پاورپوینت کامل موضوع پژوهش مقطع دبیرستان;کنش و واکنش (عمل ها و عکس العمل ها) ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موضوع پژوهش مقطع دبیرستان;کنش و واکنش (عمل ها و عکس العمل ها) ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موضوع پژوهش مقطع دبیرستان;کنش و واکنش (عمل ها و عکس العمل ها) ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موضوع پژوهش مقطع دبیرستان;کنش و واکنش (عمل ها و عکس العمل ها) ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۳

هماهنگ ساختن خود با (نظام هستی) و (سنّت های خداوند) در جهان خلقت، انسان را زودتر
به هدف و کمال می رساند و از آفات حفظ می کند.

شناختِ نظامِ (عمل) و (عکس العمل) نیز پایه ای برای این هماهنگی است.

نگاه مجموعه ای و (کل ّ نگر) به عالم وجود، آن را به هم پیوسته، هماهنگ و مرتبط
نشان می دهد. شناخت و کشف این رابطه ه، تأثیر مطلوبی بر عملکرد فردی و اجتماعی
انسان دارد; مثلاً: رابطه و تأثیر متقابل جسم و روح، رابطه دنیا و آخرت، رابطه عمل
و جز، رابطه انسان و طبیعت، و… اینکه قرآن کریم آفرینش آسمان ها و زمین را بر اساس
حق می داند نه بازیچه و بی هدف، ۱ از لوازم این نظام متقن و متّکی به حق در جهان و
ارتباط عمل ها و عکس العمل هاست. بسیاری از حوادث و تحوّلات پیش آمده را باید در
عملکردها و گذشته ها ریشه یابی کرد. برای بروز بسیاری از قضایا و رخدادهای کنونی
نیز، باید منتظر آثار و پیامدهای آن بود.

بر اساس این نگاه و رهنمودها قرآنی که از کلیّت نیز برخوردار است، انسان در باغ
زندگی، میوه و نهال بذری را که خودش کاشته، می چیند و خرمن محصولی را که خودش زراعت
کرده است، برداشت می کند، چه در دنیا و چه در آخرت، چه زود چه دیر، چه کم چه بسیار،
چه معادل یا چند برابر.

اگر باغ و راغ است، خود کِشته ای

اگـر پرنیـان اسـت، خو رِشتـه ای

توجه به این حقیقت و قانون; یعنی جریان دقیقِ نظام (عمل و عکس العمل)، انسان را وا
می دارد که بر عملکردهای خویش، نظارت بیشتری داشته باشد و آینده و عاقبت خود را بر
اساس کار و تلاش امروزش بنیان نهد.

دهقان سـالخورده چه خوش گفت با پسر

کای نور چشم من، به جز از کشته ندروی

نمونه هایی از سنّت ها

آنچه را خداوند به صورت سنّت در رابطه میان اعمال و پیامدهای آنها قرار داده، بسیار
است. در این جا به تعدادی از آنها اشاره می شود:

۱ ـ خدا فراموشی و خود فراموشی

خود فراموشی و از یاد بردن هدف خلقت و زمینه های رشد و چشم اندازهای کمال، از آفت
های بزرگ حیات انسان است. کسی که خدا را به عنوان مربی و هادی و معبود خویش از یاد
ببرد، خود را هم از یاد خواهد برد و نتیجه خدا فراموشی، خود فراموشی است:

ـ (نسوا اللّه فنسیهم;۲ خدا را فراموش کردند، خدا هم آنان را فراموش کرد. )

ـ (نسو اللّه فأنساهم انفسهم;۳ خدا را فراموش کردند، خداوند هم آنان را از یاد
خودشان فراموشاند. )

در این آیات، پیامد فراموش کردن خداوند، دو چیز بیان شده است: یکی، فراموش کردن خدا
آنان ر، دیگری فراموش کردن آنان خودشان را.

فراموش کردن خدا; یعنی آنان را به حال خودشان وا گذاشتن و سلب عنایت و رحمت و هدایت
خاصّه. فراموش کردن خود; یعنی غفلت انسان از جایگاه ارزشی و فرجام و چیستی او و این
که چه باید بکند و خود را به کجا برساند.

۲ ـ عمل و سرنوشت

گر چه سرنوشت و تقدیر انسان از سوی خداوند رقم می خورد و حتمی می شود، ولی این امر
در چهار چوب عقیده، انتخاب راه و عمل و رفتار انسان است، نه جبری و بی اراده او.
قرآن کریم در یک جا هلاکت اقوام گذشته را پیامد ظلم و بیدادگری خود آنان بر می
شمارد: (و تلک القری اهلکناهم لمّا ظلموا)۴ و در جای دیگر، سستی و ضعف و از میان
رفتن شکوه و اقتدار یک ملّت را نتیجه کشمکش ها و منازعات داخلی دانسته، از آنها نهی
می کند: (و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم;۵ با هم نزاع و کمشکش نکنید که سست
شوید و قدرت و شوکت شما از بین برود). در جایی هم به صورت یک قاعده کلّی، تغییر
سرنوشت یک قوم را مربوط به تغییرات درونی و اوضاع و شرایط و احوال خود انسان ها و
متحول شدن آنان دانسته است: (ان ّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتّی یغیّروا ما بأنفسهم.
)۶

پس روشن می شود که عمل فردی و اجتماعی انسان ها در سرنوشت فردی یا گروهی آنان نقش و
تأثیر دارد. گر چه عمل نیز از اندیشه و عقیده مایه می گیرد، ولی فرهنگ و اندیشه
مادامی که به مرحله عمل نرسد، سازنده و ویرانگر نمی باشد.

۳ ـ عمل و پاداش

توجه به پاداش عملکردها و کیفر بدی ه، انگیزه آفرین است.

در بازار عمل و پاداش، بین این دو پیوند عمیق وجود دارد. هر کس به نوعی پاداش و
کیفر خوبی ها و بدی های خود را در دنیا و سرای دیگر می چشد. محصول اعمال انسان، به
صورت بهشت و جهنّم در آخرت و به شکل سعادت و شقاوت دنیوی یا اخروی در می آید و
افراد، مکافات اعمال خویش را می بینند.

آن چنـان گرم اسـت بـازار مکـافـات عـمل

گر به دقت بنگری، هر روز روز محشر است

به این آیات دقت کنید:

ـ (و ان لیس للأنسان الاّ ما سعی);۷ برای انسان جز آنچه تلاش و کوشش کرده است،
نیست. )

ـ (من عمل صالحاً فلنفسه و من اساء فعلیها;۸ هر کس کار شایسته کند، به سود خود کرده
و هر کس بدی کند، به زیان خویش عمل کرده است. )

ـ (ان احسنتم احسنتم لأنفسکم و ان اسأتم فلها;۹ اگر خوبی کنید، به خودتان خوبی کرده
اید و اگر بدی کنید، به خودتان بدی کرده اید. )

هر چه کنی به خود کنی

گر همـه نیـک و بد کنی

۴ ـ شکر و نعمت

از قوانین دیگر الهی که حاکم بر هستی و عمل هاست، رابطه (شکر) و (افزایش نعمت) و
ناسپاسی و زوال نعمت است.

سپاس گزاری از نعمت ها و خوبی ها (چه به صورت زبانی باشد، چه عملی، چه قلبی) مایه
تداوم نعمت و افزایش آن است و کفران و قدر ناشناسی و تضییع نعمت ه، هم مایه زوال
آن است و هم قهر و غضب الهی را در پی دارد.

ـ (لئن شکرتم لأزیدنّکم و لئن کفرتم ان ّ عذابی لشدید;۱۰ اگر شکر و سپاس کنید، بر
شما می افزایم و اگر ناسپاسی کنید، عذاب من سخت است. )

ناگفته