پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها;از برنامه ۴۷جوان و آینده نگری ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها;از برنامه ۴۷جوان و آینده نگری ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها;از برنامه ۴۷جوان و آینده نگری ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها;از برنامه ۴۷جوان و آینده نگری ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

شماره اشتراک ۱۴۵۱، از ملایر:

تدبّر و آینده نگری

(اساساً لغت تدبر که از ماده سدَبَرَز هست، همان مفهوم عاقبت بینی را دارد. ستدبّرز
و سادبارز از یک ماده است. اقبال و ادبار که ما می گوییم، اقبال، رو آوردن است و
ادبار، پشت کردن. تدبر معنایش این است که انسان، آن نهایت امر، آن عاقبت کار و آن
پشت سر کار را ببیند; تنها چهره کار را نبیند. هر کاری یک چهره ای دارد و یک پشت
سری، انسان غالباً چهره کار را می بیند ولی پشت سر کار خود را نمی بیند. مگر این که
از آن کار رد شده باشد. آن وقت نگاه می کند; از پشت سر می بیند. بسا هست که کاری
چهره اش یک جور است، پشت سرش جور دیگر. تدبر به عاقبت این است که انسان قبل از این
که کاری را انجام دهد از پشت سر، آن کار را مطالعه بکند.۱)

زهره یعقوبیان

شماره اشتراک ۶۶۱۱، از یزد

هنگامی که به این دوره (جوانی) گام می نهید، صلاحیت های جدیدی در وجودتان ظهور و
بروز پیدا می کند، که برجسته ترین آن ها نگاهی نو به هنجارها و اصول حاکم بر زندگی
فردی و اجتماعی است. برخلاف دوره قبل از بلوغ که دین، طبیعت، فرهنگ، جامعه، دوستان
و خانواده را آن گونه نمی یافتید و می پذیرفتید آن چه را که به شما معرفی می شد و
به این امور نقشی پذیرنده، عاطفی و احساسی داشتید، اما اینک با ایفای نقشی فعالانه،
محققانه و عالمانه می توانید شخصیت خود را شکل دهید. البته هنوز هم گروهی از افراد
به انکار این دوره حساس پرداخته و آن را امری تصادفی، زودگذر و کم اهمیت جلوه می
دهند و شاید آنان فکر می کنند با کوتاه کردن و یا حذف و محو این دوره، می توان فرصت
جوانی کردن را از جوان گرفت و یا او را وادار کرد تا به شیوه بزرگ سالان زندگی کند.
این نگرش از آن جا ناشی می شود که آنان اصولاً اصالت و اعتباری برای این دوران قائل
نیستند، اما از آن جا که دوره جوانی مرحله ای از رشد است که شخصیت واقعی جوان در
این دوران شکل می گیرد و خاطره انگیزترین لحظات عمر او در آن می گذرد، معتقدیم که
انکار این دوره یا نادیده انگاشتن آن و یا سعی در محدود کردن آن، دردی را دوا
نخواهد کرد و بهترین مواجهه با این دوره به رسمیت شناختن آن است.

مهدی بهاری

شماره اشتراک ۵۵۴۴، از اراک

بهره گیری از دوران طلایی

(جوان با توجه به مرحله حساس جوانی و این که تمام نقشه هایی که او در این دوران در
سر می پروراند پایه گذار آینده او است، باید آینده نگر باشد و قبل از هر کاری نیروی
عقل و خرد خود را به کار انداخته و به عواقب کار خود خوب بیندیشد. در صورتی که جوان
از دوران جوانی خود که به دوران طلایی تعبیر شده، به نحو احسن استفاده نکند، بدون
تردید دچار خسران و پشیمانی می شود; به طوری که پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: هنگامی
که انسان پیر می شود ارزش جوانی خود را می داند.۲

زینت باغ است درخت جوان

پیر شود بَرکَنَدش باغبان

شاخ جوان به هر گلی نوبر است

شاخه پیر از پی خاکستر است

فاطمه اسماعیلی

شماره اشتراک ۳۵۲۳، از اصفهان:

پیشینیان گفته اند:

بـه احـوال آن کـس ببایـد گریست که دخلش بود نوزده، خرج بیست

(متأسفانه این اصل مهم و حیاتی در جامعه اسلامی مورد غفلت قرار گرفته و چه بسا بی
نظمی در امور و اقدامات عجولانه و تصمیمات خام و ناپخته، اسباب نگرانی بسیاری را
فراهم کرده است. دانش آموزی که بدون محاسبه و صرفاً به خاطر چشم و هم چشمی و بدون
در نظر گرفتن ذوق و استعداد خود، رشته تحصیلی خاصی را برمی گزیند و یا تاجر و کاسبی
که بلندپروازانه به فعالیت اقتصادی می پردازد و کارمندی که بین درآمد و دست مزد و
مصرف زندگی هم آهنگی ایجاد نمی کند، در حقیقت با بدتدبیری، تشویش و اضطراب را بر
خود حاکم کرده است. تنها راه رهایی از این گونه مسائل،بررسی جوانب کار و تدبیر قبل
از عمل است.)۳

امام علی(ع) می فرماید: (تدبیر قبل از انجام کار، مایه رهیدن از ندامت است).۴ و هم
چنین فرمود: (کسی که بدون تدبیر و عاقبت اندیشی به اعمالی دست می زند، خود را با
اراده خود در معرض مصایب قرار می دهد.)۵

خواهر مهری آجیلی

شماره اشتراک ۳۰۲۰، از سنقر کلیایی

(وضعیت آینده هر انسانی وابسته به کارهایی است که امروز انجام می دهد. از این رو
لازم است در آغاز هر کاری نتیجه آن را بسنجد و میزان تأثیر آن را در سرنوشت خویش
باز شناسد و اگر فایده ای به حالش ندارد انجام ندهد و هرگز بدون تأمل و دقت، دست به
کاری نزند. علی(ع) می فرماید: (من تورط فی الامور بغیر نظر فی العواقب فقد تعرض
النوائب; کسی که بدون تدبر و پایان اندیشی در کارها وارد شود، خود را در معرض بلا و
مصیبت ها افکنده است.)۶

برادر حمزه نظرپور

شماره اشتراک ۱۷۲۵، از مسجد سلیمان

لزوم آینده نگری برای جوان

چرا بین تمام افراد جامعه و در سنین مختلف، تنها جوان باید آینده نگر باشد؟ همان
طور که همه ما می دانیم جوان بر اثر آگاهی ها و معلوماتی که در مرحله نوجوانی پیدا
می کند، در جست وجوی یک زندگی درست و انسانی برمی آید تا ضمن این زندگی به معنای
اصلی آن پی برد. جوان می داند که عبث و بیهوده آفریده نشده است و خداوند بزرگ در
همه حال ناظر اعمال او است: (ایحسب الانسان ان یترک سُدی).

او درمی یابد فلسفه شادی و نشاط و غم و اندوه در زندگی چیست و با توجه به آن، برای
زندگی خود هدفی مشخص می کند; هدفی والا که او را به قرب معبود برساند. در میان
مراحل مختلف، این فقط جوان است که می تواند آینده نگر خوبی باشد، چرا که دقیقاً در
مرحله وسط قرار دارد و می تواند طبق یک سری آموخته ها برای فردای خود برنامه ریزی
کند. از آن طرف، شخص پیر و کهن سال اگر در جوانی برنامه ریزی نکرده باشد، دیگر توان
و حال برنامه ریزی ندارد، چرا که فرصتی برای اجرای آن باقی نمانده است.

نصرت جعفری

شماره اشتراک ۱۹۵۷، از سی ریز کرمان

اگر جوان آینده نگر نباشد و یا به آینده خود اهمیت ندهد و برای آینده خود برنامه ای
نداشته باشد، باید بداند که خطرات در پی او است. بنابراین اگر بخواهد از خطرها به
دور باشد باید پس از آینده نگری:

۱. تعلیم و تربیت صحیح پدر و مادر و مربیان را که مهم ترین عامل خوش بختی او محسوب
می شود، پذیرا گردد;

۲. به خدا توکل داشته باشد;

۳. اعتماد به نفس داشته باشد;

۴. اراده و پشت کار داشته باشد و از سستی و تنبلی به دور باشد. چه بسا در طول تحصیل
با افرادی بی استعداد و ضعیف اما دارای اراده و پشت کار برخورد نموده اید که در اثر
عزم و اراده و داشتن پشت کار به مقامات عالی نایل شده اند، ولی افراد بااستعداد و
تیزهوش چون تکیه آن ها فقط بر استعداد و تیزهوشی خود بوده است، پس از مدتی در جا
زده و شکست خورده اند.

محترم اعرابی

شماره اشتراک ۵۴۴۵، از اصفهان، روستای تودشک

قبل از شروع هر برنامه یا کاری، فکر کنید آیا این کار لازم است؟ آیا تکراری نیست؟
آیا با جهت کلی برنامه های شما هم سو است؟ آیا کارهای دیگر به مرحله معینّی رسیده
اند و این برنامه یا کار جدید به آن ها لطمه ای نمی زند؟ نکند که نتیجه آن، پریشانی
فکر و ملامت باشد. پس قبل از هر امری، فکر کنید که حضرت امیرمؤمنان علی(ع) فرمودند:
(الفکر فی العواقب ینجی من المعاطب;۷ تفکر در نتایج و عاقبت کار، انسان را از سرزنش
خود یا دیگران نجات می دهد.)

اگر شما به سامان بخشی نیروهای خود دست یافته و از پراکنده کاری پرهیز نمایید،
قطعاً یکی از گام های بزرگ به سوی پیروزی و موفقیت را برداشته اید.۸

مهوش آجیلی

شماره اشتراک ۱۱۱۸، از سنقر

آینده نگری در طبیعت

ییک نمونه شگفت انگیز از آینده نگری، هم آهنگی میان مادر و فرزند است. در انسان و
برخی از جان داران، همین که مادر باردار می شود، همراه با رشد جنین و رسیدن آن به
مرحله تولد، غده های تولید کننده شیر، خود را برای تغذیه نوزاد آماده می کنند، به
طوری که معمولاً با تولد فرزند، غذای او قبلاً آماده شده است. این ماده غذایی هم با
قدرت دستگاه گوارش نوزاد و نیازهای غذایی او تناسب دارد و هم در خزانه ای مناسب
یعنی سینه مادر، انباشته می شود; خزانه ای که هنگام ساختن پیکر مادر یعنی سال ها
قبل از به وجود آمدن کودک با ویژگی های مناسبی ساخته شده است تا امروز تغذیه نوزاد
را آسان تر کند و کودک بتواند با مکیدن آن، غذای روزانه خویش را دریافت کند.

ایمان بیگی نیا

شماره اشتراک ۱۸۶۲، از خرم آباد

اسلام و آینده نگری

آینده نگری یکی از ویژگی های دین مبین اسلام است. بخشی از تعلیمات این آیین آسمانی،
مسلمانان را به بینش (آینده نگری) مجهز می سازد. چنان چه حضرت علی(ع) نگرش به آینده
را از خصلت های انسان مؤمن به شمار می آورد: (المؤمنون هم الذین عرفوا ما امامهم;۹
مؤمنان کسانی هستند که آینده خویش را می شناسند). در جای دیگر کودکان را از طریق
نگرش به آینده، تشویق به خواندن درس کرده و می گوید: (من لم یتعلم فی الصغر لم
یتقدم فی الکبر;۱۰ کسی که در کوچکی درس نخواند در بزرگی جلو نخواهد افتاد.)

صرف نظر از سخنان پیشوایان دین پیرامون آینده نگری، اصولی در اسلام وجود دارد که بر
پایه آن، آینده نگری جزء معتقدات مسلمانان محسوب می گردد، که به دو نمونه اشاره می
کنیم:

۱. انتظار فرج: اعتقاد به آینده ای درخشان و فضایی معطّر که در آن فضا از ظلم و زور
و ظلمت نشانی نباشد و جهان در زیر پوشش اندیشه ای الهی که از مغز رهبری از تبار
پاکان اداره می شود، جزء معتقدات همه مسلمانان است و تلاش منظم و همراه با برنامه
برای تشکیل چنین حکومتی از جهان بینی گسترده این مکتب سرچشمه می گیرد. پیامبر بزرگ
اسلام چنین بینشی را از برترین عبادت ها به شمار آورده است: (افضل العباده انتظار
الفرج).۱۱

۲. آخرت نگری: از خصوصیات دیگر اسلام این است که جهان بینی یک مسلمان را تنها به
این جهان محدود نمی کند، بلکه عالم آخرت را که خود جهانی تکامل یافته تر و دارای
وسعت و تجهیزاتی بیشتر می باشد، در جهان بینی او وارد می سازد. رمز آن همه دلیری ها
و پای مردی ها را که تلاش گران و مجاهدان صدر اسلام در راه آرمان های بلند انسانی و
ریشه کن کردن هر نوع پلیدی از خود نشان می دهند، به خاطر همین عقیده بود که کشته
شدن خود را پایان کار زندگی نمی دانند. رسول اکرم می فرماید: بدانید امروز وقت
آمادگی است، فردا مسابقه است، مسابقه بر سر بهشت و سرانجامِ باختگان، دوزخ است.۱۲ و
نیز می فرماید: بنده الهی باید از دنیا برای آخرت خویش، از حیات برای مرگ خود و از
جوانی برای پیری خویش ذخایری بیندوزد.۱۳

زهرا آسیاب

شماره اشتراک ۶۶۸، میمه

دو فایده از آینده نگری

۱. آگاهی از آینده و عدم سردرگمی: حضرت علی(ع) می فرماید: (من استقبل الامور ابصر
ومن استدبر الامور تحیّر;۱۴ هرکه از پیش به استقبال کارها رود، بینا شود و هرکه به
آن ها پشت کند و نا آماده با آن ها روبرو گردد، سرگردان شود.)

آینده نگری سبب می شود انسان از پیش آمدها آگاه باشد و از سرگردانی و بی خبری رهایی
یابد. از این رو می توان گفت فرد آینده نگر مسائل آینده را بهتر حل و فصل راحت تر
موضع گیری می کند. قال علی(ع): (اعقل الناس انظرهم فی العواقب;۱۵ داناترین مردم کسی
است که بیشتر در عاقبت کارها بیندیشد.)

۲. پشیمان نشدن: آینده نگری در امور باعث می شود که انسان از اعمال خود پشیمان شود،
همان طور که امام صادق(ع) می فرماید: در هر کاری دقت کن تا پیش از آن که وارد آن
کار شوی و پشیمان گردی، راه های ورود و خروجش را بشناسی.۱۶

مرتضی صبوری

شماره اشتراک ۱۳۲۱، از کاشمر

جوانی نعمتی است بسیار بزرگ و گران قدر، که درباره آن، روایات متعددی وارد شده و
دانشمندان بسیاری درباره ارزش آن فراوان سخن گفته اند. حضرت علی(ع) می فرماید: دو
چیز است که آدمی قدر آن را نمی داند مگر آن دو نعمت را از دست داده باشد: یکی، نعمت
جوانی است و دیگری، سلامت و عافیت.

چنین گفت روزی به پیری، جوانی

که چونست با پیریت زندگانی

بگفتش در این نامه هر چیز مبهم

که معنیش جز وقت پیری ندانی

تو به کز توانایی خویش گویی

چه می پرسی از دوره ناتوانی

جوانی نگه دار کاین مرغ زیبا

نماند در این خانه استخوانی

متاعی که من رایگان دادم از کف

تو گر می توانی مده رایگانی

هر آن سر گرانی که من کردم اول

جهان بیشتر کرد از آن سر گرانی

چه سرمایه ام رفت بی مایه ماندم

که بازیست بی مایه بازار گانی

فرهاد صفرخواه

شماره اشتراک ۲۱۹۵، از تهران

راه زندگی پر از موانع و مشکلات است. تنها کسی می تواند از این راه پر خطر عبور کند
که روحش لب ریز از امید باشد و نومیدی در وی نفوذ نکند. آدمی با تلاش و کوشش و
اراده محکم می تواند حتی در موقعی که گرفتار آلام جسمانی بزرگ شده باشد، بر سرنوشت
خود غلبه کند. در این باره گفته اند: (هرکس به طلب چیزی رود و برای رسیدن به آن
کوشش نماید، سرانجام، آن رامی یابد). و نیز گفته شده: (آدمی به مقدار سعی و کوشش
خویش به آرزوهایش خواهد رسید.)

حضرت علی(ع) فرموده است: (من کبرت همته کبر اهتمامه;۱۷ هرکه دارای همت والا باشد،
سعی و تلاش او برای رسیدن به مقصد، بلند است). همت بلند عبارت است از حد وسط بین
بلندپروازی و کم همتی. بلندپروازی یعنی در صدد رسیدن به هدفی که فوق لیاقت و
توانایی باشد و کم همتی یعنی ترک هرگونه فعالیت برای رسیدن به مقصد.

زهرا سلیمانی

شماره اشتراک ۳۹۰۲، از قزوین

امام خمینی(ره) در بخشی از نامه خود به حاج احمد آقا می نویسد:

(عزیزم! از جوانی به اندازه ای که باقی است، استفاده کن که در پیری همه چیز از دست
می رود; حتی توجه به آخرت و خدای تعالی. از مکاید بزرگ شیطان و نفس اماره آن است که
جوانان را وعده صلاح و اصلاح در زمان پیری می دهد تا جوانی با غفلت از دست برود و
به پیران وعده طول عمر می دهد و تا لحظه آخر با وعده های پوچ، انسان را از ذکر خدا
و اخلاص برای او باز می دارد تا مرگ برسد و در آن حال، ایمان را اگر تا آن وقت
نگرفته باشد، می گیرد. پس در جوانی که قدرت بیشتر داری، به مجاهدت برخیز و از غیر
دوست جلّ و علا بگریز و پیوند خود را هرچه بیشتر، اگر پیوند داری، محکم تر کن و
خدای نخواسته [اگر پیوند] نداری، تحصیل کن و در تقویتش همت گمار که هیچ موجودی جز
او جلّ و علا سزاوار پیوند نیست و پیوند با اولیای او اگر برای پیوند اولیا شد،
حیله شیطانی است که از هر طریق سدّ راه حق می کند.

فرزندم! با قرآن، این بزرگ کتاب معرفت، آشنا شو، اگرچه با قرائت آن و راهی از آن به
سوی محبوب باز کن و تصور نکن که قرائت بدون معرفت، اثری ندارد که این وسوسه شیطانی
است).

پی نوشت ها:

۱ـ مرتضی مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص۳۸۴.

۲ـ جعفر سبحانی، رمز پیروزی مردان بزرگ، ص۹۰.

۳ـ مجله با معارف اسلامی آشنا شویم، شماره ۴۷، ص۹۶.

۴ـ بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۳۸.

۵ ـ همان، ج۷۴، ص۲۳۸.

۶ ـ مجله با معارف اسلامی آشنا شویم، همان، ص۹.

۷ـ غررالحکم و دررالکلم.

۸ ـ داریوش عرفانی فر، اخلاق موفقیت.

۹ـ بحارالانوار، ج۷۸، ص۲۵.

۱۰ـ غررالحکم و دررالکلم.

۱۱ـ منتخب الاثر، ص۴۹۹ و نگرشی بر مدیریت اسلامی، ص۸۴.

۱۲ـ نصایح، ص۲۱.

۱۳ـ مجموعه ورام، ج۱، ص۱۳۱.

۱۴ـ غررالحکم و دررالکلم.

۱۵ـ میزان الحکمه، ج۲، ص۳۸۶.

۱۶ـ مستدرک الوسائل، ج۱۱، ص۳۰۶.

۱۷ـ غررالحکم و دررالکلم، ج۵، ص۱۷۶.

گزیده پژوهش ها

از برنامه ۴۷

فلسفه روزه و آثار آن

مرضیه صفاری

شماره اشتراک ۱۵۴۷، از مشهد مقدس

پرتگاه هایی مخوف، پیش پای حرکت انسان خمیازه می کشند و آفت هایی هستی سوز، ساقه
های تُرد اندیشه و خمیر را تهدید می کنند. اگر تن غبار گرفته را در زلال آب می
شوییم و اگر زخم ها را به مرهم می سپاریم، اگر خاشاکی خلیده در چشم، بی تاب و آشفته
مان می سازد و اختلالی اندک در سازمان و ساختمان بدن، نگران و پریشان مان می کند،
آفت ها و غبارهای نشسته بر روح با ما چه خواهد کرد و ما در این فرصتی که (زندگی)اش
نامیده اند، چه قدر انسان می شناسیم که غبار نشسته بر روح را برنتابند و زخم دهان
باز کرده در روان و رفتار خویش را طاقت نیاورند.

روان و جان ما تنها گذرگاه نسیم رحمان نیست، بلکه گام های دهشت بار شیطان نیز گاه
در آن طنین می افکند. قلب هرچند (حرم) خدا است اما گاه صدای گام نامحرم در حریم آن
شنیده می شود و قاه قاه شیطان گستره آن را پُر می کند. چه کنیم تا گناه به قلبمان
راه پیدا نکند؟ چه کنیم تا رشته های مرئی و نامرئی که دست سیاه شیطان بر گردن دلمان
می افکند، ما را به سراشیبی جهنم نکشاند؟ چه کنیم که (خودمان) باشیم و شفاف و روشن
زندگی کنیم و خدا که آرمانگاه همه پروازگران عرصه معرفت و محبت است، آشنای جانمان
باشد و یاد او هم سایه لحظه ها و فرصت هایمان; هزاران راه پیش پای انسان نهاده اند
تا بیراهه و کژراهه ما را نرباید، هزاران نردبان به شوق زیارت قدم های ما آغوش
گشوده اند تا ما اسارت خاک و زمین را نپسندیم و سمت آبی آسمان را گم نکنیم. خوشا
آنان که خوبی را می شناسند و هر روز خوب تر از دیروز زندگی می کنند و گره از کار
فروبسته دیگران می گشایند.

ییکی از نردبان های نهاده در پیش پای انسان، نردبان صیام است. روزه، تمرین فشرده و
سازنده برای خوب شدن است. تمرین (گناه زدایی) و (خدا آشنایی) است. فرصت فاصله