پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها در برنامه ۵۳;عزّت و ذلّت ۸۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها در برنامه ۵۳;عزّت و ذلّت ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها در برنامه ۵۳;عزّت و ذلّت ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزیده پژوهش ها در برنامه ۵۳;عزّت و ذلّت ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۷

رضا بهاری

شماره اشتراک۱۴۵۱, از ملایر

انسان و عزت نفس

عزت نفس از طرفی برای تمام افراد, یکی از بزرگ ترین فضایل و سجایای اخلاقی است و از
طرف دیگر, محرک آدمی در اجرای سایر برنامه های اخلاقی و وظیفه شناسی درباره دیگران
است; به عبارت دیگر, شرافت نفس علاوه بر آن که خود از نظر فردی برای کودک و جوان و
بزرگ سال یکی از صفات حمیده است, می تواند ضامن اجرای سایر صفات پسندیده در محیط
خانواده و آموزشگاه و اجتماع نیز باشد و صاحبش را به مراعات تمام وظایف اخلاقی و
انسانی وادار کند. علی(ع) می فرماید: (النَّفْسُ الدَّنِیَّهُ لاتَنْفَـکُّ عَنِ
الدِنائاتِ; کسی که فرومایه است, از کارهای پست جدایی ندارد.)۱

کودکان مانند بزرگ سالان به شرافت معنوی و شخصیت خود علاقه دارند و اگر به آن ها
اهانت شود و یا به حیثیتشان آسیبی برسد, سخت رنجیده خاطر و خشمگین می شوند. والدین
و مربیان اگر بخواهند به کودکان دستوری بدهند یا در خانه, ریاست خود را اثبات کنند,
باید مراعات شرافت کودکان را بکنند و طوری رفتار کنند که عزت نفس آنان لطمه نخورد و
شخصیتشان سرکوب نشود.

کشوری که مقررات و حقوق مردم را در کمال صراحت تعیین می کند و به احدی اجازه نمی
دهد از مرز خود تجاوز کند, کشوری که قوانین آن تمام طبقات مردم را محترم شناخته و
به همه افراد در حدود قانون, آزادی و امنیت داده و تا کسی به حق دیگری تعدی نکند,
مورد تعقیب قانونی و مجازات واقع نمی شود, محیط مساعدی را برای پرورش عزت نفس و
شرافت انسانی فراهم کرده است. در چنین کشوری مردم بدون اضطراب و نگرانی و دور از
ذلت و زبونی زندگی می کنند و با اتکای به قانون, پیوسته از آرامش خاطر و اطمینان
نفس بهره مندند.

امیر ثامنی

شماره اشتراک۵۶۵۹, از سنقر

حقیقت عزت

حقیقت عزت در درجه نخست قدرتی است که در دل و جان انسان ظاهر می گردد و او را از
خضوع و تسلیم و سازش در برابر طاغیان و یاغیان باز می دارد, قدرتی که با داشتن آن
هرگز اسیر شهوات نمی شود و در برابر هوا و هوس سر فرود نمی آورد, قدرتی که او را به
مرحله نفوذناپذیری در مقابل زر و زور ارتقا می دهد. انسان به طور فطری به عزت و
کرامت نفس خود گرایش دارد; یعنی یک شرافت و ارزشی را در نفس خویش احساس می کند که
به سبب آن از رذایل و پستی ها گریزان است. عزت نفس همان احساس ارزش مند بودن و
احساس کرامت و بزرگواری و شرف و آبرو است. فلسفه بعثت پیامبر(ص) همان گونه که خود
فرموده اند, برای همین بوده است: (اِنّی بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأخْلاقِ;
من برانگیخته شدم تا روح بزرگواری را در وجود شما کامل کنم.)

انسانِ کریم انسانی است که عزت نفس دارد و از پستی ها و زشتی هایی مثل دروغ, تهمت,
غیبت, فحش و صفات ناپسند دیگر رذایل گریزان است.

(عزیز) به معنای نفودناپذیر است و انسان عزت مند هرگز به خود اجازه نمی دهد که زشتی
ها در شخصیت وی نفوذ کند. انسانی که شایستگی خلیفه خدا شدن در روی زمین را پیدا
کرده است باید عزت و بزرگواری, فتوت و سخاوت, مروت و شرافت در او به بالاترین درجه
تجلی یابد; چنان که این صفات در شخصیت انبیا و ائمه معصومین(ع) به طور کامل ظهور
پیدا کرده است. انسان, مظهر اسما و صفات الهی در عالم طبیعت است. شرافت تکوینی و
ذاتی انسان همان نفخه روح خداوندی در اوست: (وَنَفَخْتُ فیهِ مِنْ روُحی).۲

فاطمه محمدی

شماره اشتراک۲۹۶۴, از قزوین

عزت نفس نیازی فطری

اسلام در تمام برنامه های عبادی و اجتماعی و اخلاقی و اقتصادی خود, عزت نفس را
منظور کرده است و نادیده گرفتن آن را در هیچ شرایطی نمی پذیرد. امام صادق(ع) می
فرماید: (خداوند تمام کارهای مسلمان را به خود او واگذار کرد, ولی به او اختیار
نداده که خود را خوار کند.)۳

البته احساس ارزش مندی یا عزت نفس, نیاز فطری انسان است. (آبراهام مازلو), روان
شناس معروف, در کنار نیازهای جسمانی, نیازهای ایمنی, نیاز به عشق و محبت, تعلق به
دیگران و نیاز به احترام و شأن اجتماعی را مطرح کرده است. او می گوید: (تمام افراد
در جامعه ما, میل یا نیازی به عزت نفس یا احترام به خود یا احترام به دیگران دارند.
آنان نیازمند آنند که خویشتن را ارزش مند بیابند و این ارزش مندی بر پایه محکم و
استواری بنا شده باشد. از این رو می توان این نیازها را به دو گروه فرعی طبقه بندی
نمود:

نخست, میل به توانایی, میل به موفقیت, میل به کاردانی, میل به مهارت و شایستگی,
نیاز به اطمینان در رویارویی با دنیا و نیاز به استقلال و آزادی;

دوم, آن چیزی که می تواند نیاز به اعتبار, قدر و مقام, افتخار و آوازه نفوذ, توجه,
اهمیت, بزرگی, وقار و قدردانی خوانده شود.)۴

بهیه شهبازیان

شماره اشتراک۲۶۷۶, از ایوان غرب

عزت نفس چیست؟

عزت نفس یکی از معیارهای اصلی اخلاق از نظر اسلام است و به عنوان خصلت فردی یا
روحیه جمعی به معنای مقهور عوامل بیرونی نشدن, صلابت نفس, کرامت و والایی روح
انسانی و حفظ شخصیت است. آنان که از عزت نفس بهره مندند, تن به پستی و دنائت نمی
دهند, چرا که ستم پذیری, تحمل سلطه باطل و سکوت در برابر تعدی و زیر بار منّت انسان
های پست رفتن و تسلیم فرومایگان شدن همه و همه, از ذلت نفس و زبونی و حقارت روح
سرچشمه می گیرد. انسان های عزت مند برای حفظ کرامت خود, گاهی جان می بازند.۵

منظور از عزت و کرامت و ارجمندی نفس این است که آدمی در مراحل خودسازی و حرکت
نفسانی خود, برخی از کارها را با کرامت و ارجمندی و مقام انسانی خویش ناسازگار می
یابد و شخص عزت مند و کریم باید با این موانع دست و پنجه نرم کند; مثلاً او به
روشنی می یابد که حسد, آدمی را در درون خود زبون می کند و حسود کسی است که نمی
تواند پیشرفت دیگران را تحمل کند. تنها عکس العمل چنین فردی این است که بکوشد تا در
کار دیگران اخلال ایجاد کند, تا آن ها همچون خود او محروم شوند و تا به این منظور
پست خود نرسد, از پای نمی نشیند. این بی ارزشی و کم ظرفیتی یک انسان است که چشم
نداشته باشد موفقیت دیگران را ببیند. بنابراین چنین شخصی که در پی عزت و کرامت خویش
است, نباید حسادت را در دل خود جای دهد.

مریم نساج

شماره اشتراک۲۶۶۹, از نجف آباد

ویژگی های انسان عزیز

۱. عزت نفس: نفس خود را بزرگ و عزیز می دارد و از خواری و گناه می گریزد.

۲. قناعت: قناعت را ثروتی بزرگ می داند. امام علی(ع) فرمود: قناعت, مالی است که
تمام شدنی نیست.

۳. بی نیازی از مردم: نه تنها چشم داشتی به مال مردم ندارد, بلکه شرف و بزرگی را در
بی نیازی از آن ها می داند.

۴. کار و تلاش: از کار نمی گریزد و به تلاش و زحمت خود متکی است.

۵. استقلال: در انجام امور, تابع هوا و هوس دیگران نیست و با کمک عقل و مشورت با
خردمندان تصمیم می گیرد.

۶. تواضع: آدمی متواضع و خاکسار است و هیچ گاه غرور و عجب در خود راه نمی دهد.

۷. شجاعت: چون خود را در پناه عزت خدا می بیند, از این رو با اقتدار الهی به کارهای
بزرگ اقدام می کند.

۸. اطمینان نفس: چون خداوند را مدبر امور می داند, لذا در فراز و نشیب های دنیا, غم
و اندوه را به خود راه نمی دهد.

عزت و ذلت در قرآن و حدیث

(عزت) حالتی است که مانع مغلوب شدن انسان می گردد و در اصل از (عزاز) به معنای
سرزمین صلب و محکم و نفوذناپذیر گرفته شده است. عزت بر دو گونه است: گاه عزت, ممدوح
و شایسته است; چنانچه ذات پاک خدا را به عزیز توصیف می کنیم و گاه عزت, مذموم است و
آن نفوذناپذیری در مقابل حق و تکبر از پذیرش واقعیات می باشد و این عزت در حقیقت,
ذلت است.

در حالت امام حسن(ع) می خوانیم که در ساعات آخر عمرش هنگامی که یکی از یارانش به
نام (جناده بن ابی سفیان) از او اندرز خواست, نصایح ارزنده و مؤثری برای او بیان
فرمود: (وَإذا اَرَدْتَ عِزّاً بِلا عَشِیرَهً وَهَیْبَهً بِلا سُلْطَان فَاخْرُجْ
مِنْ ذِلِّ مَعْصِیَهِ اللّهِ إلی عِزِّ طاعَهِ اللّهِ; هرگاه بخواهی بدون داشتن
قبیله, عزیز باشی و بدون قدرتِ حکومت, هیبت داشته باشی, از سایه ذلت معصیت خدا به
در آی و در پناه عزت اطاعت او قرار گیر.)

سمیه بهاری

شماره اشتراک۱۶۶۸, از اراک

عزت در کلام پیشوایان

امام صادق(ع) می فرماید: (همانا خداوند متعال همه کارهای مؤمن را به خود مؤمن
واگذار نمود, مگر این که به او اجازه نداده که خود را ذلیل کند.)۶

و در جای دیگر امام سجاد(ع) می فرماید: (دوست ندارم دارای شتران سرخ موی (و ثروت
کلان) باشم, ولی در برابر تحصیل آن لحظه ای تن به ذلت دهم.)۷

امام محمد باقر(ع) می فرماید: (حاجت خواستن از مردم, موجب سلب عزت خواهد شد و قطع
امید از آنچه در دست مردم است, مایه عزت مؤمن در دینش می باشد.)۸

ییکی از اصحاب حضرت رضا(ع) به نام احمد بن محمد ابن ابی نصر به آن حضرت عرض کرد:
قربانت گردم, برای اسماعیل بن داوود نامه ای بنویس تا مرا از اموال دنیا بهره مند
سازد. امام رضا(ع) فرمود: (دریغم می آید که از او و امثال او چیزی را تقاضا کنی,
ولی بر مال من تکیه کن و خود را بی نیاز ساز.)۹

روزی ابراهیم خلیل(ع) وقتی به خانه بازگشت, مرد یا شبیه مردی را در خانه دید,
پرسید: کیستی و با اجازه چه کسی وارد خانه شده ای؟ او سه بار جواب داد: با اجازه
پروردگار به خانه وارد شده ام.

حضرت ابراهیم(ع) دریافت که او جبرئیل است, خدا را شکر کرد. جبرئیل گفت: خداوند مرا
به سوی بنده ای فرستاده تا او را که خلیل خود نموده, مژده بدهم. ابراهیم فرمود: او
کیست تا خدمت گزارش گردم. جبرئیل فرمود: او تو هستی. ابراهیم گفت: برای چه خلیل خدا
شده ام؟

جبرئیل فرمود: (برای این که هرگز از کسی تقاضا و سؤال نکردی و هرگز کسی از تو سؤال
نکرد, مگر این که پاسخ مثبت به او دادی.)۱۰

لیلا سلیمانی

شماره اشتراک۲۹۶۵, از قزوین

نقش خانواده و مدرسه در شکوفایی عزت نفس

کرامت و عزت نفس, یکی از تمایلات عالیه انسانی است که در نهاد انسان ها به ودیعت
گذاشته شده و ریشه در ذات فطرت دارد. خداوند در قرآن می فرماید: (وَلَقَدْ
کَرَّمْنا بَنی آدَمَ; و به تحقیق انسان ها را گرامی و بزرگ داشتیم.)

روشن است که استعداد عزت نفس در وجود انسان نهفته است, اما در شکوفا ساختن و به
فعلیت رساندن آن, عامل انسانی نیز دخیل می باشد. از آن جایی که بشر به عزت نفس
متمایل است و از هرگونه ذلت و فرومایگی متنفر می باشد, درصدد است تا این تمایل
درونی را از قوه به فعل تبدیل کند. در این خصوص, خانواده, آموزشگاه, معلم, دوست و
خود انسان نقش بسزایی دارند. پدر و مادر باید فضای منزل را آن چنان آماده سازند تا
عزت نفس را در نهاد فرزندان پرورش داده و با آنان به گونه ای رفتار کنند که عزیز
النفس بار آیند. معلم نیز با احترام گذاشتن به شخصیت و شرافت و عزت دانش آموزان و
تشویق آنان به کارهای پسندیده, در شکوفا شدن عزت نفس و کرامت آنان کمک نماید.

اگر این آگاهی و آمادگی در آموزگاران نباشد, قطعاً محیط آموزشگاه نیز برای محصلین
ذلت بار خواهد بود. اگر اعضای خانواده, معلم و دوست, دارای عزت نفس و مناعت طبع و
شرافت اخلاقی باشند, طبعاً فرزندان و دانش آموزانی که در آن محیط تربیت می شوند با
شرافت و کرامت پرورش خواهند یافت.

حسین جعفری

شماره اشتراک۵۶۶۳, از کرمان

نقش خانواده و مدرسه در شکوفا ساختن عزت نفس

از عوامل سازنده شخصیت آدمی, محیط خانواده و به خصوص دامان پر مهر پدر و مادر است
که هرکدام نقش خاصی در تعلیم و تربیت فرزندان خویش به ویژه در شکوفا ساختن عزت نفس
آنان دارند. از آن جا که در مکتب اسلام به عزت نفس اهمیت شایانی داده شده است, یکی
از بهترین ارث هایی که پدر و مادر می توانند برای فرزندان خود باقی بگذارند, پرورش
روحیه عزت نفس در فرزندان است. پدر و مادر باید با ارزش مند دانستن شخصیت
فرزندانشان از طریق آموزش آداب اسلام و اخلاق نیک و صفات پسندیده, در ارتقای عزت
نفس آنان بکوشند.

معلمان و مربیان نیز می توانند در شکوفایی عزت نفس دانش آموزان تأثیر بسزایی داشته
باشند, زیرا آنان از حرکات و رفتار معلم و مربی خویش الگوبرداری می کنند. همان معلم
بود که معاویه دوم (فرزند یزید) را چنان تغییر داد که بعد از مرگ پدرش به پیامبر^ و
حضرت علی(ع) درود فرستاد و پدرش را ناحق معرفی کرد.

مهناز میرعالی

شماره اشتراک۵۸۷۲, از اندیمشک

عوامل عزت آفرین

در این که انسان موجودی اجتماعی است و همواره به دیگر افراد جامعه نیاز پیدا می
کند, شکی نیست. متأسفانه بعضی به جای عزت نفس, در راه خودخواهی, خودپرستی و تکبر
قرار گرفته اند و طلب کمک از دیگران را حتی در حساس ترین موارد هم امری ضد ارزش نمی
دانند, در حالی که در اخلاق اسلامی, محور و آن نقطه ای که اسلام به آن تأکید می
کند, کرامت و عزت نفس است.

عوامل عزت آفرین عبارت اند از:

۱. توجه به خلقت و آفرینش انسان: اگر انسان پی به ارزش وجودی خود ببرد و بداند که
خداوند به هنگام آفرینش آدم, از روح خود در کالبد او دمیده و برای چنین آفرینشی به
خود مباهات کرده است, پی به عزت و عظمت خود می برد.

۲. ایمان و توکل به خدا: کسی که ایمانی قوی دارد و در کارها به خداوند توکل می کند,
در مقابل مشکلات ایستادگی بیشتری دارد و به هنگام بی نیازی, قبل از این که دست حاجت
به سوی دیگران دراز کند, به خداوند توکل می