پاورپوینت کامل نیایش، رمز موفقیت ۹۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیایش، رمز موفقیت ۹۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیایش، رمز موفقیت ۹۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیایش، رمز موفقیت ۹۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۸

برادر حمیدرضا وزینی احقر، شماره اشتراک ۴۰۵۹، از قم

فیروزآبادی در معنای دعا می گوید: (الدعا الرغبه الی الله۱۸; دعا همان میل و توجه
به سوی خدا است.)

راغب اصفهانی می نویسد: (دعوته اذا سالته واذا استغثته والدعإ الی الشئ الحث علی
قصده۱۹; این که می گویی: دعوته، هنگامی است که از او چیزی بخواهی، خواندن به چیزی
به معنای کسی را به کاری و چیزی دعوت و ترغیب کردن است.)

در قرآن کریم دعا به صورت ها و معانی گوناگون به کار رفته است و شاید بیش ترین و
مهم ترین آن ها همان دو معنایی باشد که از مفردات راغب نقل شد.

قرآن کریم می فرماید: (والله یدعو الی دارالسلام۲۰; خدا مردمان را به سوی بهشت دعوت
می کند). و نیز می فرماید: (یا قوم مالی ادعوکم الی النجاه و تدعوننی الی النار۲۱;
ای قوم من، چه شده است که من شما را به سوی نجات فرامی خوانم و شما مرا به سوی آتش
می طلبید.)

در این دو آیه و نظایر آن، دعا به معنای دعوت و تشویق به سوی چیزی است. پروردگار
بزرگ در آیه ای دیگر می فرماید: (واذا سئلک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه الداع
اذا دعان۲۲; و هرگاه بندگانم درباره من از تو پرسیدند، پس من به آنان نزدیکم و پاسخ
دعا کننده ای که مرا می خواند می دهم).

و نیز می فرماید: (امن یجیب المضطر اذا دعاه ویکشف السوء۲۳; چه کسی جواب انسان
بیچاره و مضطری که خدا را خوانده و از او استغاثه می کند، می دهد و بدی را برطرف می
کند.

در این دو آیه و امثال آن، مقصود از دع، طلب نیاز و استغاثه و دست حاجت به سوی
حضرت حق دراز کردن است و منظور ما از دعا در این نوشتار همین معنا است.

خواهر لیلا اشعری، شماره اشتراک ۵۶۹۱، از اندیمشک

الکسیس کارل، جراح دانشمند و فیزیولوژیست محقق فرانسوی، گیرنده جایزه نوبل، در یکی
از کتاب های خود دعا را از نظر آثار فیزیولوژی و پسیکولوژی (جسمی و روانی) مطالعه
کرده، آن را عمیق ترین و ظریف ترین نیازهای فطری انسان معرفی می کند. وی درباره اثر
تسکینی و تحریکی دعا می گوید:

(نیایش را نباید با مرفین هم ردیف دانست، زیرا نیایش در عین حال که آرامش می آورد
به طور کامل و صحیحی در فعالیت های مغزی انسان یک نوع شکفتگی و انبساط باطنی و گاه
قهرمانی و دلاوری را تحریک می کند… و خصال خویش را با علامات بسیار مشخص و منحصر
به فردی نشان می دهد. هم چنین به نظر می رسد که نیایش انسان ها را آن چنان رشد می
دهد که جامه ای که وراثت و محیط به قامتشان دوخته است، برایشان کوتاه گردد.)۲۴

خواهر نجمیه جعفری سیریزی، شماره اشتراک ۵۱۰۹، از سیریز

قطع نظر از اجر و پاداشی که برای دعا هست و قطع نظر از اثر استجابتی که بر دعا
مترتب است، دعا اگر از حد لقلقه زبان بگذرد، و دل با زبان هم آهنگی کند و روح انسان
به اهتزاز آید، یک روحانیت بسیار عالی دارد; مثل این است که انسان خود را غرق در
نور می بیند، شرافت گوهر انسانیت را در آن وقت احساس می کند. انسان وقتی که از غیر
خدا چیزی می خواهد، احساس ذلت و وقتی که از خدا می خواهد، احساس عزت می کند. لهذا
دعا هم طلب است و هم مطلوب، هم وسیله است و هم غایت، هم مقدمه است و هم نتیجه.

اولیای خدا هیچ چیز را به اندازه دعا خوش نداشتند. همه خواهش ها و آرزوهای دل خود
را با محبوب واقعی در میان می گذاشتند و بیش از آن اندازه که به مطلوب های خود
اهمیت می دادند، به خود طلب و راز و نیاز اهمیت می دادند; هیچ گونه احساس خستگی و
ملامت نمی کردند.

خواهر مهین انوشفر، شماره اشتراک ۱۲۳۴، از دزفول

عا سبب پشیمانی از نافرمانی ها و وسیله عروض حالت انفعال و شرمندگی در درون
دعاکننده است. حصول این حالت، خود حقیقت توبه است، چه آن که توبه جز ندامت و
شرمندگی چیز دیگری نیست.

دع، از مصادیق بارز تلقین اعتماد به نفس، بی نیازی از غیرخدا و تعلیم توحید و
اوصاف جلال و جمال خداوند است.

دع، عامل تلقین اعتقاد به نبوت و امامت، مولد امید و آرزوی صلح و صفا در جوامع
بشری و مژده پیاده شدن قوانین حیات آفرین اسلام در میان همه ملت ها و تشکیل مدینه
فاضله در جهان است.

دع، تمیزدهنده فضایل و رذایل از یک دیگر، آموزنده اخلاق فاضله، آداب معاشرت، اتصال
به فضایل انسانی، اجتناب از صفات حیوانی و قبایح روانی است.

دع، پدیدآورنده حالت بیم و امید در باطن، زنده کننده روح، نیروبخش اندیشه، مولد
مهر و عطوفت به هم نوعان، هم کیشان، و مومنان و بالاخره محرک درونی شخص به انجام
اوامر الهی و مراعات اخلاق انسانی و اسلامی است.

دع، وسیله دفع آسیب ها و حوادث ناگوار، سپری محکم در برابر مصیبت ها و بلاه،
تحقیق بخشنده شرایط قبولی اعمال و سبب شمول رحمت حق است.

دع، مولد صفت توکل و التجا به مبدا قدرت است، مبدئی که بر همه چیز مسلط و در همه
موجودات متصرف می باشد. دعا علاوه بر آن که روشن گر حقایق و آموزنده علوم و معارف
است، انسان معتقد را به انجام آن چه که باید به جا آورد و ترک آن چه باید از آن
دوری کند، وادار می سازد.

خواهر راضیه مهربانیان، شماره اشتراک ۴۷۴۹، از همدان

اثرات نیایش بر روح و جان آدمی

۱. آرامش درونی و اطمینان: آن نقطه اصلی که بیش ترین آثار نیایش بر آن وارد است،
روح نیایش گر است که آرام می گیرد و اطمینان می یابد. امام سجاد(ع) می فرماید:
خداوندا! مناجات با تو مایه سرور باطنی و آرامش خاطرم است.۲۵

۲. تقویت روحی: آدمی در پیچ وخم زندگی غم ها و غصه هایی بر او عارض می شود و گاه
اتفاق می افتد که برخی از انسان ها در زیر چرخ سنگین این رنج ها خرد شده و از بین
می روند. و نیایش یکی از عواملی است که روح را تقویت و آدمی را دریا دل می کند.

دکتر فرانک لاباخ می گوید: (خداوند! آن دقایقی که در حضور تو صرف می شود چه تغییر
عظیمی به وجود می آورد و چه بارهای سنگین در اثر آن از سینه ما برداشته می شود.
هنگام زانو زدن برای نیایش چه قدر ضعیفیم و هنگام برخاستن چه قدر نیرومند. پس چرا
ما این گونه به خود ستم می کنیم و نمی گذاریم که همیشه نیرومند باشیم.)۲۶

اثرات نیایش در رابطه با هم نوعان

۱. هم دردی و مشارکت: امام سجاد(ع) می فرماید: خدایا مرزهای مسلمانان را به غلبه و
تسلط خود استوار ساز و نگه دارندگان مرزها را به نیروی خویش توانایی ده.۲۷ این
مناجات نشان دهنده روح اجتماعی نیایش گر است.

۲. مدارا کردن: وقتی روح انسان در اثر نیایش تقویت شد، توان تحمل آزارها و اذیت های
مردم را پیدا می کند.

از این رو شفقت بر خلق و نیکی در حق مردم و آزار نرساندن به آن ها از آثار نیایش
است.

بابک اسماعیلی، شماره اشتراک ۳۵۰۱، از اصفهان

گاهی شنیده می شود که برخی می گویند: مگر می شود با دعا سرنوشت انسانی را تغییر
داد؟ نظام جهان براساس علت و معلول است و اگر علت به وجود آمد در پی آن معلول حتما
واقع خواهد شد; مثلا خوردن داروی مناسب برای درمان بیماری، علت و از بین رفتن آن
بیماری، معلول آن است. بنابراین دعا در این میان چه نقشی می تواند داشته باشد؟

برای پاسخ به این اشکال از باب مقدمه باید گفت که سرنوشت ها و تقدیرات الهی بر دو
نوع است:

الف) قطعی و ضروری; ب) غیرقطعی.

سرنوشت های قطعی، آن هایی است که تحت هیچ شرایطی تغییر نمی کند; مانند این که هیچ
انسانی در این جهان زندگی جاویدان نخواهد داشت، یا کافران و منافقان وارد دوزخ
خواهند شد و مومنان و صالحان وارد بهشت.

اما سرنوشت های غیرقطعی، آن هایی است که وقوعشان بسته به علل و شرایط خاصی است. این
علل و شرایط ممکن است مادی یا معنوی و یا هردو باهم باشند.

دعا که یک علت معنوی است، می تواند همانند یک علت مادی در وقوع یک سرنوشت موثر باشد
و این حقیقت که دعا سرنوشت یا قضا و قدر را تغییر می دهد، در قرآن و سخنان
معصومین(ع) فراوان به چشم می خورد: (الدعإ یرد القضإ ولو ابرم ابراما۲۸; دعا قضا را
برمی دارد، هرچند آن قضا محکم شده باشد.)

مهدی گلشنی نهاد، شماره اشتراک ۲۵۲۷، از رزن

شرط دیگر دع، ایمان و یقین است. ایمان به رحمت بی منتهای ذات احدیت، ایمان به این
که از ناحیه او هیچ منعی از فیض نیست و در رحمت الهی هیچ گاه به روی بنده ای بسته
نمی شود. نقص و قصور همه از ناحیه بنده است. در حدیث است: (اذا دعوت فظن حاجتک
بالباب; آن گاه که دعا می کنی حاجت خود را دم در آماده فرض کن.)

علی بن الحسین، زین العابدین(ع) در دعای معروف ابوحمزه که امید و اطمینان در آن موج
می زند و آن حضرت در سحر ماه مبارک رمضان می خوانده است، این چنین به خدا می گوید:
(اللهم انی اجد سبل المطالب الیک مشرعه و…; بارالها! من جاده های طلب را به سوی
تو باز و صاف و آبشخورهای امید به تو را مالامال می بینم. کمک خواستن از فضل و رحمت
تو را مجاز و درهای دعا را به روی آنان که تو را بخوانند و از تو مدد بخواهند، باز
و گشاده می بینم. و به یقین می دانم که تو آماده اجابت دعای دعاکنندگان و در کمین
پناه دادن پناه خواهان هستی. و یقین دارم چهره تو در پرده نیست و این آمال و اعمال
ناشایست بندگان است که حجاب دیده آن ها می گردد.)

برادر هادی باباجانی، شماره اشتراک ۵۲۴۲، از بابل

از دیگر آداب مهم دع، گریه است، چرا که رحمت الهی را به جوشش درمی آورد.

نقل است که بده کاری از دادن بدهی های خود به طلب کاران عاجز شده بود. روزی طلب
کاران به خانه او آمدند و مطالبه اموال خود کردند. صاحب خانه در بستر بیماری افتاده
و وامانده بود. در این هنگام صدای پسرک حلوافروشی به گوش صاحب خانه رسید و او از
پسرک خواست دهان طلب کاران را شیرین کند. موقع حساب، پسرک گفت: بده یک قران من ر،
ولی صاحب خانه در جواب گفت: هفتصد دینار بده کارم، یک قران تو هم سر آن! پسرک گریه
کرد و گفت:

صاحبم مرا می کشد، من چگونه به خانه بروم؟

… وقت نماز رسید. همه نماز ظهر را خواندند و آن کودک هم چنان گریه می کرد.

از مولانا در مثنوی در ادامه این داستان چنین آمده که: فرشته ای به صورت انسان بر
صاحب خانه وارد شد و طبقی در دست داشت که یک طرف آن هفتصد دینار و یک طرف دیگر آن
یک قران قرار داشت. آن را به مرد داد.

تا نگرید ابر، کی روید چمن

تا نگرید طفل کی نوشد لبن

تا نگرید کودک حلوافروش

بحر بخشایش نمی آید به جوش۲۹

البته توفیق این امر را (گریه) نیز باید از خداوند مسئلت کرد. از این رو نیایش
آدابی دارد، خلوتی می خواهد.

سوز دل و اشک بصر ابزار دعایند. این که حافظ می گوید: دلا بسوز که سوز تو کارها
بکند، اشاره به همین نکته است. و همین معنا را خواجوی کرمانی زیبا بیان کرده:

ز آتشکده و کعبه، غرض سوز و نیاز است

آن جا که نیاز است، چه حاجت به نماز است.

خواهر لیلا سلطانی، شماره اشتراک ۲۱۷۶، از همدان

در اصول کافی بابی تحت عنوان (من تستجاب دعوته; کسی که دعایش مستجاب می شود) آمده
که براساس روایات آن، افراد زیر دعایشان مستجاب است:

۱. آن کس که به حج می رود;

۲. جهادکننده در راه خدا;

۳. بیمار و مریض;

۴. امام عادل;

۵. کسی که چهل مومن را در دعا بر خود مقدم بدارد;

۶. دعای روزه دار تا وقت افطار;

۷. دعای مظلوم;

۸. دعای فرزند صالح و نیکوکار برای پدر و مادر خود;

۹. دعای پدر صالح و نیکوکار برای فرزند;

۱۰. دعای مومن در حق برادرش;

۱۱. دعای عمره کننده تا وقتی که به وطن باز گردد;

۱۲. دعای شخص غایب برای غایب.

مکان و زمان دعا

مکان ها و زمان هایی که امید استجابت دعا در آن ها بیش تر است، به ترتیب عبارت اند
از:

الف) مکان:

۱. حرم و کعبه;

۲. صحرای عرفه;

۳. مساجد;

۴. کنار قبور ائمه بالاخص زیر قبه منوره حضرت سیدالشهدا.

ب) زمان:

۱. شب قدر;

۲. شب جمعه;

۳. در نماز وتر;

۴. بعد از سپیده دم;

۵. بعدازظهر;

۶. هنگامه نماز;

۷. زمان قرائت قرآن;

۸. بین اذان و اقامه;

۹. هنگام حصول رقت قلب;

۱۰. هنگام جاری شدن قطره اشک;

۱۱. هنگام نزول باران;

۱۲. هنگام رزم و نبرد;

۱۳.هنگام وزیدن باد;

۱۴. هنگام ظهر;

۱۵. هنگام ریخته شدن خون مومن;

۱۶. هنگام سجده.

خواهر طیبه رجبیان، شماره اشتراک ۲۷۸۸، از قم

عوامل مختلفی برای اجابت دعا وجود دارد که به برخی از آن ها اشاره می کنیم:

۱. قرب الهی و علم به این که خداوند به انسان نزدیک است و دعای او را مستجاب می
کند: (فانی قریب اجیب دعوه الداع)۳۰;

۲. اخلاص در عبادت و دعا و خواندن خدا با زبان فطرت: (وادعوه مخلصین له الدین)۳۱;

۳. کسب روزی حلال و رعایت حق مردم و ظلم نکردن به آنان;

۴. بیداری و هوشیاری، فرموده اند: خداوند دعای کسی را که دل بازی گوش و غافل دارد،
نمی پذیرد۳۲;

۵. خوف و رجا;

۶. خشوع و تضرع در حین دعا و پنهانی دعا کردن: (ادعوا ربکم تضرعا و خفیه)۳۳;

۷. معرفت الهی، رسول خدا فرمود: اگر خدا را به حق معرفت می شناختید،کوه ها در برابر
دعای شما متلاشی می شدند۳۴;

۸. در حال اضطرار بودن: (امن یجیب المضطر اذا دعاه ویکشف السوء);

۹. توکل بر خدا;

۱۰. خواستن همه امور از خد، چه کوچک و چه بزرگ، در حدیث آمده: ای موسی از من آن چه
احتیاج داری درخواست کن، حتی علوفه گوسفندت و نمک خمیرت را از من بخواه۳۵;

۱۱. یقین و ایمان به اجابت دع، حضرت رسول می فرماید: در حالی دعا کنید که ایمان به
اجابتش داشته باشید۳۶;

۱۲. اصرار بر دعا و انتظار اجابت، حضرت علی(ع) می فرماید: دعا سپر مومن است و هرگاه
بسیار دری را کوبیدی، بر روی تو باز شود۳۷;

۱۳. در هنگام خوشی و سختی به یاد خدا بودن;

۱۴. اطاعت از دستورات الهی و بندگی خدا: (اوفوا بعهدی اوف بعهدکم).۳۸

خواهر پروین محمدی طباطبایی، شماره اشتراک ۱۱۵۳، از بروجرد

در تفسیر نمونه آمده است: کسی نزد امیرمومنان علی(ع) از عدم استجابت دعایش شکایت
کرد و گفت: با این که خداوند فرموده:

(ادعونی استجب لکم; مرا بخوانید تا اجابت کنم شما را)، چرا