پاورپوینت کامل دوست و دوستی;دوستان راستین از نگاه امام علی علیه السلام ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دوست و دوستی;دوستان راستین از نگاه امام علی علیه السلام ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دوست و دوستی;دوستان راستین از نگاه امام علی علیه السلام ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دوست و دوستی;دوستان راستین از نگاه امام علی علیه السلام ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۹۷

در دو شـمـاره قبل با مفهوم دوست و دوستی آشنا شدیم و ضمن بیان اهـمیت دوست و نقش
حساس آن در شکل گیری شخصیت انسان و زیان بار بـودن دوسـتـان ناباب، ضرورت گزینش
دوست براساس معیارهای دینی، عقلانی، زیربنایی و ماندگار را یادآور شدیم:

در بحث معیارها به چهار ویژگی مهم اشاره کردیم:

۱. برخورداری از روح اجتماعی

; ۲. خیرخواه بودن

; ۳. برخورداری از عقل و خرد

; ۴. سلامت روح و روان

.

در ایـن شـماره به مناسبت سال امیرالمومنین و برای آشنایی هرچه بـیـش تر با سیره و
روش و دیدگاه های آن حضرت، همان بحث را تحت عنوان دوستان راستین از نگاه امام
علی(ع) دنبال می کنیم

. یکی از عوامل بسیار مهم و تاثیرگذار در توسعه و پیش رفت سیاسی، اجـتـمـاعـی،
اقتصادی و فرهنگی و فائق آمدن بر مشکلات و گرفتاری هـای مختلف، حاکمیت روح تعاون و
هم کاری بین افراد اجتماع است

.

اجـتـمـاعات و گروه هایی که مجموع افراد یا بیش تر آنان خود را نـسبت به سرنوشت
دیگران مسئول می دانند و از روی صداقت و دوستی در امـور اجـتـمـاعی فعالانه شرکت می
کنند، از رفاه و آسایش بیش تـری برخوردارند و برعکس در جوامعی که جوی غیردوستانه
حاکم است و افـراد آن سـر در لاک خـودیـت بـرده اند و به جز اندیشه منافع
شـخصی،دغدغه دیگری ندارند، رکود و انحطاط و گرفتاری و نقاط ضعف بیش تری وجود دارد

. مـکـتـب اسـلام بـا تـوجه به این واقعیت بر ترویج فرهنگ دوستی و بـرادری تـاکید
می ورزد. پیامبر گرامی اسلام و پیشوایان معصوم و پـیـروان راستین آنان هریک به نحوی
بر ضرورت و لزوم آن پافشاری می کنند

. جـامـعـه اسـلامـی در نگاه بزرگان دین، به منزله یک پیکر است که عـوامـل
گـونـاگـونـی اجزای آن را به یک دیگر پیوند می دهد. آن عـوامـل هـمـان چیزهایی است
که ما به عنوان معیارها و ارزش های اصـیـل و لازم در راستای برقراری ارتباطات
دوستانه از آن یاد می کنیم

. امـیـرمـومنان به عنوان شخصیت ممتازی که در مقاطع مختلف و حساس تـریـن لحظات
تاریخ اسلام می زیسته و آثار و برکات فراوان روابط دوسـتانه و برادرانه در محیط های
مختلف اسلامی را از نزدیک شاهد بـوده اسـت، نسبت به توسعه این فرهنگ و برقراری جو
دوستانه بین آحـاد مـخـتلف اجتماع حتی میان خود و دیگران بسیار در تلاش بوده است

. دوستان راستین در نگاه آن حضرت، نشانه ها و معیارهایی دارند که در ادامه به برخی
از آن ها اشاره می کنیم:

۱. دین داری

بـه آن چـه خـدای بزرگ به وسیله پیامبران خود برای سعادت و خوش بـخـتـی بـشر ارائه
می دهد، مانند عقاید صحیح و اعمال شایسته و اخلاق پسندیده، دین گفته می شود

. دیـن، مجموع مقررات و چارچوب های مشخصی است که می تواند مبنا و مـحوری مهم برای
برقراری پیوند دوستی بین خداپرستان قرار گیرد.

خـدای بـزرگ همه اهل ایمان را با هم برادر دانسته و می فرماید:

(انما المومنون اخوه;۱ مومنان با هم برادرند

.(

هرچند نسل ما انسان ها به یک پدر و یک مادر منتهی می شود و همه از حـضرت آدم و حو،
آفریده شده و از این جهت برادر و خواهر یک دیـگر شناخته می شویم، اما مبنای دیگری
می تواند این مجموعه را به هم پیوند دهد و آن دین است

. امـیرمومنان علی(ع) به هنگام فرستادن مالک اشتر برای زمام داری مصر، در نامه ای
خطاب به ایشان بر دوستی با مردم به خاطر دو خط ارتـبـاطـی کـه زمـام دار و مردم را
با هم پیوند می زند، بسیار تاکید می ورزد و می فرماید:

(مـهـربـانی و دوستی ورزیدن و خوش رفتاری با مردم را در دل خود جـای ده و هـم چـون
جـانـوری شـکاری که خوردن آنان را غنیمت می شـمـارد مباش، چرا که آنان: (اما اخ لک
فی الدین او نظیر لک فی الخلق۲; یا برادر دینی تو و یا همانند تو در خلقت هستند

.( آن حـضرت در جایی دیگر خطاب به یکی از کارگزاران خود می نویسد:

(به او امر کرده و دستور می دهم که مردم را نرنجاند و به آن ها دروغ نـگـویـد و بـه
سبب فرمانروایی بر آن ها از روی سرکشی، از آنـان روی بـرنـگرداند: (فانهم الاخوان
فی الدین۳; زیرا آنان در دین برادر یک دیگرند

.( در جـایـی دیگر ضمن هشدار نسبت به حاکم نبودن جو دوستی و صفا و صـمـیـمیت در
میان مسلمانان می فرماید: (و انما انتم اخوان علی دیـن الـلـه…۴ شـمـا بـر دین
خدا با هم برادرید، میان شما را جـدایـی نـینداخته مگر ناپاکی باطن ها و بدی اندیشه
ه، از این رو بـه یـک دیـگر کمک نمی کنید و پند و اندرز نمی دهید و به یک دیگر بذل
و بخشش نمی کنید و با هم دوست و رفیق نیستید

.( دیـن داری در نـگـاه امـام علی(ع) مهم ترین نشانه و معیار برای شـنـاخـت
دوسـتـان راستین و قوی ترین عاملی است که روح تعاون و هـمـکـاری و ایـثـار و گذشت و
مسئولیت پذیری را در میان دوستان حـاکـم می سازد و بسیاری از زشتی ها را از محیط
زندگی آنان دور می کند

. اگـر آن حضرت می فرماید: (لایکون الصدیق صدیقا حتی یحفظ اخاه فی ثـلاث فـی نکبته
و غیبته و وفاته۵; دوست واقعی کسی است که برادر خـود را در سـه حـالت: گرفتاری،
هنگام نبودن او و بعد از وفات، یاری رساند;(

دوست آن باشد که گیرد دست دوست

در پریشان حالی و درماندگی

و اگـر بـه کمیل بن زیاد توصیه می کند که: ای کمیل از دو رویان دوری گـزیـن و بـا
خـائنان همراه مشو و مبادا با ستم کاران رفت وآمـد کـنـی و یا با آنان مخلوط گردی،
مبادا آنان را فرمان بری یـا در مـجـالـسـشـان حـضور یابی که خدا را بر تو خشمگین
خواهد ساخت۶; و اگـر آن حـضرت در مورد دوست، بر اموری هم چون: مورد اعتماد و
وفـادار، صادق و راستگو، حلیم و بردبار و پوشاننده عیوب بودن و خـائـن و فـتنه گر و
ضایع کننده حقوق و ستم کار نبودن تاکید می ورزد، همه این امور در سایه دین داری
واقعی دوست تامین است

. دیـن و دیـن داری، اسـاسـی تـریـن نـقش را در اصلاح اخلاق و آداب اجـتـمـاعـی و
امـور سیاسی و اجتماعی و تربیت روح و روان انسان دارد و انـواع گرفتاری ها و
ناملایمات درونی و برونی را از دل و زبـان و دسـت و پـا و تـمام وجود انسان می
زداید و روح تعاون و هـمکاری و ایثار و برادری را در محیط زندگی انسان حاکم می سازد
و هـمـیـن نـکـته مهم ترین نقش را در دوام دوستی ها دارد. حضرت عـلـی(ع) مـی
فـرمـایـد: (مـوده ذوی الدین بطیئه الانقطاع دائمه الـثبات والبقإ۷; دوستی دین
داران دیرتر به جدایی می انجامد و بـا ثـبـات و ماندگارتر است) و در جایی دیگر می
فرماید: (اخوان الـدیـن ابقی موده،۸ دوستی برادران براساس دین ماندگارتر است.(

ایـن جـا اسـت کـه انـسـان به رمز و راز توصیه ها و حساسیت های امـیـرمـومنان
علی(ع) نسبت به مراقبت و پاس داری از دوستی هایی کـه بـراسـاس دیـن بنا نهاده شده
است، آشنا می شود. آن حضرت می فـرمـایـد: (ایها الناس، من عرف من اخیه وثیقه دین و
سداد طریق فـلا یـسـمعن فیه اقاویل الرجال…;۹ ای مردم هرکه برادر خود را شـنـاخـت
و دانـسـت کـه دین او محکم و استوار است و در گفتار و کـردار در راه راسـت گـام
بـرمـی دارد، نباید گفتار (و بدگویی) دیـگـران دربـاره او را گـوش دهـد (و دوستی
خود را قطع نماید

.( آگـاه بـاشید (اثر زیان کلام از زیان تیر، سخت تر و بیش تر است، زیـرا) گـاهـی
تیرانداز، تیر می اندازد و تیرها به خطا می رود. لیکن کلام بی اثر نمی ماند(.

۲. آخرت گرایی

در نـگـاه انسان های فهمیده و عاقل و آشنا با فرهنگ اسلام، دنیا مـحـل گـذر و
تـجارت خانه و کشت زاری است که باید برای آبادانی سـرای جاودان از آن بهره گرفت.
کسانی که با این دید به دنیا می نـگرند فعالیت ها و امور زندگی خود را با توجه به
هدف های عالی و کـمـالات معنوی و ماندگار تنظیم می کنند، کارهایشان رنگ خدایی دارد
و از خـودخـواهـی ه، مـنـفعت پرستی ها و رذایل اخلاقی به دورنـد. آنـان رضـایت و
خوشنودی خدا و خیرخواهی برای دیگران را بـر منافع زودگذر دنیا ترجیح می دهند و
روابط دوستانه و معاشرت های خود با دیگران را بر این اساس استوار می کنند

. اعـتـقـاد بـه سرای جاودان و نگرش فرا دنیایی عامل مهمی است که انـسـان ها را از
گناه و ناپاکی و خیانت دور می سازد و آنان را بـه کارهای نیک و ایثار و گذشت و
فداکاری و رعایت حقوق و وظایف انـسانی خود در مقابل دوستان فرا می خواند و دوام و
ثبات دوستی هـا را تـضـمین می کند. امیرمومنان علی(ع) می فرماید: (من دعاک الـی
الدار الباقیه واعانک علی العمل لها فهو الصدیق الشفیق۱۰; هـرکـس تـو را به خانه
آخرت فرا خواند و تو را در راه عمل کردن بـرای رسیدن به خوش بختی در آن سرا یاری
رساند، او دوست مهربان است.)

هم چنین می فرماید: (ود ابنإ الآخره یدوم لدوام سببه۱۱; دوستی آخرت گرایان با ثبات
و با دوام است، چون سبب آن دائمی است.) افـرادی که سعادت و خوش بختی در سرای آخرت
را بر هواهای نفسانی و متاع دنیا ترجیح می دهند، همواره به فکر انجام وظیفه و اطاعت
از فـرمـان الـهـی هـستند و برای رسیدن به منافع مادی به اعمال نـاشـایست دست نمی
زنند و دوست و دشمن در نگاه آنان براساس سود و زیان دنیایی و منافع شخصی تفسیر نمی
شود

. بـرخلاف دنیاطلبان و کسانی که عشق به دنیا و منافع مادی در وجود آنان رسوخ کرده و
به تعبیر قرآن کریم تنها ظاهری از زندگی دنیا را مـی دانـند و از آخرت و سرای دیگر
بی خبرند و همه چیز را با دیـد مادی و بد و خوب اشیا و انسان ها را براساس سودمند
بودن و یـا زیان بار بودن آن برای خود تفسیر می کنند. هرچیز که به نفع شخصی آنان
بود و یا ضرر و خسارتی را از آنان دور ساخت، در نگاه آنـان خوب و هر چیز که به زیان
آنان بود و یا نفعی به حال شخصی آنان نداشت،