پاورپوینت کامل احکام;غنا و موسیقی در اسلام(۲) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احکام;غنا و موسیقی در اسلام(۲) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احکام;غنا و موسیقی در اسلام(۲) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احکام;غنا و موسیقی در اسلام(۲) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۵۰

در شماره پیش، تعریفی از موسیقی ارائه دادیم، منتها برخی از متخصصان، تعریف مذکور
را جامع نمی دانند. از این رو ناگزیرشدیم تعریف های دیگر را نیز ذکر کنیم. مضاف بر
این که تا حد و حدود موسیقی و غنا معلوم نشود نمی توان حکم شرعی دقیقی را بیان کرد،
زیرا حکم تابع موضوع است.

آیا موسیقی علم است یا هنر؟

قبل از بیان تعاریف غنا و موسیقی لازم است بدانیم که موسیقی یک دانشِ آمیخته با هنر
است تا آن جا که ارسطو موسیقی را یکی از شاخه های ریاضیات دانسته، ولی دیگران آن را
هنر نامیده اند. وظیفه علم، کشف قوانین است، اما در هنر، ذوق، قریحه و احساس انسان
دخالت دارد.. علم کاری به زشتی و زیبایی ندارد. بنابراین، موسیقی هم علم است ،زیرا
دارای قاعده و قانون می باشد و هم هنر است، چون از ذوق و قریحه ناشی می شود. پس
اسلامی که می فرماید: (الحکمه ضاله المؤمن;۱ حکمت گم شده انسان مؤمن است)، نمی
تواند یکی از علوم مؤثر و رایج جوامع بشری را نادیده بگیرد. هر علم و هنری می تواند
در طریق خدمت به خلق و یا ضلالت و خیانت قرار بگیرد، لیکن باید جهات حلیت آن را
یافت و به کار گرفت. موسیقی نیز این گونه است; یعنی می توان از آن در جهت ابتذال و
هرزه گری بهره جست و می توان آن را در راه هدایت افراد به خصوص جوان ها به کار برد
و ده ها هزار تن را با قرآن و اهلبیت آشنا کرد و یا به کمک آن، شیوه های جدیدی را
برای ارشاد و تربیت جوانان و نوجوانان خلق کرد، به طوری که بازدهی مفید و مطلوبی را
از آن به دست آورد.

قرآن می فرماید: (کل یوم هو فی شأن);۲ مؤمنان که متخلق به اخلاق الهی هستند باید
بکوشند مطابق زمان حرکت کنند و از ابزارهای تازه برای هدایت خلق استفاده نمایند.
مگر خداوند متعال صدا و آهنگی زیبا به حضرت داود عطا نکرده بود، آن جا که می
فرماید: (یا جبال اوبی معه والطیر;۳ ای کوه ها با او هم صدا شوید و ای پرندگان با
او هم آواز شوید.)

کلمه اوبی در اصل از (تأویب) به معنای ترجیع و گرداندن صدا در گلو است. امام
صادق(ع) فرمود: (وکان اذا قرأ الزبور لایَبقی جَبَل و لا حَجَر و لا طائر اِلاّ
اَجابَه۴; هنگامی که زبور را تلاوت می کرد، هیچ کوه و سنگ و پرنده ای نبود مگر این
که با او هم صدا می شد.)

توجه کنید و تأثیر اعجازگونه موسیقی را دریابید. این آهنگ در واقع برای هدایت مردم
بود، ولی به قدری عجیب بود که پرندگان و کوه و بیابان نیز با او هم راهی می کردند.
کتاب آسمانی با موسیقی به بندگان خدا عرضه می شد، چرا که هر زمان و مکانی مقتضیاتی
دارد. تنوع در معجزات و استفاده از ابزارهای گوناگون در تبلیغ، الهامی است برای
مروّجان دین که از ابزارهای به روز و مؤثر غفلت نکنند.

تولستوی، نویسنده روسی که عشق آتشینی به موسیقی داشت و از موسیقی بیش از هر هنر
دیگری لذت می برد، کلام عجیبی دارد; می گوید: (اگر تمدن بشر نابود شود، حسرت هیچ
چیز جز از دست رفتن موسیقی را نمی خورم.)۵

موسیقی و غنا چیست؟

فقهای عظام از دیر زمان در مفهوم (غنا) و (موسیقی) اختلاف داشته و دارند. برخی بر
این باورند که هر موسیقی ای غنا نیست، ولی هر غنایی موسیقی است. گروهی دیگر بین غنا
و موسیقی تفکیک قائل نشده اند و در بعضی از مصادیق به تباین معتقدند. برخی گفته
اند: (صُوت المطرب مع الترجیع; صدای طرب انگیزی که با چهچهه توأم باشد). بعضی قید
مجلس لهو را آورده اند و… این اقوال متضاد ناشی از عدم دست یابی به یک تعریف جامع و
صحیح از موسیقی است. مضافاً این که کارشناسان و متخصصان فن باید موسیقی و غنای مورد
نظر فقها را تعریف کنند. کار فقیه صدور حکم است. شناخت موضوعِ ،مربوط به عرف است،
ولی دربرخی موارد عرف نیز عاجز است; باید فرد متخصص موضوع راتبیین کند;مانندالکل
صنعتی وسفید.

تعاریف موسیقی

موسیقی عبارت است از اصوات موزون و صداهای منظم; مانند شعر و قصیده که از کلمات هم
آهنگِ موزون و قافیه دار تشکیل شده است و همین هم آهنگی و وزن در شعر یک نوع موسیقی
محسوب می شود که برای انسان زیبا و لذت بخش است.این آهنگ ها از طریق پرده صماخ به
گوش می رسد و عصب شنوایی را متأثر می سازد و در نتیجه یک نوع احساسِ زیبایی در ما
به وجود می آورد. بنابراین، موسیقی جز ارتعاشات و اهتزازات امواج هوا چیز دیگری
نیست.

برخی می گویند: موسیقی تنها علم ترکیب اصوات نیست، بلکه علم ترکیب اصوات و سکوت ها
است به گونه ای