پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها از برنامه ۴۴ ;آثار تربیتی نماز ۸۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها از برنامه ۴۴ ;آثار تربیتی نماز ۸۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها از برنامه ۴۴ ;آثار تربیتی نماز ۸۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها از برنامه ۴۴ ;آثار تربیتی نماز ۸۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

برادر رضا حسن زاده

نماز، عمود دین، زنده کننده جان، صفابخش حیات جاودان، روشنی راه رهروان، تکیه گاه
سالکان، راز و نیاز عارفان، سرمایه مستمندان، شعله دل بیداران، نوای قلب بی دلان،
دلیل گم راهان، امید امیدواران، مایه شادی سحرخیزان، سوز جان سوختگان، و مفتاح نجات
آدمی از شر و خطر است.

نماز، حقیقتی است که کیمیای حیات بدون آن بی سود است، بی خبران از نماز، بی خردانند
و محرومان از این مقام، اسیر دست شیطانند، ثروت مندان بی نماز، تهی دست و فقیران،
بانماز، ثروت مندان بزم وجودند.

نماز، روزنه ای است به سوی بهشت، میدان زندگی بدون نماز، هم چون منطقه ای است بدون
خورشید و خانه ای که از این حقیقت خالی است، از رحمت خاص حضرت دوست جدا است. دل بی
نماز، جایگاه کبر و غرور، و جان بی نماز، تراکمی از ظلمت ها و پستی ها است.

خواهر نصرت ابراهیمی، شماره اشتراک ۴۷۱۱، از سیریز

نماز، راز و نیاز بنده ای است که می داند خدای او از رگ گردن به او نزدیک تر است و
در همه جا با او است. نماز، اعلام اعتقاد قلبی مومن است، اظهار ایمان است، تجدید
عهد و پیمان با خدا است، پنج بار حضور در هر شبانه روز در محضر خاص خداوند است.

هم چنان که سربازان هر صبح گاه در صفوف مرتبی سرود سربازی و وطن دوستی می خوانند و
آرمان ها و ارزش هایی را که برای دفاع از آن ها لباس رزم پوشیده اند، به یاد می
آورند و تکرار می کنند; ما نیز در هر شبانه روز پنج نوبت سرود خدایی می خوانیم و از
دل به زبان می آوریم که:

(ای آفریدگار رحمان و رحیم، ای پروردگار جهانیان، ای مهربان… ما تنها تو را می
پرستیم و فقط از تو یاری می طلبیم، ما را به راه راست هدایت کن.)

نماز، اعلام این حقیقت است که ما از یاد خدا غفلت نکرده ایم و چراغ ایمان در شبستان
دل و جان ما روشن است و نور می بخشد.

وقتی در هر رکعت نماز از خدا می خواهیم که ما را به راه راست هدایت کند، خود نشانه
آن است که از ناراستی و زشت کاری و گناه بیزاریم. وقتی به رکوع و سجود می رویم و خم
می شویم و پیشانی بر خاک می ساییم، در حقیقت اعلام می کنیم که ما تنها بنده تو
هستیم و جز تو را عبادت نمی کنیم و در مقابل غیر تو سر خم نمی کنیم و بر خاک نمی
افتیم.

خواهر عظیمه شریعتی مجد، شماره اشتراک ۳۶۹۵، از دزفول

در اولین سوره ای که نازل شد و در آخرین سوره قرآن، نماز مطرح است. در بزرگ ترین
سوره قرآن که سوره بقره است، سخن از نماز است. در کوچک ترین سوره قرآن (سوره کوثر)
نیز از نماز یاد شده. علاوه بر آن، نماز همراه با تمام عبادات مطرح شده است:

نماز همراه با روزه (بقره۴۵/)،

نماز همراه با زکات (توبه۷۱/)،

نماز همراه با حج (بقره۱۲۱/)،

نماز همراه با جهاد،

امام حسین(ع) ظهر عاشورا نماز خواند،

نماز همراه با امر به معروف(لقمان۱۷/)،

نماز همراه با عدالت اجتماعی،

(امر ربی بالقسط واقیموا الصلوه)،

نماز همراه با تلاوت قرآن (فاطر۲۹/)،

نمازهمراه با مشورت (شوری۳۸/).

نماز، عالی ترین وسیله راز و نیاز با خدا است. بهترین وسیله ارتباط مستقیم بنده
مخلص با مولا و پروردگار است. نماز خلاصه مکتب اسلام و روشن گر راه مسلمانی و نشان
دهنده مسئولیت ه، تکلیف ه، راه ها و نتیجه ها است.

خواهر رقیه شمس الدینی، شماره اشتراک ۲۶۳۷، از زرند

نماز،ترکیبی است الهی و معجونی است آسمانی که مرکب از اجزای بسیار است; بعضی از آن
ها به منزله روح و بعضی به مثابه اعضای رئیسه بدن و بعضی به منزله سایر اعضا. و
بدان که معانی باطنیه نماز هفت امر است:

اول: اخلاص و نیت قربت و خلو از شوایب (جمع شائبه) ریا; دوم: حضور قلب، و آن عبارت
است از فارغ ساختن دل از… هر چیز تا این که بداند چه می کند و چه می گوید…;

سوم: این که معنای آن چه[ را که] می گوید بفهمد و این امری است غیر از حضور قلب و
مراد آن است که علاوه بر این که دل مشغول نماز است بداند چه می گوید و معنای آن را
بفهمد، که مردم در این مقام بسیار تفاوت دارند و همه کس در فهمیدن معنای قرآن و
نماز یک مرتبه نیستند…;

چهارم: تعظیم، و آن امری است غیر از آن امور. چه بسیار می شود که آدمی سخن می گوید
و همه حواس او متوجه آن شخص است و می فهمد چه می گوید، اما مطلقا تعظیم او را به جا
نمی آورد;

پنجم: هیبت، و آن عبارت است از خوف و اضطرابی که به سبب عظمت حاصل می شود، که آن
مهابت است;

ششم: امیدواری، و آن امری است زاید بر آن چه گفته شد. بنده باید امید احسان و انعام
از او داشته باشد و به ثواب الهی امیدوار باشد;

هفتم: حی، و سبب آن تقصیر گناهان خود است و تذکر قصور و بی قدری خود و ملاحظه این
که با این حال در مقام مخاطبه و مکالمه حضرت ذوالجلال ایستاده و با او سخن می گوید.

خواهر مریم میرعالی، شماره اشتراک ۵۵۹۳، از اندیمشک

نماز، مهم ترین و ضروری ترین فرایض اسلامی است که بر هر بالغ و عاقلی واجب است، حتی
در غوغای جنگ و در دریا نیز از انسان ساقط نمی شود، چرا که مسلمان را وسیله شناختن
جز آن نیست و اهمیت آن تا بدان جا است که امام صادق(ع) می فرماید: بهترین و محبوب
ترین وسیله نزدیکی به خدا بعد از خداشناسی، چیزی جز نماز نیست.۱

پیامبر(ص) به ابوذر غفاری می فرماید: خدا روشنی چشم مرا در نماز قرار داده و آن را
هم چون غذا برای گرسنه و آب برای تشنه، محبوب من ساخته است. همانا گرسنه چون غذا
بخورد، سیر و تشنه چون آب بیاشامد، سیراب می شود، ولی من از نماز سیر نمی شوم.۲

خواهر زهرا موسوی، شماره اشتراک ۵۱۵، از ملایر

نماز که تشکیل شده از (ن،م،،ز) هر کدام از حروف آن به نوبه خود معنای بلند و
سازنده ای دارد.

(ن) به معنای نیت است. مسئله نیت یکی از مسائلی است که به آن خیلی توجه شده و به
طور کلی روح عبادت، نیت است. پیغمبر اکرم فرمودند: برای هرکس همان است که نیت و قصد
کرده است.

(م) یعنی معنویت. معنویت هنگام نماز، انسان را از این دنیا بریده و باعث می شود که
او عاشقانه با معبود خود صحبت کند.

انسان وقتی با روحیه معنوی به استقبال نماز برود، با خدای خود راز و نیاز می کند، و
از او به خاطر همه کارهایش تشکر می کند، و با تمام بندگی در برابر آن معبود می
ایستد، و اظهار خشوع و خضوع می کند، و خود را از کبر و غرور دور می سازد، و با خدای
خود پیمان دوستی می بندد.

(الف) یعنی اظهار بندگی. هر نمازگزاری بالاترین قسمت بدن خود یعنی پیشانی را بر خاک
می گذارد و خود را در برابر آن عظمت بزرگ ناچیز می بیند، آن گاه همه وجودش را وقف
آن یگانه معبود می کند.

(ز) یعنی زاهد بودن. وقتی انسان بندگی خدا را قبول کرد و تنها سر به سجده آن عزیز
سایید، یک انسان زاهد و پارسا می شود و همه کارهایش را برای خدا انجام می دهد، برای
او به کمک مردم می شتابد و به خاطر خشنودی او دست نوازش بر سر یتیمان می کشد.

خواهر لیلا شاه محمدی، شماره اشتراک۵۳۱۵، از اصفهان

با تکبیر، نماز را آغاز می کنیم. ندای انسان ساز تکبیر بر پیشانی نماز، جان
نمازگزار را به اوجی می برد که در برابر بلندای آن هر قدرت و عظمتی کوتاه و ناچیز
است. آن چه چشم ها را خیره ساخته، آن چه گوش ها را پر کرده، ثروت ها و اندوخته ه،
نیروها و برتری ه، ظلم ها و ستم گری ه، طاغوت ها و ابرقدرت ها… همه در جان مومن
با طنین الله اکبر رنگ می بازند، پست و حقیر می شوند، ضعیف و ناتوان می نمایند و
تنها ذات لایزال آفریدگار متعال بر عرصه و در عرصه می ماند و این به راستی برازنده
او است و او از هر چیز عظیم تر و برتر است.

خواهر فاطمه عباسی، شماره اشتراک ۲۲۵۷، از اهر

(نماز با گفتن الله اکبر شروع می شود و بدین ترتیب اموری بر نمازگزار حرام می شود.
الله اکبر اولین کلمه واجب به هنگام صبح است و تکرار آن در قیام و قعود نماز مستحب
است. الله اکبر بیش ترین ذکری است که هم در تعقیبات و هم در مقدمات نماز گفته می
شود.

الله اکبر یعنی خدا برتر از آن است که کسی بتواند وصف کند;

یعنی بالاتر از همه موجودات حسی، عقلی، ملکی و ملکوتی است.)۳

ای برتر از خیال و قیاس و گمان و وهم

مجلس تمام گشت و به پایان رسید عمر

وز هرچه گفته ایم و شنیدیم و خوانده ایم

ما هم چنان در اول وصف تو مانده ایم

خواهر رضوان حسنخانی، شماره اشتراک ۳۳۷۰، از نجف آباد

جابر بن عبدالله انصاری(ره) روایت کرده است که در خدمت مولا امیرالمومنین(ع) بودم.
حضرت کسی را مشاهده کرد که سرگرم نماز است. به وی فرمود: ای مرد، آیا از تاویل نماز
باخبری؟ عرضه داشت: مگر نماز به جز آن که عبادت خداوند است تاویلی دارد؟

امام فرمودند: آری. به خداوندی سوگند که محمد(ص) را خلعت پیامبری در پوشانید که هیچ
امری را به پیامبر خود فرمان نداده مگر آن که آن عمل را مشابهی و تنزیلی و تاویلی
است که در هر کدام دلالتی است بر عبادت حق متعال. مراد از تاویل نماز را پرسش نمود.
امام فرمود: اما تاویل تکبیرات هفت گانه که در آغاز هر نماز می گویی آن است که: چون
الله اکبر نخستین را بر زبان آوری، در دل خطور داده و اعتراف کرده ای که خداوند
والاتر از آن است که به قیام و قعود توصیف گردد، و در تکبیر دوم، خدای را برتر از
توصیف به حرکت و سکون دانسته ای، و در سومین تکبیر او را از توصیف به جسم بودن و
شبیه داشتن و یا آن که به چیزی مقایسه گردیدن بالاتر شناخته ای. و در چهارمین، از
آن که اعراض بر حق تعالی عارض شود و یا آن که امراض رنجوریش دهد، و در پنجمین، از
آن که جوهر یا عرض باشد یا آن که چیزی در او حلول کند، ودر ششمین، از آن که حالت
زوال و نیستی یا انتقال و دگرگونی که بر موجودات حادث عارض می شود و بالاخره در
تکبیر هفتم او را از آن که حواس پنج گانه را در ذات مقدسش راهی باشد برتر و بالاتر
خوانده ای.

پس از آن فرمود: تاویل گردن کشیده تو به هنگام رکوع نماز، آن است که به زبان دل می
گویی: خداوندا به تو ایمان دارم، گرچه گردنم را به تیغ جدا کنند، و تاویل سر
برداشتن از رکوع و گفتن (سمع الله لمن حمده) آن که خداوند را سپاس که از عدم به
وجودم آورده است، و تاویل نخستین سجده آن که در قلب خود خطور دهی که خداوندا مرا از
این خاک آفریده ای، و در سر برداشتن از سجده در دل خود گویی: پروردگارا! مرا از این
خاک بیرون کشیده ای و در دومین سجده گویی: خداوندا! تو مرا دوباره از این خاک بیرون
خواهی کشید.

و اما تاویل آن که به هنگام نشستن به جانب چپ نشسته و پای راست را بر پای چپ خود
قرار دهی، آن است که در باطن خود می گویی:

خدایا! حق را زنده و باطل را می میرانم، و تاویل تشهد، همانا تجدید ایمان و اظهار
مکرر اعتقاد به اسلام و تسلیم در برابر امر حق متعال و اقرار به بعث پس از مرگ است.

تاویل تحیات، عبارت است از اذعان به مجد و عظمت پروردگار سبحان و تعظیم و تکریم و
تنزیه و جود اقدس او از آن چه ستم کاران گفته اند و ملحدان و کافران درباره او
توصیف کرده اند.

تاویل جمله (السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته) ترحم از سوی خداوند پاک و در حقیقت،
امان نمازگزار است از آتش دوزخ و عذاب روز واپسین. پس از آن امام علی(ع) فرمود: هر
آن کس که بدین گونه تاویل نماز خویش نداند، عملش ناقص و ناتمام خواهد بود.

برادر حسین جعفری محمد، شماره اشتراک ۲۵۳۲، از سیریز

در میان اعمال عبادی، نماز برجستگی و درخشندگی خاصی دارد و جلوه روشن تر عبادت و
پرستش خدا به حساب می آید. نماز، بزرگ ترین عبادت و مهم ترین سفارش همه انبیا است.
رسول خدا(ص) نماز را نور چشم خود می داند: (قره عینی فی الصلوه).۴

نماز، فریضه ای است که خدا را به یاد انسان می آورد۵ و پیمان خدا با مردم است.۶

نماز، وسیله تشکر و سپاس از نعمت های الهی است، عمود و پایه دین، کلید بهشت، وسیله
سنجش و شناخت مردم و از بین برنده گناهان و پاک کننده دل و جان است.

روزی پنج نوبت با شرایط کامل نماز، در پیشگاه خدا ایستادن و نعمت های او را یاد
کردن و از او حاجت و نیاز خواستن، هم چون شست وشو در نهر آبی است که چرک ها و
آلودگی ها را می زداید.۷

خواهر پروین موسیوند، شماره اشتراک ۵۴۶۱، از بروجرد

(خدای بزرگ نه از نماز خواندن ما سود می برد و نه بی نمازی ما به او زیان می رساند.
اگر بخواهیم می توانیم به پاکی جان و صفای روح و دوری از پلیدها برسیم و اگر بی
اعتنا به نماز باشیم، محروم شدن از برکات و آثار معنوی و اجتماعی آن دامن گیر
خودمان خواهد شد و در آخرت هم به خاطر ناسپاسی و دوری از خدا و آلودگی به فسادها
کیفر خواهیم دید. وقتی کمال و سعادت ما در بندگی خدا است، این بندگی و عبادت در شکل
نماز و انجام این فریضه الهی آشکار می شود. پس نماز همان عبودیت و پرستش و راز و
نیاز به درگاه آفریدگار و توجه به او و نعمت هایش می باشد که روزی چند مرتبه انجام
می گیرد. این عبادت ما را همواره به یاد خدا می اندازد و یاد خدا ما را از پستی و
ستم و گناه و فساد باز می دارد.)۸

خواهر سهیلا راست پور، شماره اشتراک ۵۷۹۰، از اندیمشک

(در قرآن کریم، برای نماز پایه ها و هدف های مختلفی ذکر شده که یکی از آن ها
شکرگزاری است. نماز، نشانه نعمت شناسی و تشکر انسان در برابر نعمت های پروردگار
است. خداوند به پیامبر(ص) می فرماید: ما به تو کوثر دادیم،[ به شکرانه آن] نماز
بخوان:

(انا اعطیناک الکوثر، فصل لربک وانحر). همه وجود و زندگی ما برخوردار از نعمت های
الهی است. وقتی به حیوانی هم چو سگ، استخوانی می دهند، دم می جنباند و انس می گیرد
و اگر ا