پاورپوینت کامل متن پایه دو مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۳) تعدیل غریزه جنسی ۹۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متن پایه دو مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۳) تعدیل غریزه جنسی ۹۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متن پایه دو مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۳) تعدیل غریزه جنسی ۹۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل متن پایه دو مخصوص مشترکین دوره دبیرستان;بررسی مشکلات جوانان(۳) تعدیل غریزه جنسی ۹۸ اسلاید در PowerPoint :

۸۲

در شماره پیشین، راه های مقابله با انحرافات جنسی را که جنبه پیش گیری داشت، بررسی
کردیم. در این شماره به روش های تعدیل غریزه جنسی که جنبه درمانی دارد، می پردازیم.

۱. توجه به کرامت انسانی

یکی از عوامل مهم غلبه بر شهوت، شناخت شأن و منزلت خویش و احیای شخصیت معنوی است.
امام علی(ع) می فرماید: (من کرمت علیه نفسه هانت علیه شهواته;۱ کسی که نفسش را
احترام کرد، شهوت در نظرش پست و کوچک می شود.)

جوانان به طور طبیعی عزت طلب و ذلت گریزند و در هیچ شرایطی، خواری و پستی را برنمی
تابند. مهم آن است که بی پروایی جنسی به عنوان عامل تباه کننده عزت و شرافت انسانی
شناخته شود. اگر کسی بداند که پیروی از شهوات و ارضای غریزه جنسی به صورت نادرست با
آبروریزی و رسوایی همراه است، قطعاً از انجام کارهایی که به شخصیت او آسیب وارد می
کند، خودداری می کند. امام علی(ع) می فرماید: (کسی که شرافت ذاتی اش را بشناسد، خود
را از پستی شهوت مصون می دارد)۲. از این بیان حکیمانه می توان چنین نتیجه گرفت که
یکی از راه های غلبه بر شهوت و حفظ عفت و پاکی مردم به خصوص جوانان، آگاه بودن آنان
به شخصیت والای انسانی و توجه دادن به پیامدهای ناگوارِ بی بند وباری جنسی است.

بر این اساس در روایات معصومین ـ علیهم السلام ـ به ناسازگاریِ تعالیِ روح و روان
با آزادی کامل غرایز و شهوات تأکید شده است. امام علی(ع) می فرماید: (کسی که بر نفس
خود حاکم شد، شأن و منزلتش بالا گرفت و کسی که نفسش فرمانروای او شد، قدر و قیمتش
کاسته شد).۳ دلیلش آن است که هرچند جوان براساس فطرت انسانی خود به سجایای اخلاقی
نظیر راستی و درستی، عدل و انصاف، امانت داری و وفای به عهد و غیره تمایل دارد، اما
در مقابل، غریزه جنسی نیز یکی از نیرومندترین تمایلات آدمی به شمار می رود و در
صورتی که این خواهش سوزان تعدیل نشود و به صورت خودسر عمل کند، طبیعی است که وجدان
اخلاقی و تمایلات انسانی را سرکوب می کند و برای ارضای شهوت جنسی، ممکن است به
انواع رذایل اخلاقی نظیر دروغ، تهمت، خیانت در امانت، عهدشکنی و جنایت و… دست بزند
و به عزت نفس خویش آسیب برساند. امام علی(ع) چه زیبا فرموده اند: (کم من لذه دنیّه
منعت سنیّ درجات۴; چه بسا لذت ناچیزی که آدمی را از نیل به درجات عالی انسانی باز
می دارد.)

۲. یاد مرگ

عامل دیگری که در غلبه بر شهوت و کنترل و تعدیل غریزه جنسی نقش مهمی دارد، یاد مرگ
و قیامت است. امام علی(ع) می فرماید: ای بندگان خد، برحذر باشید از مرگ و از سختی
های آن. وقتی نفستان خواست شما را درباره شهوات به تباهی بکشاند زیاد به یاد مرگ
باشید، زیرا برای موعظه، یاد مرگ کافی است. رسول خدا(ص) اصحاب خود را درباره مرگ
بسیار سفارش می کرد و می فرمود: (زیاد مرگ را یاد کنید، زیرا یاد مرگ، شکننده لذات
نفسانی و حایل میان تو و شهوات است.)۵

۳. ازدواج

راه صحیحِ ارضای غریزه جنسی، ازدواج قانونی است. رسول خدا(ص) می فرماید: (ای گروه
جوانان، هریک از شما که قدرت ازدواج دارد حتماً اقدام کند، زیرا این خود بهترین
وسیله است که چشم را از نگاه های آلوده و عورت را از بی عفتی محافظت می کند).۶
هرچند از نظر اسلام، ازدواج به خودی خود مستحب است ولی در جایی که ترک گناه منوط به
آن باشد، آن را واجب می داند. فقهای عالی مقام فرموده اند: (کسی که به دلیل نداشتن
زن به حرام می افتد، واجب است زن بگیرد).۷ بر این اساس، دین مقدس اسلام به منظور
مقابله با انحرافات جنسی، وظیفه بسترسازی ازدواج را متوجه پدر خانواده و حاکم
اسلامی کرده است.

۴. عفت پیشگی

قرآن مجید راه مقابله با طغیان غریزه جنسی را در صورت فراهم نبودن زمینه ازدواج،
عفت پیشگی و یا خویشتن داری در امور جنسی می داند و می فرماید: (ولیستعفف الذین
لایجدون نکاحاً حتی یغنیهم الله من فضله;۸ آن ها که وسیله ازدواج ندارند باید عفت
پیشه کنند تا خداوند آنان را به فضلش بی نیاز کند). بر این اساس، قرآن کریم افرادی
از عفیفان را به عنوان الگو به مسلمانان معرفی کرده است که در رأس آن ها حضرت
یوسف(ع) است. او در سخت ترین شرایط و در حالی که همه اسباب گناه برایش فراهم بود،
خود را حفظ کرد و در برابر امواج شدید شهوت ایستادگی نمود و آبرومندانه از یک
امتحان بزرگ الهی سربلند بیرون آمد.

(گرچه حضرت یوسف(ع) با وجود عفت از سوی همسر عزیز مصر (زلیخا) متهم به خیانتی شد که
ممکن بود به قیمت جانش تمام شود، ولی خداوندی که وعده حمایت از مؤمنان پاک دامن را
داده است، توسط گواهی کودک شیرخواری که در گهواره بود، به صورت معجزه آسایی او را
نجات داد).۹

حضرت یوسف(ع) به درگاه خداوند عرضه می دارد: (پروردگارا! زندان نزد من محبوب تر است
از آن چه این ها مرا به آن می خوانند).۱۰ سرانجام ایشان به زندان افتاد، ولی روح
بلندش از آلودگی به گناه محفوظ ماند و با حفظ آبرو و عفت به همه چیز رسید تا جایی
که بر تخت قدرت عزیز مصر تکیه زد; در حالی که همه آلودگان رسوا شده و کنار رفتند.

شبیه این واقعه برای مرحوم شیخ رجبعلی خیاط نیز اتفاق افتاده است. او خیاطی بود
درست کار که از جوانی به دنبال کمالات انسانی بود. مبدأ تحول و نقطه عطف وی ماجرایی
است بسیار تکان دهنده اما عبرت آمیز که در پی می آید.

ـ تجربه توحید

آقای میلانی این واقعه را از زبان خود شیخ چنین نقل می کند:

در ایام جوانی، دختری رعنا و زیبا از بستگان، دلباخته من شد و سرانجام در خانه ای
خلوت مرا به دام انداخت. با خود گفتم: رجبعلی، خدا می تواند تو را خیلی امتحان کند،
بیا یک بار تو خدا را امتحان کن و از این حرامِ آماده و لذت بخش برای خدا صرف نظر
کن. پس به خداوند عرضه داشتم: خدای، من این گناه را برای تو ترک می کنم تو هم مرا
برای خودت تربیت کن.۱۱ آن گاه دلیرانه هم چون یوسف(ع) در برابر گناه مقاومت می کند
و از آلوده شدن دامن به گناه اجتناب می ورزد و این خویشتن داری و عفت پیشگی، موجب
بصیرت و بینایی او می گردد.

ـ جوان بزّاز

نمونه دیگر، داستان ابن سیرین است. او در دوران جوانی بزازی می کرد. روزی زنی او را
دید و شیفته جمالش شد و به بهانه خرید جنس، او را وارد خانه خود کرد و درها را بست
و در برابر ابن سیرین حرکاتی انجام داد تا بلکه او را بفریبد; ولی او از خدا ترسید
و به زن گفت: به خدا پناه می برم. سپس او را نصیحت کرد و عواقب زشت خواسته او را
شرح داد ولی زن دست برنداشت. سرانجام ابن سیرین برای نجات خود از گناه، حیله ای
شرعی به کار برد و به زن گفت: پس اجازه بده به دست شویی بروم. او به دست شویی رفت و
خود را به نجاست آلوده کرد. وقتی زن او را با آن وضعیت دید از او متنفر شد و وی را
از خانه اش بیرون کرد و بدین ترتیب خود را از آلودگی معنوی نجات داد. خداوند نیز به
سبب این عمل، علم تعبیر خواب را به او آموخت.۱۲

البته تسلط بر نفس و حفظ عفاف و تعدیل غریزه جنسی، کار بسیار دشواری است که نیاز به
مقاومت سرسختانه دارد. امام علی(ع) می فرماید: (شهوت ها و خواسته های نفسانی،
بیماری های کشنده هستند و بهترین دوای آن ه، صبر و پایداری در برابر آن هاست.)۱۳

ـ جهاد اکبر

بر این اساس، در روایات معصومین از جنگ و مبارزه با نفس سخن گفته شده است تا جایی
که از آن به عنوان جهاد اکبر یاد شده است. رسول خدا(ص) سپاهی را به جنگ دشمن
فرستاد. هنگامی که از جنگ برگشتند، به آن ها فرمود: آفرین بر کسانی که جهاد کوچک را
انجام دادند ولی جهاد اکبر هنوز بر آن ها واجب است. گفته شد: یا رسول الله، جهاد
اکبر کدام است؟ فرمود: جهاد با نفس.۱۴

همان طور که در جهاد مسلحانه، هر ضربه ای که بر دشمن وارد شود و هر سنگری که به
وسیله سپاهیان مفتوح گردد، به همان مقدار دشمن ضعیف می شود و سپاهیان نیرومند می
گردند، در جهاد با نفس نیز هر ضربه ای که بر نفس اماره وارد آید و با خواسته ها و
هوس های غیر مشروعش مخالفت شود، به همان مقدار او ضعیف و شما قوی تر و برای فتوحات
بعد آماده تر می شوید.۱۵ البته کسانی که در این میدان مبارزه مخلصانه وارد شوند
مشمول الطاف خفیه الهی خواهند شد. قرآن مجید می فرماید: (کسانی که در راه ما جهاد
کنند، راه های خود را به آن ها نشان می دهیم.)۱۶

۵. تقویت اراده

از آن جا که جاذبه های جنسی، بسیار قوی و عوامل تحریک کننده فراوان اند، مبارزه با
آن عزمی راسخ و اراده ای خلل ناپذیر می طلبد. به ویژه اگر زیاده خواهی جنسی به صورت
عادتِ ناپسند خود ارضایی درآمده باشد; در این صورت، هم چون خصایص طبیعی و ذاتی،
دامنه دار و پر نفوذ و به منزله طبیعت دوم درمی آید. چنان که امام علی(ع) فرموده
است: (العاده طبع ثان; عادت، طبیعت دوم آدمی است).۱۷ از این رو رهایی از عادات
ناپسند بسیار دشوار و مشکل است تا جایی که به فرمایش امام حسن عسکری(ع) برگرداندن
معتاد از عادت خود چیزی شبیه اعجاز است.۱۸

در عین حال، قدرت اراده انسان بر توانایی عادات غلبه دارد. کسانی که می خواهند از
دام خطرناک انحرافات جنسی خارج شوند باید واقعاً از اعماق وجود خود برای ترک عادات
ناپسند تصمیم گیری و هرگونه شک و تردید را از خود دور کنند. البته همان طوری که کسب
عادت ناپسند و اصل انحراف جنسی به تدریج صورت گرفته، ترک آن نیز باید با تأنی انجام
گیرد.

بعضی از جوانان مبتلا به انحرافات جنسی و از جمله خود ارضایی می گویند: ما قادر به
تصمیم گرفتن نیستیم و نیروی تصمیم از ما سلب شده است. بارها تصمیم گرفته ایم اما
باز شکسته ایم. در پاسخ این افراد باید گفت: (شکستن تصمیم به معنای از بین رفتن همه
آثار آن در وجود انسان نیست. همین تصمیم شکسته شده رسوباتی در اعماق دل و روح انسان
باقی می گذارد و زمینه را برای تصمیم نهایی بیش از گذشته آماده می کند. شخصی به
امام صادق(ع) عرض کرد: فلانی مبتلا به یک نوع انحراف جنسی شده و از خود هیچ گونه
اراده ای ندارد. حضرت با عصبانیت فرمود: چه می گویی؟ آیا حاضر است این عمل را پیش
روی مردم هم انجام دهد؟ عرض کردند: نه. فرمود: پس معلوم می شود به اراده و اختیار
خود اوست.)۱۹

آن چه در شروع کار مهم است، خواستن و انگیزه داشتن است. مهم آن است که انسان احساس
درد کند تا به دنبال درمان بگردد و بداند که گذشت زمان و تکرار عادات ناپسند به
زیان او تمام می شود، زیرا خواهش های نفسانی و غریزه جنسی در حد معیّنی متوقف نمی
گردد و هدفی جز اشباع کامل ندارد. امام علی(ع) می فرماید: (پیش از آن که تمایلات
نفسانی به تندروی عادت کنند با آن ها بجنگ، زیرا اگر نیرومند شوند فرمانروای تو
خواهند شد و تو را به هر سو که بخواهند می برند و در نتیجه، قدرت مقاومت در برابر
آن ها را از دست خواهی داد.)۲۰

مولوی می گوید:

زانک خوی بد بگشتت استوار

مور شهوت شد ز عادت هم چو مار

مار شهوت را بکش از ابتدا

ور نه اینک گشت مارت اژدها۲۱

ییکی از شیوه های تقویت اراده، تلقین مثبت است. برای مقابله با زیاده خواهی جنسی و
ترک عادات ناپسند (مانند خودارضایی) که از آن نشأت گرفته است، لازم است با تلقین و
القای افکار مثبت، در تغییر شرایط اقدام مؤثر به عمل آید. روان شناسان تلقین را یکی
از مؤثرترین راه ها برای مبارزه و تضعیف یک صفت ناهنجار و جای گزینی صفتی پسندیده
در روان آدمی می دانند و با این روش به مداوای بیماران روحی و حتی جسمی خویش می
پردازند.

(امیل کوئه) از روان شناسانی بود که برای نخستین بار از تجربه (خود تلقینی) بهره
گرفت. (پیر داکو) در این باره می نویسد: سکوئهز حق داشت که می گفت: هنگامی که نیروی
تخیل با اراده به رویارویی و پیکار برمی خیزد، این نیروی تخیل است که بی هیچ برو
برگردی پیروزی را نصیب خود می سازد. به این ترتیب سکوئهز برای نفسانیات و ضمیر باطن
و کلاً برای نیروی تخیل، نقش مهمی قائل می شد. او می کوشید تا تلقین بیمارگونه را
با ضد آن که پایه صحیح و سالم داشته باشد، از بین ببرد.)۲۲

باز می نویسد: (آری، نیروی شگرف تلقین را نمی توان دست کم گرفت و از این رو می توان
هر روزه تمرین ها را انجام داد و به نتیجه ای دلخواه دست یافت. در این جا می خواهم
از تلقین عمیق سخن بگویم که می تواند در درمان ناتوانایی های جنسی، ترس ه، اضطراب
ه، بی خوابی ه، اعتیادات زیان آور، ضعف شخصیت و برخی عوارض پوستی، مؤثر واقع
شود.)۲۳

افراد مبتلا به عادت ناپسند خود ارضایی باید مرتب به خود تلقین کنند که به خوبی
قادرند این عادت را ترک کنند. نکته مهم آن است که تلقین باید براساس باور درونی
باشد تا نقش خود را به خوبی ایفا کند. ضمن این که به دنبال آن، جای گزین کردن یک
عادت پسندیده ضروری است. روان شناسان می گویند: (برای ترک یک عادت بد، حتماً باید
به سراغ عادت خوب رفت و آن را جانشین عادت بد نمود. در مورد عادات بدِجنسی باید
درست در همان ساعاتی که انگیزه آن در مبتلایان تولید می شود، به سراغ برنامه خاصی
که برای چنین ساعاتی از قبل پیش بینی کرده اند، بروند.)۲۴

به طور کلی برای تهذیب نفس و مبارزه با اخلاق زشت و از جمله انحرافات جنسی باید دو
کار انجام گیرد: ۱. به خواسته ها و تقاضاهای آن پاسخ مثبت داده نشود تا به تدریج
ریشه اش خشکانده شود; ۲. صفت نیکِ مخالف آن تقویت گردد. امیرالمؤمنین علی(ع) می
فرماید: (نفس خود را بر فضایل و کارهای خوب مجبور کن، زیرا رذایل در باطن ذات تو
نهاده شده اند)۲۵. و در جای دیگر فرموده اند: (نفس خودت را به انجام کارهای خوب و
تحمل سنگینیِ بار غرامات عادت ده تا نفست شریف شود و آخرتت آباد گردد و ستایش
کنندگانت زیاد شوند.)۲۶

امام خمینی(ره) در این باره می نویسد: (بهترین علاج ها که علمای اخلاق و اهل سلوک
برای این مفاسد اخلاقی فرموده اند این است که هریک از این ملکات زشت را که در خود
می بینی در نظر بگیری و برخلاف آن تا چندی مردانه قیام و اقدام کنی و همت بگماری
برخلاف نفس تا مدتی، و برخلاف آن خواهشِ رذیله رفتار کنی; مسلماً بعد از مدت قلیلی،
آن خُلق زشت رفع شده و شیطان و جُندش از این سنگر فرار کرده جنود رحمانی به جای آن
ها برقرار می شود.)۲۷

۶. مؤاخذه و تنبیه

تعدیل غریزه جنسی با دو مشکل رو به رو است: نخست آن که، طبیعت بشری با توجه به بعد
مادی و حیوانی اش، میل به ارضای بی قید و شرط تمایلات نفسانی دارد و بدیهی است که
تعدیل غریزه جنسی، به معنای مهار و کنترل آن و مقابله با زیاده خواهی جنسی است و
سختی این کار بر کسی پوشیده نیست. علاوه بر این که اگر کسی مدتی از عمر خویش را با
بعضی از انحرافات جنسی گذرانده باشد. برای او طبیعت ثانوی ایجاد کرده و مبارزه با
آن عادت و نهادینه کردن عادات پسندیده، در نهایتِ دشواری و صعوبت است. با توجه به
این دو چالش مذکور، آدمی گذشته از همت وال، به محرک هایی نیازمند است تا نفسِ مایل
به تنبلی و رکود را به حرکت و تلاش وا دارد و در طریق مجاهدت با نفس ثابت قدم و
مقاوم گرداند. در این میان، مهم ترین محرک، تنبیه و مجازات و به تعبیر علمای اخلاق،
معاتبه و معاقبه نفس است. مجازات خویشتن در برابر زیاده خواهی جنسی از ملامت شروع
می شود و سپس به مراحل شدیدتر مانند محروم کردن خویشتن از بعضی از لذایذ زندگی در
یک مدت معیّن منتهی می گردد.

ـ متخلف

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.