پاورپوینت کامل متن پایه دو;مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۲) مشکلات جنسی ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متن پایه دو;مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۲) مشکلات جنسی ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متن پایه دو;مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۲) مشکلات جنسی ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل متن پایه دو;مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۲) مشکلات جنسی ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint :

۷۴

ییکی از غرایز نیرومند که با فرارسیدن بلوغ و شکوفایی گل های جوانی خودنمایی می کند، غریزه جنسی است که دست توانای آفرینش و خالق هستی به موجب حکمت خویش، آن را وسیله تولیدمثل و بقای نسل قرار داده است. این میل را می توان به آتشفشانی تشبیه کرد که از اعماق وجود انسان برمی خیزد و اگر به روشی صحیح، کنترل و مهار نشود، ویران کننده خواهد بود. (بررسی ها نشان می دهد که در دوران جوانی، انسان در هیچ زمینه ای تا این اندازه آسیب پذیر نیست.)۱

(به نظر دانشمندان جهان، غریزه جنسی به منزله یک کانون عشق و حرارتی است که از ابتدا در نهاد آدمی آفریده شده است و در ایام بلوغ با شدتی هرچه بیشتر زبانه می کشد).۲ (غریزه جنسی نقش بسیار حیاتی در سلامت یا انحراف روانی نوجوان دارد.)۳

غدد جنسی، منشأ تحولی عمیق در جسم و جان جوان می گردد. دکتر کارل می نویسد: (غدد جنسی نه تنها وظیفه حفظ نسل و نژاد را بر عهده دارند، بلکه در فعالیت های روانی و معنوی ما نیز مؤثرند).۴ متأسفانه با این خواسته طبیعی، دو برخورد غیرمنطقی و نامتعادل (افراطی و تفریطی) صورت گرفته، اما اسلام با نفی آن دو، راه سومی را پیش نهاد کرده است.

روش کلیسا (دیدگاه تفریطی)

اولیای کلیسا با نگاه بدبینانه به غریزه جنسی، جانب تفریط را گرفته و علاقه جنسی را ذاتاً پلید دانسته و آمیزش جنسی ر، اگرچه از راه مشروع باشد، موجب تباهی و سقوط تلقی می کردند و عجب تر آن که می گویند: (دنیای قدیم عموماً گرفتار این وهم بوده است).۵ (پدران کلیس، از ازدواج به زشت ترین صورت یاد کرده اند. هدف ریاضت این بوده که مردان را متقی سازد. بنابراین، ازدواج که عمل پستی شمرده می شد، بایستی منعدم شود.)۶

علاوه بر کلیس، بسیاری از متفکران نیز با دید یک نظریه علمی، غرایز را محکوم کرده و آن ها را سد راه تعالی و تکامل بشر دانسته اند. (ادگاریش، استاد فلسفه و روان شناسی، می گوید: قبل از فروید، اکثر فلاسفه و علمای اخلاق [در غرب] غریزه ها را محکوم کرده بودند; یعنی صریحاً یا ضمناً آن ها را عواملی می دانستند که انسان را به خصایص حیوانی مرتبط می سازند)۷

اسلام این نگاه بدبینانه را نمی پذیرد و بر ارضای صحیح غریزه جنسی تأکید می ورزد و سخت گیری های شدید و محدودیت های نابه جا و سرکوبی غرایز را نمی پسندد و آن را منشأ کمال و فضیلت نمی شمارد. در روایتی آمده است: زنی در مقام سؤال به امام باقر(ع) عرض کرد: من متبتّله هستم. حضرت فرمود: مقصودت از تبتّل چیست؟ جواب داد: تصمیم دارم هرگز ازدواج نکنم. حضرت فرمود: برای چه؟ گفت: برای نیل به فضیلت و کمال. حضرت فرمود: از این تصمیم منصرف شو، اگر خودداری از ازدواج، فضیلتی در برمی داشت، حضرت زهرا(ع) به درک این فضیلت از تو شایسته تر بود; هیچ کس در فضیلت بر وی پیشی نمی گیرد.۸

دیدگاه افراطی

در برابر نظر غلط کلیسا و هم فکران آن ه، برخی چون فروید و هم فکران او، طرف دار آزادی غرایز بوده و راه افراط را برگزیده اند. شاید اتخاذ این روش، پاسخی به سخت گیری های کلیسا بوده است. استاد مطهری می گوید: (فروید و اتباع وی مدعی هستند که اخلاق کهن را در امور جنسی باید واژگون کرد و اخلاق جدیدی را جای گزین آن نمود. به عقیده فروید و اتباع وی، اخلاق جنسی کهن، براساس محدودیت و ممنوعیت است و آن چه ناراحتی بر سر بشر آمده است، از ممنوعیت ها و محرومیت ها و ترس ها و وحشت های ناشی از این ممنوعیت ها است که در ضمیر باطن بشر جای گزین شده است.)۹

اخلاق جدید جنسی بر اصولی پایه گذاری شده است که به یکی از آن ها می پردازیم: (طرف داران اخلاق به اصطلاح نوین جنسی معتقدند: آتش میل و رغبت بشر در اثر منع و ومحدودیت، فزونی می گیرد و مشتعل تر می گردد و در اثر ارضا و اشباع، کاهش می یابد و آرام می گیرد. برای این که بشر را از توجه دائم به امور جنسی و عوارض ناشی از آن منصرف کنیم، یگانه راه صحیح آن است که هرگونه قید و ممنوعیتی را از جلو پایش برداریم و به او آزادی بدهیم. شرارت ها و کینه ها و انتقام ه، همه ناشی از اخلاق خشن جنسی است.)۱۰

نقد نظریه فروید

استاد مطهری در واکنش به نظریه فروید می گوید: (اشتباه فروید و امثال او در این است که پنداشته اند تنها راه آرام کردن غرایز، ارضا و اشباع بی حدوحصر آن ها است. این ها فقط متوجه محدودیت ها و ممنوعیت ها و عواقب سوء آن ها شده اند و مدعی هستند که قید و ممنوعیت، غریزه را عاصی و منحرف و سرکش و ناآرام می سازد. طرحشان این است که برای ایجادِ آرامشِ این غریزه باید به آن آزادی مطلق داد; آن هم بدین معنا که به زن اجازه هر جلوه گری [و] به مرد اجازه هر تماسی داده شود. این ها چون یک طرف قضیه را خوانده اند توجه نکرده اند که همان طور که محدودیت و ممنوعیت، غریزه را سرکوب و تولید عقده می کند، رها کردن و تسلیم شدن و در معرض تحریکات و تهییجات درآوردن، آن را دیوانه می سازد و چون این امکان وجود ندارد که هر خواسته ای برای هر فردی برآورده شود بلکه امکان ندارد همه خواسته های بی پایان یک فرد برآورده شود، غریزه بدتر سرکوب می شود و عقده روحی به وجود می آید.)۱۱

نظریه تعدیلی (دیدگاه اسلام)

استاد مطهری می گوید: (به عقیده ما برای آرامش غریزه دو چیز لازم است: یکی، ارضای غریزه در حد حاجت طبیعی و دیگری، جلوگیری از تهییج و تحریک آن).۱۲ ایشان در جای دیگر می گوید: (همان طور که محرومیت ها سبب طغیان و شعله ور شدن شهوات می گردد، پیروی و اطاعت و تسلیم مطلق نیز سبب طغیان و شعله ور شدن آتش شهوت می گردد. امثال فروید آن طرف سکه را خوانده اند و از این طرف سکه غافل مانده اند.)۱۳

ره آورد آزادی جنسی در عصر حاضر، رفتارهای خشونت آمیز در روابط جنسی و استفاده قهرآمیز از زنان و آزار جنسی در محل کار و بیماری های مقاربتی و از جمله بیماری مرموز ایدز و بی بند و باری های اخلاقی است که اخبار آن بارها و بارها در جراید منعکس شده است. (در انگلستان از هر ده زن، هفت زن در دوره زندگی شغلی خود به مدت طولانی دچار آزار جنسی می گردند. در مورد تجاوز جنسی نیز بررسی[ها] در لندن آشکار ساخت که از هر شش تن، یک تن مورد تجاوز قرار گرفته بود).۱۴ (براساس آمار سازمان بهداشت جهانی، حداقل نیمی از قربانیان ویروس ایدز را افراد کمتر از ۲۵ سال تشکیل می دهد.)۱۵

متأسفانه آزادی جنسی در کشورهای غربی به صورت قانون درآمده و در مصوبات سازمان ملل بر آزادی در روابط جنسی تأکید شده است. (در جزوه آموزشی آن سازمان بیان شده که افراد در ارضای جنسی خود آزادند و ارضای جنسی خارج از محدوده ازدواج مانند: استمنا، هم جنس بازی، زنا منعی ندارد. علاوه بر آن، اگر زنی فحشا را به عنوان شغل برای خویش برگزید مشکل قانونی ندارد).۱۶ (این در حالی است که خود فروید، که طرف دار سرسخت آزادی غریزه جنسی بود، متوجه شد که خطا رفته است. لذا پیش نهاد کرد که باید آن را از راه خاص خودش به مسیر دیگری منحرف کرد و به مسائل علمی و هنری نظیر نقاشی و غیره منعطف ساخت و به اصطلاح طرف دار تصعید شد.)۱۷

اما دیری نمی پاید که جهان با آثار مرگ بار آزادی جنسی و ولنگاری و بی بندوباری اخلاقی رو به رو خواهد شد و چاره ای جز تمکین در برابر قوانین الهی نخواهد داشت. امام علی(ع) می فرماید: (من تسرّع الی الشهوات تسرّع الیه الآفات;۱۸ آن که در شهوات تندروی کند آفات و بلایا نیز به سرعت به سوی او می شتابد). تنها راه صحیح و عادلانه از دیدگاه اسلام، ارضای طبیعی غریزه جنسی و کام یابی مشروع از طریق ازدواج است.

انحرافات جنسی

انحرافات جنسی اشکال گوناگونی دارد که متداول ترین آن ها عبارتند از: ۱. استمنا; ۲. هم جنس بازی; ۳. خودفروشی.

در پیدایش انحراف جنسی به طور اعم و استمنا به طور اخص، علل مختلفی دخیل است که مهم ترین آن ها عبارت اند از:

۱. تحولات بلوغ: (به دلیل تحولاتی که در دوره بلوغ در فرد به وجود می آید، وی تمایل درونی به جنس مخالف در خود احساس می کند، ولی چون تماس بدنی با جنس مخالف برایش امکان ندارد، برای رهایی از تنش ناشی از این تمایلات درونی، به این عمل روی می آورد.)۱۹

۲. عوامل تحریک زا: عواملی چون: نگاه شهوت آمیز، تخیلات تحریک کننده، تماس با اجنبی و گفت گو با نامحرم، دیدن فیلم ها و عکس های مبتذل، از جمله عواملی هستند که آتش سوزان غریزه جنسی را در جوان شعله ور می کند و خواه ناخواه او را به سوی انحراف جنسی سوق می دهد. نگاه، تخم شهوت را در دل می کارد و زمینه گناه را فراهم می کند. حضرت مسیح(ع) فرموده اند: (ایاکم والنظره فانها تزرع فی القلب الشهوه; از نگاه به نامحرم اجتناب کن که نگاه، شهوت را در قلب به وجود می آورد).۲۰ امام علی(ع) قلب را که مرکز ادراکات است، کتاب و نامه چشم می داند و می فرماید: (القلب مصحف البصر; دل، کتاب چشم است).۲۱

باباطاهر می گوید:

ز دست دیده و دل هر دو فریاد

که هر چه دیده بیند دل کند یاد

بسازم خنجری نیشش ز پولاد

زنم بر دیده تا دل گردد آزاد

۳. عقده حقارت: (به اعتقاد بسیاری از روان شناسان، استمنا، ناشی از کمبود توجه و محبت و عقده حقارت است.)۲۲

۴. مساعد نبودن محیط خانواده: ریشه بسیاری از انحرافات جنسی را باید در محیط خانواده و شرایط زندگی افراد جست وجو کرد. مراعات نکردن اصل مهم حیا و طرز لباس پوشیدن و به کارگیری الفاظ و کلماتی که به گونه ای دربرگیرنده مسائل و مناسبات جنسی هستند و نیز تماس بدنی با کودکان و نوازش های غیراصولی و عدم کنترل بر روابط کودکان، به انگیزه جنسی فرزندان دامن می زند و زمینه انحراف جنسی در دوران بلوغ را فراهم می کند. (خانواده هایی که به علت پاره ای نابسامانی ها (از قبیل: اختلاف و ناسازگاری میان پدر و مادر و ناسازگاری آن ه، ازهم پاشیدگی خانواده، بدرفتاری والدین با فرزندان و امثال آن ها) به اضطراب روحی در فرزندان دامن می زنند، آنان را بیشتر در معرض انحراف جنسی قرار می دهند.)۲۳

۵. معاشرت با منحرفان: یکی از عوامل مهم تأثیرگذار در بزه کاری و انحرافات جنسی و غیرجنسی جوانان، دوستی های نامناسب است. از آن جا که پیوستن به گروه هم سالان برای نوجوان بسیار مهم و حیاتی است و براساس یک نیاز اجتماعی انجام می گیرد، نمی توان نقش دوستان را در شکل گیری شخصیت و نوع رفتار جوانِ تازه بالغ نادیده گرفت. آلودگی و انحراف، به سرعت از طریق دوستان ناهل به افراد پاک و سالم سرایت می کند. امام علی(ع) می فرماید: (لاتصحب الشریر فانّ طبعک یسرق من طبعه شراً وانت لاتعلم;۲۴ از معاشرت با مردم فاسد بپرهیز، زیرا طبیعت تو ناخودآگاه انحراف و ناپاکی را از طبع آن ها سرقت می کند.)

۶. ضعف ایمان و سستی پایه های اعتقادی: پایداری در برابر طوفان سهمگین غریزه جنسی، درگرو برخورداری از ایمان و پناه گاه معنوی است. کسی که از این سرمایه عظیم محروم است، تنها با تکیه بر وجدان اخلاقی نمی تواند در برابر موج های توفنده غرایز ایستادگی کند و خود را از بیراهه و کژی و انحراف نجات بخشد. قرآن مجید زندگی بدون یاد خدا را رنج آور و ناگوار می داند۲۵ که بدون تردید یکی از مصادیق آن، غوطه ور شدن در فساد و منجلاب گناه و انحرافات جنسی است که حاصلی جز تشویش و اضطراب ندارد. غفلت از خد، زمینه وسوسه شیطان را فراهم می کند و گناه با سهولت انجام می گیرد.

۷. ناآگاهی از عواقب استمنا: متأسفانه گاهی افرادی بدون اطلاع از عوارض زیان بار استمنا و حرمت آن، به این انحراف کشیده می شوند. (ضعف سیستم عصبی و ناتوانی جنسی و گریز از ازدواج و سردمزاجی، پژمردگی رنگ، [ایجاد] حلقه سیاه به دور چشم، خستگی و خواب آلود بودن، شرم اغراق آمیز و کاذب، گوشه گیری و آشفتگی در خواب۲۶ [از جمله عوارض استمنا] به شمار می روند.)

(دبس۲۷) معتقد است که استمنا، جوان را بسیار خسته می کند و در طبایع حساس، تولید وسواس و تردید عجیبی می نماید به طوری که افراد مبتلا به آن، همواره خجل و شرم سار هستند و خود را مجرم می پندارند.)۲۸

راه مقابله با انحرافات جنسی

اسلام برای مقابله با انحرافات جنسی، در دو بخش پیش گیری و درمان، راه کارهای مناسبی را ارائه کرده است. روش های کاربردی اسلام در بخش نخست (پیش گیری) عبارت اند از:

۱. خردورزی

یکی از راه های مهار احساسات و تعدیل غریزه جنسی، استفاده از نیروی خرد و عقل است. امام علی(ع) می فرماید: (انّ للقلوب خواطر سوء والعقول تزجر منها; در دل های بشر، خاطرات بد و خواهش های زشت پدید می آید و عقل است که از اعمال آن خاطرات و انجام تصمیم ها جلوگیری می کند).۲۹ عقل، نگهبانِ خیرخواهی است که مانع طغیان غرایز می شود. کسی که عقل را راهنمای خود قرار دهد، لذت آنی را بر لذت دائمی ترجیح نمی دهد و عنان نفس سرکش را در دست می گیرد و با در نظر گرفتن مفاسد و نتایج شهوت رانی و بی بندوباری، از پیروی بی قید و شرط تمایلات نفسانی پرهیز می کند. البته باید اذعان کرد که عقلِ ضعیف و ناتوان هرگز قادر نیست احساسات تند و سرکش دوران جوانی را مهار کند. امام علی(ع) می فرماید: (العقل الکامل قاهر للطبع السوء;۳۰ عقلی که به مرتبه کمال رسیده می تواند طبیعت شرور را مقهور کند). متأسفانه به دلیل نیرومندی غریزه جنسی در جوان از یک سو و نارسایی عقل در ایام بحرانی بلوغ از سوی دیگر، این چراغ هدایت، کم فروغ می گردد و کارایی خود را از دست می دهد. امام علی(ع) می فرماید: (کم من عقلٍ اسیرٍ عند هویً أمیرٍ;۳۱ چه بسیار عقلی که در برابر فرمانروایی خواهش های نفسانی، اسیر و گرفتار است). در این شرایط باید از احساسات مذهبی که ریشه در سرشت آدمی دارد، بهره جست.

۲. خدامحوری

همان طوری که گذشت، در هنگامه بحران بلوغ و فشار غریزه جنسی، عقل به تنهایی قادر به کنترل شهوت نیست. در این شرایط به سلاحی برنده تر نیاز است و آن، تقوا و عشق به پروردگار و در یک کلمه خدامحوری است.

با رعایت تقو، نه تنها انسان از محیط گناه آلود و شهوت انگیز دوری می گزیند، بلکه برای او چنان مصونیتی ایجاد می شود که حتی با ورود به ورطه گناه می تواند خود را حفظ کند. قرآن مجید پرهیزکاران را کسانی می داند که بعد از قرار گرفتن در معرض حملات شیطان، با سلاح تقوا از خود دفاع می کنند; آن جا که می فرماید: (ان الذین اتقوا اذا مسّهم طائف من الشیطان تذکّروا فاذا هم مبصرون;۳۲ در حقیقت کسانی که از خدا پروا دارند، چون وسوسه ای از جانب شیطان به ایشان رسد، خدا را به یاد آورند و به ناگاه بینا شوند.)

حضرت یوسف(ع) در عنفوان جوانی در حالی که زمینه گناه از جهات مختلف برای او فراهم شده بود، با استفاده از این قدرت معنوی یعنی تقوا و پرهیزکاری خود را از آلوده شدن به گناه حفظ کرد.۳۳

(در مکتب اسلام، برای رام کردن غرایز و تعدیل تمایلات نفسانی، عقل، علم، تربیت، حیای اجتماعی، نظارت ملی، قوانین کیفری و خلاصه کلیه عوامل مؤثر، مورد کمال توجه قرار گرفته و درباره هریک از آن ها آیات و اخبار بسیاری رسیده است، ولی بزرگ ترین قدرتی که در این آیین مقدس برای مهار کردن غرایز مورد استفاده واقع شده و نتایج بزرگ و ثمربخش به بار آورده، احساس مذهبی است).۳۴ هم زمان با فرارسیدن دوران بلوغ و شکوفایی غریزه جنسی، خداوند متعال احساسات مذهبی را در نهاد جوانان قرار داده است. (دبس می گوید: گویا همه روان شناسان در این نکته متفق القول اند که مابین بحران تکلیف و جهش ناگهانی احساسات مذهبی، ارتباطی وجود دارد).۳۵ بر این اساس، شارع مقدس بلوغ شرعی را برای کنترل غریزه جنسی از طریق بهره گیری از این فطرت الهی و انجام تکالیف تعیین کرده است.

خداوند متعال به وسیله مقررات دینی، پسران و دختران را در حیطه شرع محدود می کند و از طغیان غریزه باز می دارد. اسلام برای مهار غرایز، برنامه های منظمی را ارائه کرده است که مهم ترین آن ه، ارتباط خلق و خالق یعنی نماز و روزه است. قرآن مجید نماز را یک عامل بازدارنده از گناه می داند و می فرماید: (ان الصلاه تنهی عن الفحشاء والمنکر;۳۶ نماز، آدمی را از کارهای زشت باز می دارد). (در حدیثی از پیامبر(ص) نقل شده است که جوانی از انصار نماز را با پیامبر(ص) ادا می کرد، اما با این حال آلوده گناهان زشتی بود. این ماجرا را به پیامبر(ص) عرضه داشتند. حضرت فرمود: سرانجام نمازش او را از این اعمال پاک می کند.)۳۷

البته هر نمازی به نسبت رعایت شرایط، این اثر بازدارندگی را دارد. رسول اکرم(ص) به جوانان توصیه می کند برای کنترل غریزه جنسی خود از روزه و امساک استفاده کنند; آن جا که می فرماید: ای گروه جوانان، هرکدام از شما اگر توانایی هزینه زن گرفتن را دارد، پس ازدواج کند و اگر نتواند، بسیار روزه بگیرد که روزه گرفتن