پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;دین و دنیا ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;دین و دنیا ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;دین و دنیا ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;دین و دنیا ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

ضرورت بحث از رابطه دین و دنیا

تاریخ در بستر حیات بشری، همواره نقش و تأثیر مهم دین در عرصه های مختلف اجتماعی را
نشان می دهد. دعوت به توحید و رهایی از اسارت و بندگی بیگانگان، که از مهم ترین
اهداف بعثت پیامبران است ۱، نه تنها در سعادت اخروی انسان مؤثر است که در چگونه
زیستن دنیوی نیز تأثیر فراوانی بر جای می گذارد.

برخی چنین می پندارند که با پیشرفت علم و تمدن و تکنولوژی، دیگر نیازی به دین نیست
و اصلاً دین نمی تواند در این زمان نقش داشته باشد; ولی این پندار باطلی است، چرا
که بشر در هر عصر و زمانی، خواهان بقا و ابدیت است و این خواسته ها چیزی نیستند که
بتوان آنها را در دنیای محدود جست وجو کرد، بلکه به جهانی فراتر از این دینا نیاز
دارد، که ما آن را دین می نامیم.

پرسش ارتباط دین و دنیا و نقش کارکرد گرایانه دین بر نهادهای گوناگون دنی، پرسشی
است که با عصر رنسانس در مغرب زمین متولد شد و برخی روشنفکران مسلمان هم با
تأثیرپذیری از آن به استقبالش رفتند و نغمه جدایی دین از دنیا را نواختند.

واژه شناسی

پیش از بیان ضرورت بحث از رابطه دین و دنی، شایسته است ابتدا آن دو را بشناسیم.

محققین و دین پژوهان برای دین تعاریفی را ذکر کرده اند که در این جا فقط به یک
تعریف بسنده می کنیم:

(دین، روش مخصوصی است در زندگی دنیا که صلاح دنیا را به طوری که موافق کمال اخروی و
حیات دائمی حقیقی باشد، تأمین می نماید. پس در شریعت باید قانون هایی وجود داشته
باشد که روش زندگانی را به اندازه احتیاج روشن سازد). ۲ در این تعریف به رابطه بین
دین و دنیا نیز اشاره شده بود به گونه ای که توجه به دنیا در متن دین نهفته شده
است.

واژه دنی، مؤنث (ادنی) است. اگر اصل آن را (دنائت) بگیریم، به معنای پست تر است و
اگر اصل آن را (دنو) بدانیم، به معنای نزدیک تر است.

(دنیا) در اصطلاح معارف اسلامی، در سه معنا به کار رفته است:

۱ ـ حقایق دنیوی و این جهانی; مانند: زمین، آسمان، دریا و خشکی;

۲ ـ دل بستن به غیر خدا و غفلت از حق تعالی;

۳ ـ نیازهای دنیوی. ۳

پیشرفت علم و نیاز به دین

بسیاری از تلاش های بشر برای جاوید ماندن نام، عنوان و یادگارهایش بعد از خود،
مولود حس بقاطلبی و ابدیت خواهی اوست و همین تفکر، او را به دین نیازمند می کند،
چرا که پیدایش این تفکر، با ساختمان محدود و فانی و زودگذر مادی سازگار نیست و سبب
می شود تا تصور محرومیت از ابدیت، او را از بین ببرد. پس اگر او بخواهد جاوید
بماند، باید در زندگی خود برای دین نقش مهمی قائل باشد.

ویکتور هوگو، نویسنده معروف فرانسوی، در یکی از خطابه هایش می گوید:

(راستی اگر انسان این طور فکر کند که عدم است و بعد از این زندگی، نیستی مطلق است،
دیگر اصلاً برای او زندگی ارزش نخواهد داشت. آن چیزی که زندگی را برای انسان گوارا
و لذت بخش می سازد، کارِ او را مفرح می سازد، به دل او حرارت و گرمی می بخشد، افق
دید انسان را خیلی وسیع می کند، همان چیزی است که دین به انسان می دهد; یعنی اعتقاد
به جهان ابدیت، اعتقاد به خلود، اعتقاد به بقای بشر، اعتقاد به این که تو ای بشر،
فانی نیستی و باقی خواهد بود…. )۴

عصر نوزایی (رنسانس) ـ که جدا انگاری دین و دنیا را می توان از پیامدهای مهم آن
دانست ـ با پیشرفت سریع و چشمگیر علم همراه بود. این پیشرفت که در ابتدا در زمینه
های ریاضیات، نجوم و فیزیک، از زمان دانشمندانی مانند گالیله شروع شد و با تغییر
بسیاری از عقاید قطعی آن دوران مانند اوضاع و احوال منظومه شمسی، همراه گردید و با
ظهور نیوتن به اوج خود رسید، با آمدن علم جدید، همه علل و عوامل پدیده ها کشف و
چگونگی اثر گذاری علل و عوامل طبیعی روشن شد و در نتیجه انسان ها فهمیدند علل این
رخدادها غیر مادی نیست، بلکه کاملاً مادی است، برخی بر این عقیده شدند پس دیگر جایی
برای آموزه های دینی نیست; ولی غافل از این که این علل و عوامل مادی را هیچ یک از
عالمان دینی انکار نکردند و قرآن و روایات، نه تنها بارها به نقش همین عوامل اشاره،
بلکه تصریح کرده اند۵ بنابر این، پیشرفت علوم موجب می شود که علم جایگزین خرافات و
کج فهمی ها شود، نه آن که جای دین و ارزش های دینی بنشیند۶.

علل پیدایش اندیشه عدم ارتباط دین و دنیا

سکولاریزم، اجمال، به معنای جدایی دین از دولت است. یکی از عمده ترین عوامل این
جدایی از حیث تاریخی، عملکرد کلیساها و نحوه سیطره پاپ ها در غرب بوده است. برخی از
نویسندگان مسلمان ادعا کرده اند که طرح مسئله سکولاریزم در جهان اسلام وجهی ندارد،
زیرا پدیده ای غربی بوده و منشأ آن، ادعای وساطت پاپ بین خلق و خالق می باشد و چون
در اسلام چنین امری وجود ندارد، پس طرح آن در اسلام بی معناست. ولی حق این است که
سکولاریزم جدای از هر گونه ارتباط تاریخی، یک نظریه فلسفی ـ سیاسی است و دو صورت
مختلف آن عبارت اند از: جدایی دین از دولت و جدایی دین از شئون دنیوی انسان. ۷ حال
باید دید چه عواملی سبب شد که در جوامع مسیحی و اسلامی چنین تفکری رشد یابد و نغمه
شوم جدایی دین از مسائل دنیوی ساز شود؟

الف) آیات عهد جدید و اناجیل اربعه: برخی معتقدند که اولین بذرهای سکولاریزم در
مزرعه متون مقدس مسیحیان پاشیده شده و در مغرب زمین رشد و نمو پیدا کرده است; برای
نمونه، آیاتی از انجیل، امتناع عیسی (ع) را در برابر پیشنهاد حاکمیت به او، چنین
بیان می کند: (و اما عیسی چون دانست که می خواهند بیایند او را و به زور پادشاه
سازند، باز تنها به کوه بر آمد. )۸

ب) رفتار خشن کلیسا: گاهی پدید آمدن یک ایده و عقیده، زاییده تفکر جدیدی نیست، بلکه
ریشه در رفتارهای ناخوشایند افراد دارد. علامه طباطبائی(ره) می فرماید: (چندین قرن
بود که کلیسا محکمه ای به نام محکمه دینی درست کرده بود که در آن، عقاید مسیحیان را
تفتیش می نمود و هر کس را منحرف از دین خود می دید محکوم به آتش می کرد. در حقیقت،
محکمه خود را به محکمه عدل الهی در قیامت تشبیه کرده بود که هم بهشت دارد و هم آتش.
)۹

ایشان درباره، مسئله تفتیش عقاید می افزاید: (عمال خود را مأمور می کردند که در شهر
بچرخند، هر فرد مسیحی را می دیدند اعتقادی غیر از عقاید کلیسا دارد و حتی اگر در
مسائل طبیعی و یا ریاضی نظریه ای داشته باشد که فلسفه اسکولاستیک (مدرسه های قرون
وسطا) آن را نگفته، او را به عنوان مرتدِ از دین به محکمه کلیسا می بردند و زنده
زنده در آتش می سوزاندند، چون کلیسا فقط فلسفه اسکولاستیک را قبول داشت و آن را
ترویج می کرد [و به آن جنبه دینی و قداست مذهبی داده بود]. )۱۰

مسئله تفتیش عقاید، عامل بسیار مهمی برای گریز از دین در جوامع غربی محسوب می شود.
(ویل دورانت)، شکنجه های سخت و آزار و اذیت ها را چنین ترسیم می کند: (کلمه تفتیش
عقاید، قوانین و آیین دادرسی ای خاص خود داشت. پیش از آن که دیوان محاکمات آن در
شهری تشکیل شود، از فراز منابر کلیساها فرمان ایمان را به گوش می رسانید و از مردم
می خواست که هر کدام، از ملحد و بی دین و بدعت گذاری سراغ دارند، به سمع اعضای
محکمه تفتیش برسانند و آنها را به خبر چینی، به متهم ساختن همسایگان، دوستان و
خویشاوندان تحریض و تشویق می کردند…به خبرچینان قول رازپوشی کامل و حمایت داده می
شد. )۱۱

وی در باره شکنجه می گوید: (طریق شکنجه در جاها و زمان های مختلف، متفاوت بود. گاه
می شد که دست متهم را به پشتش می بستند و سپس او را به آنها می آویختندش. ممکن بود
که او را ببندند، چنان که نتواند حرکت کند و آنگاه چندان آب در گلویش بچکانند که به
خفگی افتد. ممکن بود که طنابی چند بر اطراف بازوان و ساق هایش ببندند و چندان محکم
کنند که در گوشت