پاورپوینت کامل گزیده ای از پژوهش های شماره ۵۹ دیپلم و بالاتر ;جوان و تهاجم فرهنگی ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزیده ای از پژوهش های شماره ۵۹ دیپلم و بالاتر ;جوان و تهاجم فرهنگی ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزیده ای از پژوهش های شماره ۵۹ دیپلم و بالاتر ;جوان و تهاجم فرهنگی ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزیده ای از پژوهش های شماره ۵۹ دیپلم و بالاتر ;جوان و تهاجم فرهنگی ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

پیشینه تهاجم فرهنگی

طوبی بخشی، شماره اشتراک ۱۰۰۷۰، از همدان

همواره در طول تاریخ چنین بوده است که قدرت های ضد مردمی، از هر وسیله ای برای تسلط
ناروای خویش بر جامعه بشری بهره برده اند و همواره در جوار «زور» و «زر»، فکر،
فرهنگ، اندیشه و اعتقاد را نیز وسیله ای برای تحکیم و توسعه سلطه خویش قرار
داده اند. برخی از متفکران، این وجه سوم را به «تزویر» تعبیر کرده اند و پیامشان
این بوده است که در کنار فرعون به عنوان سمبل تهاجم و تسلط سیاسی و نظامی و در کنار
قارون به عنوان سمبل تهاجم و تسلط اقتصادی و اجتماعی، کسان دیگری امثال «بلعم
باعورا» نیز بوده اند که نقش تهاجم فرهنگی و تسلط فکری و عقیدتی را داشته یا
نداشته، عمداً یا عملاً به سود حاکمیت فرعونی و قارونی فعالیت کرده اند.

در صدر اسلام و در عصر خلافت علی (ع)، معاویه نه تنها نظامیان را از منطقه شام به
منطقه تحت حاکمیت امام گسیل می کرد و نه تنها از کیسه ها و سکه های زر برای تهاجم
اقتصادی علیه آن حضرت بهره می برد، بلکه جمعی از مشاهیر اهل فکر و فرهنگ و عقل و
عقیده را به طور مستقیم و غیر مستقیم به خدمت می گرفت تا میراث روایی و قرآنی
پیامبر (ع) را علیه امام علی (ع)، تفسیر و تأویل کرده و به جعل روایات و احادیث
بپردازند و با بهره گیری از محراب و منبر و موعظه، افکار و آرای عمومی را در جهت
دل خواه شکل دهند؛ به گونه ای که نسل جوان آن روز از شخصیت علی (ع) و از اصول و
ارزش های معنوی مورد حمایت ایشان، تصویری واژگون و تفسیری نادرست در ذهن داشته
باشند، زیرا انتظار و امید این بود که حکومت علی(ع) قبل از آن که از حیث سیاسی و
اقتصادی و نظامی به شکست و سقوط کشیده شود، از حیث فرهنگی شکست بخورد و سقوط کند.
در ماجرای کربلا و عاشورا نیز، حکایت همین بود… بنابر این، تهاجم فرهنگی، کشف
تازه ای نیست و در گذشته وجود داشته و هنوز هم وجود دارد؛ برای نمونه، در مورد
اسپانیا و اندلس، ابتدا تهاجم فرهنگی به وقوع پیوست، سپس تهاجم نظامی.(۱)

* * *

اکرم بیکی ده آبادی، شماره اشتراک ۱۵۰۷، از میبد

اگر فرهنگ را مجموعه ای از دست آوردهای مادی و معنوی یک ملت، و تهاجم را پدیده ای
ناخواسته بدانیم، تهاجم فرهنگی را نباید به عنوان پدیده ای نوظهور تصور نماییم.
تبادل و تهاجم فرهنگی و نظامی در همه دوره ها و سرزمین ها مطرح بوده است، ولی
امروزه به جای تهاجم نظامی، غالباً تهاجم فرهنگی، فکری و اطلاعاتی در سطحی وسیع از
جهان صورت می پذیرد.

در حال حاضر، روند سلطه طلبی فرهنگی از جانب کشورهای قدرت مند شتاب بیشتری یافته و
با شکست یکی از دو ابرقدرت، ظاهراً در جهانی یک قطبی، تلاش در جهت یک سان سازی
فرهنگ ها نیز شدت فزون تری به خود گرفته است. کشورهای قدرت مند از طریق ابزارها و
مصنوعات برتر، امواج ماهواره و تبلیغات گسترده، بر اندیشه و زندگی مادی و معنوی
مردم کشورهای در حال توسعه تأثیری عمیق بر جای می گذارند. بنابر این، تهاجم فرهنگی
پدیده ای اجتناب ناپذیر است و به نظر می رسد در آینده ابعاد گسترده ای پیدا خواهد
کرد.

دوره حاضر را عصر اطلاعات، عصر انفجار دانش و عصر ارتباطات نامیده اند. اکنون
مرزهای هیچ سرزمینی در برابر نفوذ پیام های رسانه های همگانی و به ویژه امواج
رادیویی و تلویزیونی مصونیت ندارد. تا مدتی قبل، کنترل یا سانسور اطلاعات، مقدور به
نظر می رسید ولی در حال حاضر، کنترل کامل اطلاعات و ارتباطات، نه مقدور است و نه
معقول. اکنون اطلاعات به کمک امواج از هر راه و روزنه ای به درون کشورها، شهرها،
خانه ها و مهم تر از همه به درون مغز و اندیشه ساکنان آنها نفوذ می کند. بنابر این
به جای تکیه بر شیوه های سنتی که بر ضرورت کنترل عوامل خارجی و نقش انفعالی
انسان ها تأکید دارد، باید به انسان ها و نیروهای درونی و نگرش ها و اعتقادات آنها
اعتماد و توجه بیشتری نشان داده شود.

* * *

نسرین انوشفر، شماره اشتراک ۱۲۳۶، از دزفول

پس از جنگ جهانی دوم و دست یابی ابرقدرت ها به صنعت و تکنولوژی پیش رفته و توسعه و
گسترش روز افزون کارخانجات مختلف و متعدد، صاحبان صنایع، سرمایه داران و تولید
کنندگان استعماری با پر شدن انبار تولیدات خود و کمبود بازار مصرف داخلی، در صدد
بازاریابی جهانی بر آمدند، ولی تحقق این امر، دو شرط اساسی داشت:

اولاً این که، محظورات سیاسی وجود نداشته باشد و صاحبان صنایع بتوانند بدون هیچ
مانعی کالاهای خود را در بازارهای جدید به فروش برسانند؛

دوم این که، تقاضا وجود داشته باشد؛ یعنی کالاهای تولید شده و مخرّب، در کشورهای
دیگر، به ویژه در کشورهای جهان سوم خریدار داشته باشد. استعمارگران و به دنبال آن،
صاحبان صنایع برای تحقق شرط اول، به قدرت نظامی – سیاسی متوسل شدند و با از میان
برداشتن موانع سیاسی، شرایط لازم را برای سرازیر نمودن کالاهای بنجل خود و به یغما
بردن مواد اولیه و منابع طبیعی و زیرزمینی بازارهای یاد شده فراهم ساختند و به
منظور تحقق شرط دوم، وابستگی فرهنگی و غرب زدگی را در کشورهای مورد نظر عمق بخشیده
و با تحمیل عادات زندگی و طرز تفکرات غربی کوشیدند برای تولیدات و مصنوعات
کارخانه های خود تقاضا ایجاد کنند.(۲)

* * *

مفهوم تهاجم فرهنگی

زهره مجیدی بیدگلی، شماره اشتراک ۱۱۱۰۷، از آران و بیدگل

واژه فرهنگ، در معنا و مفهوم چنان گسترده است که می توان گفت اساسی ترین و زیر
بنایی ترین عنصر یک جامعه محسوب می شود.(۳) این واژه، از ریشه لاتین (Culture)
گرفته شده و به معنای کشت، کار، پرورش می باشد که در آغاز، واژه تمدن را به جای آن
به کار می بردند.(۴)

کلمه فرهنگ در معنای عام، به روش زندگی کردن، اندیشیدن، مجموعه دانستنی ها، تجارب و
اعتقادات یک قوم یا گروه، در طول تاریخ حیات خود اطلاق می شود. و اما در مفهوم خاص،
به سرمایه معنوی یک قوم گفته می شود و همه آثار ادبی، هنری و دینی را در بر
می گیرد(۵) و سرانجام، فرهنگ، بزرگ ترین مؤسسه ای است که ملت را یا به تباهی
می کشاند یا به اوج عظمت و قدرت می رساند.(۶)

تهاجم فرهنگی عبارت است از: تلاش برنامه ریزی شده، حرکتی مرموزانه و سازمان یافته
یک گروه یا یک جامعه برای تحمیل باورها، ارزش ها و اعتقادات خویش بر سایر گروه ها و
جوامع، با استفاده از شیوه ها، ابزارها و امکانات متعدد و متنوع.(۷)

* * *

آشنایی با چند واژه

سمیه علی زاده، شماره اشتراک ۱۰۱۶۶، از زرند

۱ . مبادله فرهنگی: برخورد دو فرهنگ به صورت آگاهانه و با رضایت طرفین و بدون هدفِ
ایجاد سلطه را مبادله فرهنگی گویند.

۲ . تفاهم فرهنگی: حاصل تبادل فرهنگی است که از طریق دو یا چند نظم فرهنگی صورت
می گیرد.

۳ . نفوذ فرهنگی: حرکتی است آرام از سوی یک نظام فرهنگی به زیان نظام فرهنگی دیگر
که برای رسیدن به مقاصد خاص فرهنگی و سیاسی، بدون رضایت طرف مقابل صورت می گیرد.
نفوذ فرهنگی معمولاً مخفیانه، آرام و با ترفندهای خاص انجام می شود.

۴ . تهاجم فرهنگی: با بررسی ویژگی های تهاجم فرهنگی، این موارد مشخص می شود:
سلطه گر است، در آن، انتقال ارزش های فرهنگی تحمیل می شود، همراه با جذبه و ظرافت
خاصی است، حرکت ناگهانیِ غیر طبیعی و نامحسوس دارد و در نهایت، شخصیت افراد در
برابر فرهنگ بیگانه منحل می شود و باعث شکست و تهی شدن فرد در تمام زمینه ها
می گردد.(۸)

* * *

تهاجم و تبادل فرهنگی

رسول قرائی راد، شماره اشتراک ۳۵۵۵، از کاشمر

تبادل فرهنگی عبارت است از: ارتباط آزادانه و طبیعی دو قوم با یک دیگر، بدون هیچ
اجبار و الزامی؛ مثل این که ملت ها و جوامع در رفت و آمدهایی که با هم دارند، آداب
و رسوم، نحوه لباس پوشیدن، شیوه زندگی و… را از هم یاد بگیرند. توضیح این که به
تبادل فرهنگی، «برخورد فرهنگی» نیز می گویند.

«تهاجم فرهنگی از تبادل فرهنگی جداست، چرا که در تبادل فرهنگی، «فرهنگ پذیری با میل
و به دل خواه انجام می گیرد و هیچ گونه نابرابری اجتماعی، سیاسی و اقتصادی بین دو
گروه وجود ندارد و هدف، بارور کردن و تکامل فرهنگ های ملی کشورهاست که در سایه آن،
ملت ها خصوصیات برجسته و مثبت نظیر: نظم و انضباط، روحیه سخت کوشی، کنجکاوی در
مسائل علمی و غیره را از هم دیگر فرا می گیرند.»(۹)

* * *

گونه های مختلف تهاجم دشمنان

مرضیه آقا محمدی، شماره اشتراک ۶۰۷۰، از خمینی شهر

۱ . سلطه نظامی: یکی از ابتدایی ترین روش های مورد استفاده دشمنان برای غلبه بر
کشورهای جهان سومی است.

۲ . سلطه سیاسی: در این روش، دشمن جای لشکر کشی و جنگ آشکار، تلاش می کند که
توطئه هایی را تدارک ببیند تا با استفاده از آنها، صحنه های سیاسی یک کشور را به
نفع خود تغییر دهد.

۳ . سلطه اقتصادی: در این شیوه، دشمن سعی می کند اقتصاد کشور را تحت سلطه خود قرار
دهد و آن را به صورت بازاری برای خرید و فروش کالاهای خود در آورد.

۴ . سلطه فرهنگی: یکی از خطرناک ترین و پنهان ترین نمونه تهاجم و سلطه، سلطه فرهنگی
است. تهاجم فرهنگی بدان معنا نیست که شخص بیگانه ای داخل خاک یک کشور شود، بلکه سخن
از بیگانه شدن از خویش و از درون پوسیدن است.(۱۰)

* * *

مبانی تهاجم فرهنگی

فاطمه قناد، شماره اشتراک ۱۰۹۴۸، از اصفهان

دشمنان در تهاجم خود، از اصول و ضوابط خاصی تبعیت می کنند که شناخت آنها، مبارزه و
مقابله را آسان می سازد. بعضی از این اصول عبارت اند از:

۱. برنامه ریزی: دشمنان برای جلوگیری از نفوذ جهان اسلام و آسیب رساندن به باورهای
مذهبی مسلمانان، برنامه های متنوع و ممتدی را طراحی کرده اند که ایجاد سازمان های
آشکار و پنهان و تخصیص اعتبار ویژه به این امر و ایجاد هم آهنگی های جهانی، از آن
جمله است.

۲ . آینده نگری: آنان متناسب با برنامه های تدوین شده، هدف های کوتاه مدت و یا دراز
مدت خود را تعیین کرده اند. در واقع، امروز محصولاتی را درو می کنند که بذر آن را
سالیان گذشته پاشیده اند.

۳ . جوان گرایی: بیش از نیمی از جمعیت فعال کشور ما را نسل جوان تشکیل می دهد که به
دلیل شرایط سنی و ویژگی ها و مختصاتشان، بیشتر در معرض هجوم فرهنگ بیگانه هستند و
آسیب پذیرترند. اگر دشمن به نسل انقلابی امروز چندان امیدی نداشته باشد، از آینده
سازان جوان ناامید نیست و با هدف قرار دادن آنان برنامه های خود را دنبال می کند.

۴ . جامعیت: تیغ ستیز آنان، تمام مرزهای عقیدتی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی
ما را هدف قرار داده است و برای نیل به مقصودشان از تمام ابزارها استفاده می کنند.

۵ . گسستن پیوند مردم با دین و رهبری: یکی از اصول مهم هجوم فرهنگی دشمن، تضعیف،
تخریب و قطع ارتباطات و پیوندهای مردم با دین و رهبری است.(۱۱)

* * *

روش ها و شیوه های تهاجم فرهنگی

زهره مجیدی بیدگلی، شماره اشتراک ۱۱۱۰۷، از آران و بیدگل

شیوه های تهاجم فرهنگی، مجموعه ای از روش ها، راه کارها و سبک هایی است که مهاجمان
به صورت مستقیم و غیر مستقیم برای تحقق اهداف خویش به کار می گیرند. بعضی از این
شیوه ها به اختصار بیان می شود:

۱ . تضعیف باورها و اعتقادات مذهبی: مهاجمان با القای شبهات عقیدتی، بزرگ نمایی
مشکلات فردی، غافل نمودن مردم از مبانی استدلالی و منطقی، ترویج سطحی نگری و تحجر
گرایی و در نتیجه وارد کردن آسیب به عقاید و باورهای دینی مسلمانان در تلاشند تا
ساحت مقدس اسلام را خدشه دار نمایند و آن را در پاسخ گویی به نیازهای فکری – فرهنگی
نسل جوان امروز ناتوان جلوه دهند.(۱۲)

۲ . تحریف گرایش های معنوی: دشمنان با ترویج برنامه های مبتذل فرهنگی خود، تبلیغ
خرافات و گسترش برنامه های سرگرم کننده و بدآموز، درصدد تخریب و تحریف گرایش های
معنوی، به ویژه در بین نسل جوان می باشند. آنان با ترویج تقوا گریزی، عرفان کور،
زهد گرایی منفی، اخباری گری، ولایت ضد توحید، در صدد شکست دادن معنویات هستند.(۱۳)

۳ . تخریب و نفی هویت ملی: پیوندهای ملی و بومی، سبب پایداری جامعه و ایجاد هویت
واحد است. بی هویت جلوه دادن اقوام و یا ایجاد تفرقه های فرهنگی، زبانی، موجبات
گسستگی پیوندهای اجتماعی را فراهم می آورد و هویت ملی و فرهنگی را خدشه دار
می سازد.(۱۴)

۴ . ایجاد گسستگی تاریخی: گذشته های هر ملتی، چراغ راه آینده آن ملت است. ایجاد
گسستگی بین گذشته و حال در فرهنگ، سبب بی ثباتی و آسیب پذیری جامعه می گردد.(۱۵)

۵ . طرد و تخریب الگوها: دشمن تلاش می کند با استفاده از امکانات و ابزارهای تبلیغی
نظیر: فیلم های مبتذل تلویزیونی و سینمایی، برنامه های ماهواره ای، کتاب ها، مجلات
و نشریات و حتی تبلیغات تجاری و اقتصادی، الگوهای منطبق با فرهنگ خویش را در بین
اقشار مختلف جامعه ترویج نماید و الگوهای ملی و مذهبی کشور مورد تهاجم را طرد و یا
تخریب کنند.(۱۶)

۶ . ترور شخصیت های کشور مورد تهاجم: آنان برای رسیدن به اهداف خویش، با نشر شایعات
و دروغ پردازی ها، به ت