پاورپوینت کامل جوان و ازدواج ;تعریف خانواده و ازدواج ۹۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جوان و ازدواج ;تعریف خانواده و ازدواج ۹۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جوان و ازدواج ;تعریف خانواده و ازدواج ۹۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جوان و ازدواج ;تعریف خانواده و ازدواج ۹۴ اسلاید در PowerPoint :

اکرم حدیدی، شماره اشتراک ۱۷۰۴، از کرمانشاه

یکی از نهادهای مهم اجتماعی که اهمیت و نقش های مختلف آن مورد توجه علمای مذهبی،
صاحب نظران تعلیم و تربیت، جامعه شناسان و روان شناسان قرار گرفته، خانواده است.

صاحب نظران علوم اجتماعی برای خانواده تعاریف فراوانی ارائه کرده اند؛ از جمله:

«خانواده، سازمان اجتماعی معدود و نهاد سازنده ای است که از طریق ازدواج که یک
قرارداد اجتماعی است، تشکیل می شود.»(۱)

«ازدواج و تشکیل خانواده، خدمتی است برای پدید آمدن یک کانون آسایش و خوش بختی و
نشاط طبیعی، ارضای غریزه جنسی، لذت بردن از زندگی، بهره مندی از محبت و تعاون و
مددکاری و سرانجام امتزاج دو روح در افق محبت و هم آهنگی و اتصال دو دریا از نیرو و
قدرت، برای رسیدن به هدفی متعالی.»(۲)

تاریخچه ازدواج

مریم میرعالی، شماره اشتراک ۵۵۹۳، از اندیمشک

بررسی تاریخ اقوام گذشته، چهره ای متفاوت از ازدواج را به ما نشان می دهد؛ گروهی آن
را به طور کامل امری پلید معرفی کرده و عامل گناهان برشمرده اند و عده ای آن را
امری مثبت دانسته و فقط در جهت منافع مرد معرفی کرده اند.

تبعیض وحشت ناک میان زن و مرد و وضعیت تأسف انگیز زنان در اقوام گذشته باعث شده که
ازدواج به محیطی برای مالکیت مرد و بندگی زن تبدیل شود.

در میان یونانیان قدیم، زن مانند کالا بود و حتی خرید و فروش هم می شد و این از
حقوق شوهر نسبت به همسرش بود. «در یونان، زن شرعی مهجور بود، میکده ها و عشرتکده ها
با رونق زن های بدکاره مشهور بودند، گاهی حتی خود شوهران، زنان خویش را برای تمتّع
جنسی دیگران قرض می دادند؛ چنان که پدر موستنس، خطیب معروف یونان باستان، زن خود را
به یکی از دوستانش هبه کرده بود.»(۳)

ویل دورانت می نویسد: «در هند قدیم، با مرگ شوهر، هنگامه مرگ محتوم زن نیز فرا
می رسید؛ بدین گونه که پس از مرگ شوهر، زن را هم به داخل آتشی که جسد مرد در آن
می سوخت، پرت می کردند.»(۴)

وی در باره مردم چین می نویسد: «پدر خانواده، حق فروش زن و فرزندانش و حتی حق کشتن
آنها را نیز داشت و اصولاً زن پس از مرگ شوهر، برای نشان دادن وفاداری خود به شوهر،
محکوم به خودکشی بود.»(۵)

دکتر «کریستین سن» نیز می گوید: «در ایران، عصر زردشتی، ازدواج با محارم و نزدیکان،
نه تنها مقدس بوده، بلکه گناهان کبیره را نیز محو می کرده است.»(۶)

«در زمان هخامنشینان، خانواده بر اساس پدر سالاری و ازدواج ها اغلب درون گروه های
اجتماعی صورت می گرفت و ازدواج هم خون به معنای ازدواج با نزدیکان مانند: ازدواج
خواهر با برادر یا پدر با دختر موسوم به “”خوتک دس “ به منظور پاکی خون خانواده
نیز در طبقات اجتماعی خانواده های اشرافی صورت می گرفت.»(۷)

عسکر رسولی، شماره اشتراک ۱۱۳۶، از کاشان

پرفسور کریستیان بارتمله، خاورشناس آلمانی می نویسد: در زمان ساسانیان، ازدواج با
خواهر، به ویژه در خاندان سلطنتی، برای حفظ و نگاه داری خون و میراث شاهنشاهی، رایج
و برقرار بوده است. ایرانیان باستان نیز بنا به تعلیم اوستا، زناشویی برادر و خواهر
را موجب جلب روشنایی ایزدی در خاندن و طرد دیوان می دانسته اند.

در انجیل دستور صریحی وجود ندارد و کاتولیک ها و پروتستان ها تابع تورات می باشند،
با این تفاوت که از ازدواج با دختر خواهر و دختر برادر هم می پرهیزند و اما
ارتدوکس ها ترجیح می دهند ازدواج تا هفت نسبت پدری و مادری انجام نگیرد.(۸)

محمد مهجور، شماره اشتراک ۱۱۰۹۱، فردوس

در بعضی کشورها زن و مرد مساوی اند و خواستن توانستن است… مرد و زنی که با یک
دیگر توافق نظر جنسی دارند، اسم خود را در دفتر شهرداری ثبت می کنند و زن و شوهر
می شوند.(۹)

در دین مسیح، ازدواج مرد و زن مسیحی باید طی تشریفاتی در کلیسا و با حضور کشیش
انجام گیرد.(۱۰)

در آیین یهود، مراسم ازدواج در معابد انجام می گیرد. در آیین سیک ها، ازدواج امری
مباح است، ولی تعدّد زوجات را حرام شمرده است.(۱۱)

در مذهبی به نام نسطوری،(۱۲) ازدواج برای کشیشان کلیسا مجاز شمرده شده، ولی اسقفان
حق ازدواج ندارند.(۱۳)

بهزاد رحیمی، شماره اشتراک ۱۱۴۳۰، از تودشک

گروهی به غلط تصور می کنند که اگر غریزه جنسی را در خود محکوم کرده و مجرّد بمانند،
کار بجایی انجام داده اند و حتی آن را فضیلت بزرگی پنداشته اند، در صورتی که اسلام
ازدواج را برای همه لازم تشخیص داده و آن را مستحب و برای برخی واجب معرفی کرده
است. بر این اساس، معتقدات مسیحیت در باره ازدواج – به پیروی از انجیل «متی»(۱۴) و
شورای «الویرا» که خودداری از زناشویی را بهتر پنداشته اند – در منطق اسلام، بی
پایه و مردود است.

در بین کاتولیک ها، گروهی به نام «گروه دینی» به زعم خویش برای وصول به مقام مقدس و
تقوا، از لذت جنسی صرف نظر می کنند.(۱۵)

در کلیسای غرب، کشیش ها، راهب ها و راهبه ها نذر می کنند که مجرّد بمانند و همسر
نگیرند. در کلیساهای شرقی نیز اسقفان تقریباً همیشه از میان روحانیونی انتخاب
می شوند که ازدواج نکرده باشند و کشیشان پس از رسیدن به سمت کشیشی، حق ازدواج
ندارند و کسانی هم که قبلاً ازدواج کرده اند اگر همسرشان بمیرد، حق ازدواج ثانوی
نخواهند داشت.(۱۶)

اهمیت ازدواج

مریم بیگی ده آبادی، شماره اشتراک ۸۶۰، از میبد

امام صادق (ع) می فرماید: مردی نزد پدرم امام باقر (ع) آمد، حضرت به او فرمود:
«همسر داری؟ گفت: نه. فرمود: دوست ندارم دنیا و آن چه در آن است از من باشد و یک شب
را بدون همسر به سر برم. آن گاه پدرم گفتارش را ادامه داد و فرمود: دو رکعت نمازی
که مرد همسردار می خواند، بهتر از قیام شب مرد عزب (مجرّد) به عبادت و روزه گرفتنش
در روز است! آن گاه پدرم هفت دینار به آن مرد داد و فرمود: با این پول وسایل
ازدواجت را فراهم کن که حضرت رسول فرموده اند: همسر انتخاب کنید که باعث وسعت رزق و
روزی است.(۱۷)

رسول خدا (ص) فرمود: هر کس در اوایل جوانی ازدواج کند، شیطان فریاد زند: فریاد از
او! فریاد از او! دو سوم دینش را از دستبرد من نگاه داشت. پس باید عبد خدا در نگه
داری یک سوم دیگرش جانب تقوا را رعایت کند.

زنی حضور امام ششم (ع) شرف یاب شد و عرض کرد: خدایت صلاح و سداد افزاید، من زنی
هستم تارک دنیا. فرمود: منظورت از ترک دنیا چیست؟ عرض کرد: شوهر اختیار نکرده ام.
فرمود: چرا؟ گفت: برای اجر و ثواب. فرمود: برگرد، اگر مجرّد ماندن فضیلت بود، فاطمه
زهرا (س) از تو سزاوارتر بود. کسی نمی تواند در فضایل بر حضرت زهرا (س) پیشی
گیرد.(۱۸)

اهداف ازدواج

مرضیه ولی پور، شماره اشتراک ۸۰۴۴، از اهر

۱ – پاسخ به ندای فطرت: انسان فطرتاً میل به ارتباط با جنس مخالف دارد، از این رو
پاسخ صحیح ندادن به فطرت در موقع مناسب، مشکلاتی را برای فرد و جامعه ایجاد می کند.

۲ – پاسخ به دعوت سنت: ازدواج پاسخی به ندای پیامبر و دیگر معصومان (ع) می باشد.

۳ – صیانت از خطر: ازدواج، ضامن سلامت تن و روان آدمی است و از بروز بیماری های
جسمی و روانی و اختلالات شخصیتی جلوگیری می کند.

۴ – حفظ عفت: ازدواج، هواهای نفسانی آدمی را تحت قید و بند در می آورد و هدایت
می کند.

۵ – سکون و آرامش: ازدواج، هیجان، التهاب و اضطراب در زندگی را به آرامش و سکون
تبدیل نموده، سبب ایجاد تعادل روحی و روانی می گردد.

۶ – محبت: از آن جا که پیوند زناشویی در میان انسان ها نیاز به کشش و جاذبه قلبی و
روحی دارد، خداوند رابطه زن و مرد را بر اساس دوستی و محبت قرار داده است.(۱۹)

۷ – تکمیل: تکمیل وجود هر یک از مرد و زن، از نتایج مهم تشکیل خانواده است، چرا که
هر یک از آن دو بدون دیگری، موجودی ناقص است.

۸ – تولید نسل: میل به داشتن فرزند و تداوم نسل، انسان را به تشکیل خانواده راغب
می کند، زیرا وجود فرزند علاوه بر این که به زن و مرد شخصیت می دهد و سبب ادامه
حیات آنان می گردد، باعث گرمی، صمیمیت، نشاط و شادابی، پویایی و صفای کانون خانواده
می گردد.

۹ – تأمین سلامت جسم و روان و رهایی از تنهایی: امنیت روحی، معاشرت، نیاز به محرم
راز، تشویق و ترغیب، مقبولیت و جلب توجه، محبت و دوستی و افزایش رزق و روزی، در
سایه ازدواج تأمین می گردد. ازدواج به زندگی زن و مرد معنا و جهت می دهد و آنها را
از تنهایی و سرگردانی رهایی می بخشد.

۱۰ – سلامت و امنیت اجتماعی: ازدواج، جامعه را از انوع فسادها، انحرافات، بی بند و
باری ها، تجاوزات جنسی، قتل، خیانت، خودکشی و… دور می کند.

ازدواج و بقای نسل

میثم شجاعی جشوقانی، شماره اشتراک ۲۹۹۵، از تودشک

در میان ارباب کلیسا این عقیده رایج بوده که ازدواج با پاکی و قداست مغایرت دارد و
تنها برای تولید نسل و جلوگیری از بی بند و باری های مردان و زنان تجویز
می شود.(۲۰)

راسل می گوید: «طبق نظریه سن پول، مسئله تولید نسل، هدف فرعی بوده و هدف اصلی
ازدواج همان جلوگیری از فسق بوده است. این نقش اساسی ازدواج است که در حقیقت دفع
افسد به فاسد می باشد.»(۲۱)

علامه طباطبائی (ره) نیز هدف اصلی از نکاح را بقای نوع و تولید مثل دانسته است. وی
فرو نشاندن شهوت، اشتراک در زندگی مادی و تدبیر منزل را خارج از حقیقت ازدواج
دانسته و آنها را اموری مقدماتی یا فایده هایی مترتب بر آن دانسته است.(۲۲)

ایشان می نویسد: «طبیعت مردان، جنس مؤنث را می طلبد و بالعکس. مجهز شدن زن و مرد به
خصلت های زنانگی و مردانگی، هدفی جز تولید مثل و بقای نوع ندارد، از این رو ازدواج
بر این حقیقت پایه گذاری شده و تمامی احکام ازدواج نیز بر همین حقیقت دور
می زند.»(۲۳)

البته از قرآن کریم و سخنان بزرگان دین در باره هدف از ازدواج، نکاتی به دست می آید
که عبارت اند از:

۱ – بقای نسل انسانی: قرآن می فرماید: «نسائکم حرث لکم فاتوا حرثکم آنّی شئتم؛(۲۴)
زنان کشت زار شمایند، پس از هر جا که خواهید به کشت زار خود آیید.»

سید قطب در تفسیر این آیه می گوید: قرآن رابطه زوجیت را با تعابیری گوناگون در آیات
عدیده بیان داشته است؛ گاه با تعبیر «لباس»، گاه با «سکونت و مودّت» و گاه تعبیر
«حرث» را به کار گرفته است. تعبیر «حرث» نشان دهنده جانبی از علاقه زوجیت است؛ یعنی
تولید مثل و تکثیر نسل.(۲۵)

۲ – سکونت و آرامش: آیه ۸۹ از سوره اعراف و نیز آیه ۳۱ از سوره روم بر این مطلب
تأکید دارد.

در برخی روایات، انس روحی، عامل خلقت زوجین معرفی شده است: «هنگامی که خدا حوّا را
آفرید… آدم گفت: پروردگارا این موجود زیبا کیست که قرب او و نگاه کردنش سبب انس
است؟ خداوند فرمود: ای آدم! این بنده من «حوّا»ست، آیا دوست داری او انیس و هم سخن
تو باشد؟ آدم گفت: بلی، و همیشه بر این نعمت تو را شاکرم.»(۲۶)

۳ – ارضای غریزه جنسی: امام صادق (ع) از یارانش پرسید: «بهترین لذت چیست؟ گفتند:
نمی دانیم. آن گاه حضرت فرمود: لذت بخش ترین کار، لذت زنان است.»(۲۷)

۴ – مشارکت در حیات معنوی: این که می بینیم آموزه های اسلامی در باره همسر گزینی،
در نظر داشتن خصلت هایی چون: اخلاق نیک، ایمان و تعهد را گوشزد نموده و از ازدواج
با افراد بی ایمان و بی نماز منع کرده اند، بر این نکته روان شناسانه و علمی دلالت
دارد که خوی و خصلت زوجین در یک دیگر تأثیر گذار بوده و می تواند در رشد و کمال یا
انحطاط و سقوط اخلاقی آنها نقش داشته باشد. به همین دلیل قرآن کریم ازدواج با برده
مؤمن را بهتر از ازدواج با مشرک آزاد می داند.(۲۸)

۵ – مشارکت در حیات مادی: زن و مرد در سامان دادن زندگی مادی باید کمک کار هم
باشند. به این نکته در منابع دینی تأکید شده است. امام صادق (ع) می فرماید: «راحتی
مؤمن در سه چیز است: «خانه ای بزرگ که او را بپوشاند، همسری نیکو که او را در امر
دنیا و آخرت یاری کند و دوستی که یاور او در شداید باشد.»(۲۹)

ازدواج و غریزه جنسی

حبیب الله حیدری، شماره اشتراک ۳۰۰۷، از محمودآباد

غریزه جنسی، پیوسته در حال حمله است و اگر از راه صحیح و مشروع دفع نشود، ضربه ای
بسیار مهلک به پیکر ساختمان وجودی انسان وارد می کند و به اعصاب و روان او لطمه
می زند.

روان شناسان و روان پزشکان یکی از علت های عمده و اصلی پریشانی و فشارهای روحی و
روانی را «بی همسری» می دانند.

انسان های مجرّد به حسب تمنای خود، آزاد و مستقل زندگی می کنند، اما این زندگیِ در
ظاهر آرام و ساکت برای آنها مفید نیست، چرا که همه کارها بر اساس میلشان است.
مضافاً این که بیشتر آنها در زندگی نظم و قانونی ندارند، حتی خوردن و استراحتشان از
قانون مشخصی تبعیت نمی کند و این باعث به وجود آمدن امراض مهلک می شود.

معیارهای انتخاب همسر

شاه حسین مطهری فرد، شماره اشتراک ۱۵۵۰، از رشت

مهم ترین مسئله در ازدواج، انتخاب همسر شایسته است. در این باره از سوی پیشوایان
دین معیارهایی معرفی شده که به نمونه هایی اشاره می کنیم:

۱ – تدیّن: دین دار بودن همسر، یکی از معیارها و شرطهای اصلی ازدواج است. پیامبر
اکرم (ص) می فرماید: «با زن دین دار ازدواج کن تا خدا به زندگی تو برکت دهد.»(۳۰)

و باز فرمود: «زن را برای زیبایی اش به همسری مگیر، چرا که ممکن است جمال زن باعث
پستی و سقوط اخلاقی او شود و هم چنین به انگیزه مالش با وی پیوند زناشویی برقرار
مکن، زیرا می تواند مایه طغیان او گردد؛ بلکه به سرمایه دینی و معنوی او توجه نما و
با زن با ایمان ازدواج کن.»(۳۱)

۲ – اخلاق نیک: در زمان امام رضا (ع) شخص بد اخلاقی به خواستگاری دختر حسین بن بشار
باسطی آمد. او از امام رضا (ع) کسب تکلیف کرد. حضرت در پاسخ فرمود: اگر بد اخلاق
است، دخترت را به او نده.(۳۲)

۳ – عقل: عقل، از مهم ترین شرایط یک همسر خوب محسوب می شود. همسر عاقل، شرایط و
امکانات زندگی را خوب درک می کند و توقعات بی جا و بلند پروازی ندارد. به علاوه این
که عقل و هوش زن و شوهر در فرزندانشان نیز تأثیر دارد. امیر المؤمنین علی (ع)
فرمود: «با انسان احمق و نفهم ازدواج نکنید، زیرا معاشرت با او بلایی است عظیم و
فرزندانش نیز ضایع خواهند شد.»(۳۳)

۴ – هم آهنگی روحی و روانی: دختر و پسر باید برنامه ها، فعالیت ها و اهداف و پیش
بینی های خود را در نظر بگیرند و ببینند آیا همسری که امروز انتخاب می کنند به درد
آینده شان خواهد خورد و استعداد و توانایی پرواز تا افق های دور دست را خواهد داشت؟
بنابر این هر کس باید با توجه به معیارهای گفته شده همسر خود را برگزیند و از آزادی
و اختیار خود سوء استفاده نکند. باید در امر ازدواج، پیرو عقل و مصلحت بود و از
خودسری و لجاجت پرهیز کرد. البته در این زمینه نباید زیاد وسواس به خرج داد، چرا که
هم آهنگی و هم فکری صد در صد و کامل امکان ندارد، اما باید کوشید تا