پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دبیرستان;جوان و بحران هویت ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دبیرستان;جوان و بحران هویت ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دبیرستان;جوان و بحران هویت ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دبیرستان;جوان و بحران هویت ۱۰۷ اسلاید در PowerPoint :

۹۰

یکی از پدیده هایی که از سال های پایانی دوران نوجوانی آغاز شده و می تواند در سال
های جوانی نیز ادامه پیدا کند، بحران هویت است. طرح پرسش هایی مانند: من کیستم؟ به
کجا تعلق دارم؟ به کجا می روم و نظیر آنه، مظهر هویت یابی نوجوان است.

نوجوان که در گذشته ای نه چندان دور، فاقد تحلیل و قدرت استدلال بود، اینک می خواهد
از راز و رمز امور سر در آورد. از این رو می توان گفت یکی از مسائل مهم در شکل گیری
شخصیت نوجوان، مسئله کشف خود و هویت خویش است. نوجوانی که در طول دوران کودکی
مسائلش به وسیله پدر و مادر حل و فصل شده است، در دوره نوجوانی، با این که تجربه
لازم ندارد، باید خود درباره آنها تصمیم بگیرد. اگر او با راهنمایی والدین و
مربیانش بتواند بر مشکلات دوران بلوغ فائق آید، به تدریج خواهد توانست از دوره
سردرگمی و گم گشتگی خارج شود و شخصیت و هویت خود را به ثبات برساند. در غیر این
صورت، خود را در گرداب بزرگی خواهد یافت که چه بسا نتواند از آن رهایی یابد. هرچند
اریکسون، روان شناس معروف، یادآور می شود که برای هر فردی امکان دارد بحران هویت
روی دهد و منحصر به دوره نوجوانی یا جوانی نیست.۱

توجه به آثار و نتایج ناگوار فقدان هویت ما را بر آن می دارد که بحث هویت را با دقت
دنبال کنیم و راه کارهای نیل به آن را مورد مطالعه قرار دهیم.

مفهوم شناسی هویت

بعضی از فرهنگ ه، هویت را مترادف با شخصیت و اصلیت آورده اند، در حالی که این دو
کاملاً با یکدیگر مترادف نیستند. هویت، مفهومی گسترده تر از شخصیت دارد، زیرا شخصیت
فقط در مورد انسان به کار می رود، ولی هویت، انسان و غیر انسان را نیز شامل می
شود.۲

در (فرهنگ عمید) هویت چنین تعریف شده است: هویت یعنی حقیقت شیء یا شخص که مشتمل بر
صفات جوهری او باشد. همچنین به معنای شخصیت، ذات، هستی و وجود و منسوب به (هو) می
باشد.۳

در فرهنگ معین آمده است: هویت یعنی ذات باری تعالی، هستی، وجود، آنچه موجب شناسایی
شخص باشد. هرگاه ماهیت با تشخص لحاظ و اعتبار شود، هویت گویند.۴

دهخدا نیز هویت را همان تشخص دانسته و می گوید: همین معنا میان حکیمان و متکلمان
مشهور است.۵

اریک اریکسون می نویسد: هویتی که نوجوان در صدد است که به طور روشن با آن مواجه شود
این است که او کیست؟ نقشی که باید در جامعه ایفا نماید چیست؟ آیا او کودک است یا
بزرگ سال؟ آیا او توانایی آن را دارد که روزی به عنوان یک همسر یا پدر و مادر باشد؟
آیا او علی رغم نژاد، مذهب یا زمینه های ملی که او را از نظر مردم کم ارزش جلوه می
دهد، احساس اعتماد به نفس دارد.)۶

اگر آدمی برای پرسش های زیر پاسخ مطمئن و متقاعدکننده ای بیابد، در حقیقت، هویت
خویش را باز یافته است. بداند جایگاه، منزلت و مرتبت او دقیقاً چیست و چه تعریفی
دارد؟ آگاه باشد که چه پیونده، رشته ها و ارتباط هایی او را به خود و جهان خارج از
خود متعلق می سازد؟ درک کند که چه نقش ه، وظایف و مسئولیت هایی در قبال خود و
دیگران بر عهده دارد؟ شناخت واقع بینانه ای از توقعاتش نسبت به خود و دیگران به دست
آورد و در نهایت، نسبت خود را با گذشته، حال و آینده به درستی بداند.

روان شناسان اجتماعی در تعریف هویت گفته اند: هویت (مجموعه ویژگی هایی است که تفاوت
فرد از دیگران یا شباهت او به دیگران را موجب می گردد، که برای ساختن آن عناصر
زیادی مورد استفاده قرار می گیرد. هر شخص برای به وجود آمدن تصویر ذهنی از خود، بر
تفسیری که از واکنش های دیگران درباره خود دارد، تکیه می کند.)۸

پاسخ به سؤالِ از کجا آمده ام و چه کاری باید بکنم و سرانجام من چیست، همان هویت یا
خود ماست. در آموزه های دینی هرچند این واژه با خصوصیات مذکور طرح نشده، ولی از
عبارت ها و اشارت های دیگر می توان حقیقت (هویت) و (خود) را استخراج کرد. امام علی$
فرموده اند: (رحم الله امرءاً علم من أین و فی أین و الی أین;۹ آن کس که بداند از
کجا آمده، در کجاست و به کجا رهسپار خواهد شد، مشمول رحمت الهی خواهد بود). در
ابیاتی از دیوان شعر منسوب به آن حضرت می خوانیم: ای انسان آیا گمان می کنی که تو
موجودی حقیر و کم مقداری؟ و حال آنکه راز جهانی بزرگ در کتاب روح تو مندرج است. درد
تو از خود توست، ولی به آن آگاهی نداری و درمان تو نیز در خود توست، ولی آن را نمی
بینی.۱۰

آن حضرت خود انسانی را گوهری ارزش مند توصیف نموده و سربلندی و سرافرازی انسان را
در گرو پاس داشت آن و پستی و پلشتی را در ارج ننهادن به آن می داند.۱۱

خودیابی و خود فراموشی

از واژگانی که به (هویت) نزدیک است و چه بسا مترادف با آن تلقی می شود، واژه (خود)
می باشد که در نظام تربیتی و اخلاقی اسلام با عنوان خودیابی و خود فراموشی تعبیر
شده است. امیر مؤمنان علی$ می فرماید: (عجبت لمن ینشد ضالّته وقد اضلّ نفسه فلا
یطلبها;۱۲ تعجب می کنم از کسی که در جست وجوی گمشده اش برمی آید و حال آنکه خود را
گم کرده و در جست وجویش برنمی آید.)

استاد مطهری با اشاره به اینکه مسئله (خود را گم کردن) و (خود را نیافتن) و در
مقابل (خود را بازیافتن) ریشه در معارف اسلامی دارد، می نویسد: (بحث از خود بیگانگی
مقوله ای نیست که فرهنگ غرب و دانشمندان غربی آن را کشف کرده باشند، بلکه این مسئله
ریشه در فرهنگ دینی و قرآنی ما دارد).۱۳ ایشان ریشه همه ارزش ها را بازیافتن خود
(هویت یابی) و ریشه همه ضد ارزش ها را گم کردن خود (فقدان هویت) می داند و می گوید:
غایات و اهداف انحرافی داشتن، یکی از عواملی است که انسان، غیر خود را به جای خود
می گیرد و در نتیجه خود واقعی را فراموش می کند و از دست می دهد و می بازد. هدف و
غایت انحرافی داشتن، تنها موجب این نیست که انسان به بیماری خود گم کردن مبتلا شود;
کار به جایی می رسد که ماهیت و واقعیت انسان مسخ می گردد و مبدل به آن چیز می
شود.۱۴

گر در طلب گوهر کانی کانی

من فاش کنم حقیقت مطلب را

قرآن مجید بی هویتی را منشأ خودفروشی و خودزیانی می داند، زیرا شخص بی هویت در یک
دادوستد، ارزنده ترین گوهر و سرمایه خود را به بهای بسیار پایین و ناچیز می فروشد.
پس هم خود را فروخته و هم در این دادوستد زیان دیده است. آیه: (قل ان الخاسرین
الذین خسروا نفسهم;۱۵ بگو زیان کرده کسی است که خویشتن خویش را فروخته است)، ناظر
به این حقیقت است. بدیهی است که این معامله، نتیجه ای جز خسارت و زیان ندارد. از
این رو قرآن مجید می فرماید: (ولبئس ما شروا به أنفسهم;۱۶ خود را به بد چیزی
فروختند.)

دنیا بدیـن خریدنـت از بی بصیریست

ای بد معاملت به همه، هیچ می خری

ضرورت احراز هویت

احراز هویت از آن جهت ضرورت دارد که بخشی از نیازهای اساسی انسان را تشکیل می دهد.
اریک فروم، جامعه شناس و روانکاو آلمانی، معتقد است: فرق انسان با حیوان، ابتدا در
نیازهای اختصاصی اوست. از این رو شناخت او بدون آشنایی با این نیازها میسر نخواهد
بود. این نیازها عبارت اند از: نیاز به تعالی، نیاز به وابستگی، نیاز به هویت، نیاز
به رجوع به اصل و نیاز به وسایل راه یابی.

این جامعه شناس آلمانی درباره نیاز به هویت می گوید: (هر فرد آدمی مایل است به این
که هویت خاصی داشته باشد، از این رو می کوشد که خویشتن را دریابد و بشناسد. در عین
حال می خواهد فردی باشد ممتاز و برای رسیدن به این مقام، خود را به شخص یا گروهی از
اشخاصِ نسبتاً مبرز و ممتاز، مرتبط می کند یا به اصطلاح، خویشتن را با آنها همانند
می سازد).۱۷ در حقیقت، منظور اریک فروم آن است که هر انسانی به احساس خاص و منحصر
به فرد بودن نیاز دارد. اگر نتواند این احساس را از طریق خلاقیت ایجاد کند، آن را
از راه همانندسازی با انسان های دیگر تحقق می بخشد.۱۸

هریک از ما در زندگی خود افرادی را می شناسیم که سرگردان در بیابان ترسناک بی
هویتی، بدون هدف و رنجور و مردد، شیرین ترین روزگار عمر خود را با تلخی و ناکامی
تباه می سازند و با هر نسیمی دگرگون شده و شخصیت ثابتی ندارند. به هر کجا سفر می
کنند یا با هرکسی رفیق می شوند، رنگ و بوی او را می گیرند. در واقع خود را به چیزی
وابسته نمی دانند و در وجودشان شخصیت مستقل احساس نمی کنند. مشکل اصلی آنها عدم
احراز هویت است. بنابراین، ضرورت طرح این موضوع در شرایط کنونی، با توجه به تعدد
منابع هویت یابی و الگوهای متنوع و متضاد که فراروی نسل جوان و نوجوان است، بیش از
هر زمان دیگر احساس می شود.

اقسام هویت

۱. هویت فردی: منظور از هویت فردی، شناخت توانایی ه، قابلیت ها و ویژگی های رشد و
تحول و نیازهای اساسی روان است. با این تعریف، هویت فردی با خودشناسی رابطه مستقیم
دارد.

۲. هویت اجتماعی: چنانچه فرد را از جنبه نقش ها و وظایف اجتماعی اش مورد مطالعه
قرار داده و متقابلاً انتظارات جامعه از وی را بررسی کنیم، در حقیقت به درک مقوله
هویت اجتماعی نزدیک شده ایم. یکی از صاحب نظران شخصیت می نویسد: (عدم توانایی در
انتخاب شغل و یا عدم ادامه تحصیل، غالباً نمودی از بحران هویت یا گم گشتگی در نقش
اجتماعی است.)۱۹

۳. هویت خانوادگی: منظور از این نوع هویت، تعیین نسبت میان جوان و خانواده او و
پیوندهای طرفین است.

۴. هویت دینی: رابطه آدمی و نحوه تعلقش با دین، هویت دینی را تشکیل می دهد که نتیجه
آن، احساس مسئولیت در قبال ارزش ها و باورهای دینی است.

۵. هویت ملی: منظور از هویت ملی، تکیه بر میراث گذشته و مفاخر ارزش مند و درک ویژگی
ها و صفات ممیزه یک ملت است که البته با ملی گرایی کاملاً متفاوت است، زیرا ملی
گرایی غالباً در تقابل با ملت های دیگر و تفکیک منافع و مرزهای خودی از سایرین
تبیین می شود.

۶. هویت فرهنگی: در تعریف فرهنگ آمده است: (مجموعه عادات، باوره، هنر، موسیقی و
سایر دستاوردهای تفکر انسانی که به وسیله گروهی از مردم در زمانی خاص به وجود آمده
است).۲۰ بنابراین، هویت فرهنگی همان نقشی است که فرد در حوزه عادات و باورها ایفا
می کند.

جامعه، بستر مهم هویت

جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، نقش مهمی در شکل دهی هویت ما دارد. همه ما در
خانواده به دنیا می آییم و بزرگ می شویم، در مدرسه به تحصیل می پردازیم، با
دوستانمان معاشرت داریم و در محیط اجتماع رفت و آمد می کنیم; به واقع ما محصور
جامعه هستیم و در شکل گیری هویت م، گروه های مختلف نقش دارند.

مهم ترین بسترهای اجتماعی هویت عبارت اند از:

۱. خانواده: کوچک ترین واحد اجتماعی که نقش مهمی در طراحی هویت انسان دارد، خانواده
است. پدر و مادر با به کارگیری ابزار مناسب می توانند به سالم سازی هویت فرزندان
خود کمک شایانی کنند.

۲. محیط آموزشی: مراکز علمی و تحصیلی به عنوان خانه دوم اکثر نوجوانان و جوانان
همواره بخش مهمی از هویت اجتماعی افراد را سامان می دهند. هویت مثبت و منفی، تابع
آموزش های این مراکز است.

۳. محیط اجتماعی: باوره، ارزش ه، سنت ها و آداب و رسوم موجود در جامعه که از طریق
برنامه های رسانه های جمعی مثل رادیو، تلویزیون، مجلات، روزنامه ها و تصاویر به نسل
های بعدی انتقال می یابد، در سامان دهی هویت جمعی نقش تعیین کننده ای دارد.

بحران هویت

براساس نظریه (اریکسون)، اگر هویت شخصیِ نوجوان در طی زمان و براساس تجربیات حاصل
از برخورد صحیح اجتماعی به تدریج ایجاد شود و نوجوان بتواند خود را بشناسد و از
دیگران جدا سازد، تعادل روانی وی تضمین می شود; ولی اگر سرخوردگی و عدم اعتماد
جایگزین اعتماد گردد و به جای تماس با مردم، نوجوان گوشه گیر و منزوی شود و به جای
تحرک، به رکود گراید و به جای خودآگاهی و تشکیل هویت مثبت، دچار ابهام در نقش خود
شود، هماهنگی و تعادل روانی وی به هم می خورد و به بحران هویت دچار می شود.۲۱

در بحران هویت، نوجوان شدیداً دچار اضطراب و ناراحتی ذهنی است، به طوری که نمی
تواند جنبه های مختلف شخصیت خویش را در یک خویشتن قابل قبول و هماهنگ سازمان دهد.
به هنگام بحران هویت، نوجوان در بعضی از این موارد دچار تردید و شک است: اهداف بلند
مدت، انتخاب شغل، الگوهای رفاقت، رفتار و تمایل جنسی، تشخیص مذهبی، نظام ارزش های
اخلاقی، تعهد گروهی.۲۲

بسیاری از افراد هنگامی که دچار بحران هویت می شوند، احساس پوچی، از خود بیگانگی،
تنهایی و غربت می کنند و قادر به انجام کارهای مهم نیستند و در انتخاب کردن سر در
گم می مانند و یا اینکه هر روز و هر لحظه، به انتخاب جدیدی دست می زنند و بر انتخاب
دیگران، بدون تحقیق مُهر تأیید می زنند.

پیامدهای بحران هویت

گسستگی و بحران هویت، پیامدهای فراوانی دارد که به برخی از آنها می پردازیم:

۱. احساس بیگانگی: یکی از آثار بحران هویت، احساس تنهایی و جدایی از دیگران است.

۲. اشتغالات بی هدف: فردی که خود را گم کرده و نقشی مؤثر برای خویشتن نمی یابد، خود
را به هر موضوعی که در دسترس اوست، مشغول نموده و انرژی اش را در آن زمینه صرف می
کند; مثل مکالمات بی هدف تلفنی، استفاده ناصحیح از موتور سیکلت و غیره.

۳. شخصیت منفعل: افرادی که به نحوی با مشکل فقدان هویت مواجه اند و در روند هویت
یابی آنها اختلال وارد شده، معمولاً منتظرند تا دیگران برای او تصمیم گرفته و
شخصیتی برایشان قائل گردند. در این صورت، ابتکار عمل، خلاقیت و تکامل هویت از
دستشان خارج شده و سر رشته زندگی شان به دیگران سپرده می شود و حتی از حیث ظواهر به
ویژه لباس، آرایش موی سر و نظایر آنه، چشم انتظار اقدام دیگران اند. قرآن مجید
اطاعت بی چون و چرا و موضع منفعلانه قوم فرعون را محصول بی هویتی آنها می داند و می
فرماید: (فرعون قوم خویش را تحقیر کرد و چنین بود که از او اطاعت کردند.)۲۳

عوامل مؤثر در پدیدآیی بحران هویت

۱. فقر معنوی: سقوط اخلاقی، بروز ناهنجاری در جامعه و بسیاری از بحران ها از جمله
بحران هویت، ثمره نبود نظریات بنیادی مذهبی درباره هستی و انسان و در یک کلمه، عدم
اعتقاد به مبدأ و معاد است. یکی از نظریه پردازان بزرگ تاریخ می گوید: (بحران هایی
که اروپاییان در قرن حاضر دچار آن شده اند، اساساً به فقر معنوی برمی گردد. تنها
راه درمان این فروپاشیدگی اخلاقی که غرب از آن رنج می برد، بازگشت به دین است.)۲۴

۲. تحولات دوران بلوغ: شروع مرحله بلوغ در پسر و دختر معمولاً با تغییرات بیولوژیکی
(زیستی) همراه است که تصویر ذهنی از بدن و هویت شخصی نوجوان را تهدید می کند.
تحولات روانی عاطفی مانند زودرنجی، احساساتی بودن، درون گرایی، دوگانگی روانی و
مخالفت کردن، از ویژگی های این دوره به حساب می آید. (نوجوان با در نظر گرفتن
تجربیات گذشته و قبول تحولات بلوغ می خواهد هویت خویش را از نو بازسازی کند، حتی
مخالفت و ستیز نوجوانان با والدین خود و عصیان آنان در برابر ارزش ها و قدرت ها و
دخالت دیگران، برای تثبیت هویت و جدا نمودن هویت خویش از سایرین است).۲۵ اگر نوجوان
این مرحله را به سلامت طی نکند، دچار آشفتگی شخصیت و اختلال در هویت خواهد شد.
تحقیقات نشان می دهد که افراد بی هویت معمولاً در گذر از دوره کودکی به بزرگ سالی،
یعنی دقیقاً در دوران بلوغ، دچار سرگشتگی و سرگردانی شده اند و این دوره را به
سلامت نگذرانده اند.

۳. خانواده: با توجه به تحولات دوره بلوغ، نقش خانواده در هویت یابی یا بحران هویت
نوجوانان مشخص می گردد. برخورد صحیح پدر و مادر، با نوجوان به او کمک خواهد کرد تا
از این برهه پر تلاطم بگذرد، اما هرگونه بی مهری از سوی آنان، نوجوان را به تضاد
درونی خواهد کشاند، زیرا از یک سو می خواهد مستقل عمل کرده و با پدر و مادر مخالفت
کند و از سوی دیگر، از نظر اقتصادی خود را وابسته به آنها می داند. طبیعی است که
این تضاد درونی به رفتارهای ضد و نقیض می انجامد. خانواده ای که فرزند خود را تحقیر
می کنند، فرصت تصمیم گیری به او نمی دهند و به روحیه استقلال خواهی و مسئولیت پذیری
او توجهی ندارند، چه هویتی برای آن فرزند رقم می زنند؟

۴. آموزش و تربیت ناصحیح: بخش مهمی از هویت افراد در مراکز آموزشی شکل می گیرد. اگر
نهادهای آموزشی و کانون های تربیتی، وظیفه خود را در قبال شخصیت و هویت دهی مناسب
به این افراد به شایستگی انجام ندهند، نتیجه ای جز وابستگی، بی هویتی، احساس حقارت
در برابر بیگانگان و خودباختگی نخواهد داشت. امام خمینی(ره) با اشاره به نظام
آموزشی زمان رژیم پهلوی می گوید: (از بچگی ما را طوری تربیت کردند که خیال می کردیم
خودمان هویت نداریم و باید وابسته به اروپا و غرب باشیم. این بچه کوچک تا آخر، تمام
تعلیم و تربیتش، تعلیم و تربیت فرهنگ خارجی بوده،