مادی به کار می رود نه فرشتگان
که حیاتشان روحانی و عاری از ماده می باشد، چرا که خدا در آیه ای دیگر می فرماید:
(والله خلق کل دابه من ماء;۸ خداوند تمام جنبندگان را از آب آفریده است). مقصود از
جنبندگان همین پدیده های زنده و مشهود یعنی پرندگان، حیوانات و انسان ها هستند.

* در حدیثی امام صادق(ع) فرمود: (اِنَّ من وراء عین شمسکم هذه اربعین شمساً فیها
خلق کثیر و انّ من وراء قمرکم اربعین قمراً فیها خلق کثیر لایدرون انّ اللّه خلق
آدم اَم لم یخلقه;۹ تحقیقاً غیر از چشمه خورشید شما چهل خورشید وجود دارد که در
منظومه های آن ها مخلوقات زیادی زندگی می کنند، و هم چنین ماورای ماه شما چهل ماه
تابان دیگر وجود دارد که در کرات اطراف آن ها خلق فراوانی موجود است که نمی دانند;
آیا خداوند آدم را در زمین آفریده یا خلق نکرده است).

ییکی از دانشمندان می نویسد: (در کهکشان ما در حدود ۱۵۰۰۰۰ میلیون ستاره ثوابت
شمارش شده که در میان آن ها عده قابل توجهی شبیه خورشید ما است. پس هیچ دلیلی ندارد
ما معتقد باشیم تنها کوکب مسکون ما وضع انحصاری دارد). ۱۰

* از امیرالمؤمنین علی(ع) نقل شده که فرمود: (هذه النجوم التی فی الماء مدائن مثل
المدائن التی فی الارض;۱۱ در ستارگان آسمان شهرهایی مانند شهرهای کره زمین وجود
دارد).

در دسامبر سال ۱۹۶۴ قریب پنجاه نفر از دانشمندان روسی که شهرت جهانی دارند، در
رصدخانه نجوم فیزیکی (بوراکان) روسیه مجلسی تشکیل دادند. آقای (ژوزف) گزارشی باور
نکردنی ارائه داد که خلاصه آن این است: (از فض، علامات رادیویی پخش می شود. ممکن
است مردم متمدنی از جهانی دیگر در آن باشند که توجه مردم کرات دیگر را به خود جلب
کنند. اینک پس از دو سال کتابی در ایالات متحده آمریکا انتشار یافته به نام زندگی
هوشمند در جهان… متعاقب آن کتاب دیگری در همین موضوع به نام ما در جهان تنها
نیستیم، منتشر شد. برای… بیش تر دانشمندان نجوم فیزیکی تقریباً مسلّم است که در
خارج از کره زمین هم تمدنی وجود دارد، حتی تمدن هایی بسیار عالی تر از تمدن اهل
زمین).۱۲

عده ای دیگر از دانشمندان می گویند: (موجودات احتمالی کرات دیگر ممکن است در اثر
پیش رفت های خیره کننده علمی به صورت انرژی خالص درآمده باشند و اگر چنین باشد،
قدرت و امکانات موجودات بدل شده به انرژی خالص، حدّ و مرزی نمی شناسد و هوش آن ها
در قیاس با هوش موجود زمینی غیرقابل تصور و حتی وحشت آور است).۱۳

به هر صورت بشر نه تنها حقیقت حیات را نمی داند بلکه از جایگاه موجودات زنده در
فراز آسمان ها و اعماق زمین نیز اطلاع کاملی ندارد. از همه مهم تر از درک صحیح
کیفیت پیدایش حیات در زمین و چگونگی به وجود آمدن این پدیده عجیب نیز ناتوان است.

مکانیزم پدیده حیات

هنوز بشر نمی داند در چه شرایطی از مواد مرده جهان، موجود زنده پدید آمد. در گذشته،
کره زمین به شکل آتش و حرارت بود و در چنین شرایطی پیدا شدن موجود زنده امکان پذیر
نبوده است. کسانی که از پروردگار حیّ و مالک اصلیِ حیات غافلند، می گویند: (بر اثر
تکامل الکترون های آزاد، اتم ساخته شده و از تکامل اتم، حیات پدیدار گشته و بر اثر
تکامل حیات، انسان به وجود آمده است; ولی چگونگی این فرایند و تحولات به قدری مجهول
است که علم نتوانسته از آن فواصل عمیق عبور کرده و کیفیت آن ها را توجیه کند.)۱۴

هیچ یک از دانشمندان الهی و مادی از رمز پیدایش حیات و چگونگی پیدایی سلول های
گیاهی و حیوانی مطلع نیستند; با این فرق که الهیون معتقدند خدای حکیم و دانا و
پروردگار زنده و توان، جهان و پدیده های زنده را آفریده است; ولی مادیون می گویند
پدیده حیات، زاده تصادف و مولود طبیعتِ فاقد حیات و عقل است. آنان با طرح این نظریه
در بن بست عجیبی قرار گرفته اند و به یاری فرضیه های گوناگون می خواهند خود را از
این مخمصه بیرون بیاورند و توجیه عقلی و علمی برای این معما پیدا کنند.

دانشمندی می نویسد: (از مبدأ حیات به درستی هیچ نمی دانیم. به نظر فرضیه وحدتی که
ناشی از فرضیه تکامل است، زندگی بر اثر نیروهای طبیعی از ماده بی جان پدید آمده
است. اگر آفرینش خدایی را نپذیریم که تازه آن هم مسئله را مشکل تر می کند، کاشته
شدن زمین از تخم های هوایی یا تولید خود به خودی، در واقع توضیح عقلی این موضوع
است).۱۵

کرسی موریسن می گوید: (اگر قبول کنیم که حرارت زمین در موقع جدایی از خورشید، معادل
حرارت خود آفتاب یعنی دوازده هزار درجه بوده است، در این صورت کلیه عناصر به حالت
خالص در آن وجود داشته و هیچ گونه ترکیبات شیمیایی قابل ملاحظه ای در آن یافت نمی
شده است.

به تدریج که زمین با قطعات پراکنده آن شروع به سرد شدن کرد، اختلاط عناصر شروع
گردید و هسته مرکزی زمین که ما امروز آن را می شناسیم، آغاز شد.

اکسیژن و ئیدروژن نمی توانستند با هم مخلوط شوند تا آن که حرارت زمین به چهار هزار
درجه فارنهایت رسید و آن وقت این دو عنصر به سرعت با یک دیگر مخلوط شده و از ترکیب
خود آب را به وجود آوردند. آن چه ما امروز به تحقیق می دانیم این است که در دوره
تکوین زمین، دریاها در آسمان بودند و کلیه عناصری که با یک دیگر ترکیب شده بودند،
در جوّ هوا پراکنده بودند. آب که در هوای خارج زمین تشکیل شده بود، به سمت زمین
روانه شد اما چون هوای محیط زمین به مراتب گرم تر و سوزان تر از هوای چند هزار
کیلومتر خارج زمین بوده، به ناچار آب تا به مجاورت آن می رسید تبخیر می شد و چیزی
از آن به سطح کره زمین نمی رسید.

به تدریج هوای زمین سردتر می شد. دریایی که در هوا معلق بود به طرف زمین سرازیر می
شد و آن وقت سیلاب مهیبی که جاری می گردید از قوه تصویر و تخمین ما خارج بود، تا
چند میلیون سال انقلابات جوّی و طوفان های عظیم بر سطح کره زمین غوغا می کرد و
درگیرودار این رستاخیز عجیب، گاز اکسیژن با مواد دیگری که قشر خارجی زمین را تشکیل
می داد ترکیب می شد و از آن جمله با گاز ئیدروژن ترکیب گردید و دریاها را تشکیل
داد).۱۶

بنابراین روزگاری بر زمین سپری شده که بر اثر حرارت، در آن موجود زنده وجود نداشته
است و پس از میلیون ها سال به تدریج زمین سرد شده و آب روی آن قرار گرفته و سپس
موجودات زنده پدید آمده اند.

بحث تعقلی و علمی حیات از این نقطه آغاز می شود که موجود زنده چگونه پدیدار گردید.
آیا موجودات زنده به گونه تصادفی وجود پیدا کرده اند، یا در پرتو تکامل پدید آمده و
یا از کرات دیگر، یاخته های اولیه به زمین منتقل شده اند و یا این که خدای حیّ ازلی
به موجودات زنده، حیات افاضه کرده است؟

قدیمی ترین تئوری درباره پدیده حیات، نظریه (خود به خودی) است که دلیل آن هم مشاهده
عینی می باشد; به این معنا که دانشمندان می دیدند در محیط های آلوده، پشه و کرم و
مگس وجود دارد، از میان دیوارهای قدیمی و خرابه ها موش بیرون می آمد، آرد گندم،
حبوبات و گوشت پس از مدتی کرم زده می شد، در آب های صاف و راکد پس از مدتی کرم های
سرخ و سفید تولید می شد و ده ها نمونه دیگر در فراخنای عالم طبیعت و زندگی بشر، که
در نتیجه این مشاهده ها نظریه (خود به خودی) شکل گرفت.

به گفته یکی از دانشمندان: (اعتقاد به تولید خود به خود [موجودات جهان، فرضیه ای]
بسیار قدیمی است. از زمان ارسطو تا اواسط قرن هفده آن را برای آفریدن کرم ه،
قورباغه ه، حلزون ه، زالوها و کلیه موجودات آلی که ما آن ها را در لجن ها و گل ها
و آب های فاسد و مواد گندیده می بینیم، قادر می دانستند).۱۷ دانشمندان از نیمه قرن
هفدهم به بعد پس از تجربه های مکرر و مداوم فهمیدند که محال است موجود زنده خود به
خود و یا تصادفی به وجود بیاید، بلکه موجود زنده باید از موجود زنده تولید شود.

در تاریخ علوم نوشته اند: (تجربه های ردی redi (1688) نشان داد که کرم های گوشت از
تخم کرم هایی که به وسیله مگس منتقل می شوند به وجود می آیند). (والیسنری نیز وجود
تخم حشرات را در شکاف نباتات ثابت کرد).۱۸

(پاستور در سال ۱۸۶۱ توانست راه حل قطعی و کامل مسئله تولیدمثل خود به خود را به
آکادمی تقدیم کند; به این معنا که تولیدمثل خود به خود معنا ندارد [و] هر موجود
زنده ای از موجود زنده دیگر متولد می شود، شیر فاسد نمی شود و شراب ترش نمی گردد;
فقط به شرط آن که از ورود تخم های موجودات زنده در آن جلوگیری کنیم. در جایی که تخم
و مخمّر و موجود زنده میکروسکوپی وجود نداشته باشد، نه چیزی تولید می شود و نه عمل
تخمیر انجام می گیرد و نه فساد و گندیدن ممکن است).۱۹

بهترین دلیل این موضوع در انستیتو پاستور موجود است و امروز هرکس می تواند بالون
های آبگوشت را که به وسیله خود دانشمند تهیه شده و بعد از سه ربع قرن هنوز فاسد
نگردیده است، ملاحظه کند.

با بطلان نظریه خود به خودی و تئوری تصادفی بودن، فرضیه دیگری به بازار علم عرضه
شد; به این بیان که یاخته ها و بذر اصلی حیات از کرات دیگر به زمین باریده است و در
شرایط مساعدی قرار گرفته و به صورت پدیده های زنده در آمده اند; ولی دانشمندان
اشکالاتی وارد کرده اند که یاخته های اولیه چگونه از دام اشعه کیهانی و اتمسفر هوا
که سنگ های آسمانی را ذوب می کند، می توانند عبور نمایند.

رئیس آکادمی علوم نیویورک می نویسد: بعضی می گویند: جرثومه حیات از یکی از سیّارات
گریخته و پس از آن که در طول قرون متمادی در جوّ هوا سرگردان بوده است، بالاخره بر
روی کره ارض فرود آمده است.

کرسی موریسن می گوید: (این عقیده نمی تواند قابل قبول باشد، زیرا جرثومه حیات، محال
است در برودت مطلق فضا زنده بماند و تازه به فرض آن هم که از این مرحله جان سالم به
در برد اشعه کیهانی قوی که در فضا پراکنده است، آن را تلف خواهد کرد. اگر باز از
این مرحله گذشته باشد، آن وقت باید برحسب تصادف در نقطه بسیار مساعدی مثل اعماق
دریاها که شرایط عدیده در آن جا با هم جمع شده و محیط مناسبی فراهم آورده است، فرود
آمده باشد تا قادر به ادامه زیست شده و موجودات زمینی را به وجود آورده باشد. بعد
از همه این مشکلات، تازه… این سؤال پیش می آید که اصل حیات چیست و در سیارات دیگر
چگونه پدید آمده است؟).۲۰

تحقیقات دانشمندان به خصوص پاستور، میکرب شناس فرانسوی، فرضیه خود به خودی پدیده
حیات را سرکوب کرد ولی دیگر دانشمندان به جست وجو و تلاش علمی خود ادامه دادند تا
مگر فرضیه معقولی را برای حل پاورپوینت کامل معمای حیات ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint به دست آورند. در پرتو این تحقیقات، فرضیه
سابق مجدداً رونق یافت و گفتند کره زمین در آغاز کار، اوضاع و شرایط مساعدی داشته
که پیدایش موجود زنده را به طور خودکار میسّر می ساخته است.۲۱

دانشمندان می کوشند تا قرائن و شواهدی از طریق مسائل فیزیک و شیمی برای اثبات این
تئوری به دست آورند.

در هر صورت با تبدیل این نظریه به قانون علمی، باز هم عقیده الهیون محکم تر می شود،
چرا که حیات کلیه موجودات زنده و نظامات حکیمانه ای که در هریک از آن ها است، با
محاسبه دقیق و اندازه گیری صحیح به وسیله عقل خلاّق جهان انجام شده است. به قول
سخنور متفکر، مرحوم فلسفی: (مسئله حیات در کره زمین از نظر علمی مراحل متعددی دارد;
به هم آمیختن مواد آلی و تشکیل مولکول های شیمیایی، قدرت تغذیه و رشد، تفکیک گروه
های سلولی نباتی از حیوانی، وابستگی جهان نبات با حیوان در ادامه زندگی، سرمایه های
غریزی در جهان حیوان و دیگر مسائل حیات هریک جداگانه قابل بحث است).۲۲

آن چه مادیون و الهیون بر آن اتفاق نظر دارند، به وجود آمدن موجودات زنده از مواد
بی جان است. مادیون گمان دارند که ترکیب مواد بی جان و فعل و انفعالات خاص آن، یک
نوع تکامل قهری و بدون نظم و حساب است که در طبیعت به صورت تصادف رخ می دهد; ولی
الهیون می گویند آمیزش و ترکیب عناصر مرده، ساخته شدن مولکول ها و پیدایش موجود
زنده با تمام کشش های طبیعی، یک تکامل منظم و حساب شده است که طبق قوانین الهی صورت
می گیرد. تفاوت شرایط اولیه زمین با وضعیت کنونی آن و تکامل قهری، دردی را از
مادیون دوا نمی کند، زیرا آیا تکامل جز حرکت ماده و به فعلیت رسیدن استعدادهای
نهفته ماده، چیز دیگری است؟ مگر با تکامل می شود چیزی را که در نهاد عناصر مادی
نیست به وجود آورد؟ از قدیم گفته اند: فاقد شیء معطی شیء نمی شود; وقتی مایه حیات
در تک تک عناصر عالم نباشد طبیعتاً با درهم آمیختن آن ها نیز حیات پدید نمی آید;
این سخن به مثابه آن است که از مرده زنده تولید شود. باید گفت وقتی اندام یک سلول
یا یک جنین طبق نظم طراح آفرینش مساعد شد خالقی که عین حیات است، پرتوی از زندگی را
به آن ها افاضه می کند وگرنه، ماده، حیات ندارد تا به دیگری

افاضه کند.

ذات نایافته از هستی بخش

کی تواند که شود هستی بخش

خشک ابری که بود زاب تهی

کی شود بر صفت آب دهی

از سوی دیگر، محال است موجود زنده خود به خود به وجود بیاید; همان گونه که از هیچ
نیز نمی تواند چیزی وجود پیدا کند. قرآن به این اصل عقلی اشاره می کند و به صورت
استفهام انکاری می فرماید: (ام خلقوا من غیر شیءٍ ام هم الخالقون;۲۳ آیا انسان ها
از هیچ به وجود آمده اند یا خود، خالق خویشتن می باشند). یعنی هیچ یک از این دو
امکان ندارد.

مادیون گمان می کنند اگر روزی فرضیه حیات خود به خودی روشن شود، منطق الهیون ضربه
خواهد خورد; در صورتی که خداپرستان بر این باورند که جهان، دارای علل و اسباب است و
هیچ چیزی ممکن نیست بدون علت ایجاد شود. آنان معتقدند که خداوند جریان کارها را بر
طبق علل و اسباب قرار داده است.۲۴

به فرض این که قبول کنیم موجودات زنده خود به خود پدید آمده اند، جای این سؤال باقی
است که پس عقل و شعور در موجودات زنده چگونه به وجود آمده است، زیرا طبیعت، دارای
عقل و علم و اراده و شعور نیست و تکامل هم که همان حرکت مواد از استعداد به مرحله
فعلیت است; پس چگونه است وقتی که هسته زردآلو را بکاریم درخت زردآلو به وجود می آید
نه درخت انگور و خرما; یعنی آن چه در نهادش هست تکامل پیدا می کند و آن چه ندارد
ظهور و بروزی هم نخواهد داشت. بنابراین اگر نظم و حساب و سرمایه در میان نباشد، هر
چیزی باید از هر چیزی پدیدار شود; به این معنا که مثلاً از تخم گندم، زعفران و از
بذر زعفران، خرما باید روییده شود، و این امر ممکن نیست. امام صادق(ع) به مفضل
فرمود: اگر دقت کنی می فهمی که بین اعضای بدن بر اساس مصلحت و حکمت، تقسیم کار شده
و هر عضوی عهده دار کاری است که شایستگی آن را دارد; یعنی چشم برای دیدن، گوش برای
شنیدن، معده برای هضم غذ، مغز برای تفکر و… به وجود آمده است.

مفضل می گوید: عرض کردم بعضی معتقدند که این کار مربوط به طبیعت است، امام صادق(ع)
فرمود: از آنان بپرس آیا طبیعت، علم و قدرت دارد و کارها را روی حکمت و محاسبه و
اراده و اختیار انجام می دهد؟ اگر آنان برای طبیعت، عقل و قدرت قائل شدند، پس چه
چیز در اثبات وجود خدا سدّ راهشان شده است; یعنی آنان به مبدأ دانا و قادر اعتراف
دارند اما طبیعت را خدا فرض کرده اند و اگر فکر می کنند طبیعت بدون علم و قدرت و
اراده کار می کند، پس چرا عمل طبیعتِ بی شعور این قدر حساب شده و با علم و حکمت
است؟ بنابر این نتیجه می گیریم که ماورای طبیعت، طراح حکیمی وجود