پاورپوینت کامل زن و پوشش اسلامی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن و پوشش اسلامی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن و پوشش اسلامی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن و پوشش اسلامی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۳۲

لزوم حجاب از دیدگاه عرف متشرعین

در مقاله پیشین، وجوب حجاب از نظر قرآن و سنت مورد بحث قرار گرفت. اجماع علمای
اسلام و سیره مسلمان ها بر لزوم آن نیز روشن است. اینک به فلسفه و دلایل پوشش از
نظر عرف شرعی می پردازیم.

۱ ـ پایه و اساس زوجیت در اسلام، بر وحدت و الفت طبیعی و مکتبی استوار است. رعایت
حجاب و فرهنگ آن باعث می شود که عواطف جنسی و محبت خانوادگی زن و شوهر به یکدیگر
اختصاص یابد و بیگانگان به هیچ وجه در آن مشارکت نداشته باشند. دین مقدس اسلام در
مقام چاره اندیشی، از یک طرف پوشیدن مواضع زینت و مراکز جذاب اندام را بر زن واجب
کرده و از جانب دیگر، نگاه های آلوده به صورت و دست های او را حرام دانسته است. تا
چه رسد به مواضع زینت و مراکزی که اگر انسان با نیت پاک هم نگاه کند، جایز نخواهد
بود. از این رو پوشش همواره با حرمت نگاه به مواضع زینت زن توأم می باشد، زیرا این
مسئله، مقدمه استحکام بنیان خانواده و باعث پیدایش نسل پاک و مطمئن می گردد.

شاید مرد و زنی نتوانند حداکثر بهره برداری جنسی را از یکدیگر بنمایند، ولی بسیار
با هم دوست و مهربان باشند. طبعاً محبت متقابل چنین مرد و زنی باعث صمیمیت بچه ها
با والدین و سایر بستگان خواهد شد.

۲ ـ از نظر اسلام پیوند و ایثار متقابل در زندگی خانوادگی بر اساس اتحاد و محبت
است، نه قانون و عدالت که بر محور بیگانگی مردم تنظیم و فرض می شود; ولی محبت و
عواطف متقابل نیز همواره یگانگی را می طلبد، چرا که محبت شریکان با مختصر اختلافی
از بین می رود، ولی محبت زوجین حتی بعد از دعوا و مرافعه نیز برقرار است.

انسان به هنگام غضب دیوانه می شود و عقلش مغلوب و عواطفش مسلوب می گردد. از این رو
دست به اعمال و گفتار جنون آمیزی می زند. ولی پس از این که آتش خشمش فرو نشست، عقل
و عواطف مجدداً به صحنه می آیند و وجدان اخلاقی و دینی، او را سخت مورد ملامت قرار
می دهند. صحیح است که در جوامع بزرگ، قانون و عدالت اساس سعادت است، اما در اجتماع
کوچک خانواده، وحدت و صمیمیت رکن خوش بختی می باشد.

عواطف زن و شوهر در کشورهای غربی غالباً همانند عواطف دو شریک در یک شرکت است. به
همین دلیل با مختصر اختلافی از میان می رود، ولی در اسلام پیوند و پیمان زناشویی بر
پایه عشق و ایمان استوار است.

خـلـل پذیـر بـود هـر بـنـا کـه مـی بینـی به جز بنای محبت که خالی از خلل است

پروفسور فیروز در آلمان در میان جمعی از ایرانی ها می گفت: بسیاری از آلمانی ها از
جنگ دوم جهانی تاکنون آرزو دارند مثل گذشته ها با خانواده و بچه های خود سر یک سفره
غذا بخورند، اما هنوز موفق نشده اند، چرا که شالوده خانوادگی شرکتی این گونه ایجاب
می کند. این یکی از ارمغان های فرهنگ غرب است که متأسفانه شرقی ها سعی می کنند از
آن تقلید کرده، به تمدن غرب نزدیک شوند. به جای آن که در بعد علمی و صنعتی خود را
به آنان برسانند، می کوشند در بعد فرهنگی و اخلاقی مقلد آنان باشند و این بسیار
فاجعه بار است.

گلوی غرب برون دار چون صدای تمدن

به گوش شرق رسانید چون ندای تمدن

وفا و عاطفه و رحم و مهر و صدق و صفا

شدند جمله به قربان خاک پای تمدن

مکن سؤال زتقوا که او شتاب کنان

وداع کرد و روان گشت در صفای تمدن

شراب و رقص و ملاقات های نامشروع

وفور یافته از پرتو لقای تمدن

هزار گونه خیانت، هزار فسق و فجور

به هر دقیقه برآید زلابه لای تمدن

منطقه عقل و قانون، غیر از حوزه عشق و مودّت است; از این رو اسلام برای استحکام
بنای زوجیت و بقای دوستی متقابل، چاره جویی هایی را اعلام داشته است:

۱ ـ اگر مرد بترسد از این که نتواند میان زنان عدالت برقرار کند حق ندارد یک زن
بیشتر بگیرد.

۲ ـ ارتباط نامشروع، از گناهان کبیره است.

۳ ـ معاشرت با زنان اجنبی، قلب را از نور ایمان تهی می سازد و عاطفه و رقت قلب را
تضعیف می نماید.

۴ ـ اگر معاشرت با اجنبی به روابط نامشروع کشیده شود، گفت و گو و معاشرت مقدماتی آن
حرام خواهد بود.

۵ ـ گفت و گوهای غیر ضروری با زن های نامحرم، جایز نیست.

۶ ـ بر اساس آیه قرآن که می فرماید: (اگر از زنان پیامبر چیزی خواستید، از پشت پرده
بخواهید)۱، بهتر است این موضوع از سوی همه بانوان اسلامی رعایت گردد، چرا که تجربه
نشان داده اختلاط و معاشرت با زنان اجنبی غالباً به فساد و انحلال خانواده ها منجر
گردیده است. به ویژه اگر حجاب ظاهری و فرهنگ آن مراعات نگردد، مفسده آن بیشتر خواهد
بود.

۷ ـ چشم چرانی و نگاه های مکرر زنان و مردان به یکدیگر جایز نیست. البته اگر مردی
بخواهد با زنی ازدواج کند، هر کدام می توانند به مواضع زینت دیگری نگاه کند تا طرف
مقابل را دقیق تر بشناسد.

ویل دورانت می نویسد: (در رفتار انسان امری پایدارتر و ثابت تر از نگاه مردان به
زنان نیست. ببین این جانور مکّار چگونه مراقب شکار خویشتن است، در حالی که خود را
به خواندن روزنامه مشغول داشته است. گوش به گفتارش فرا دار، ببین چگونه در باره صید
جاودانی سخن می گوید. خیال و تصورش را در نظر آر که چگونه پروانه وار به دور شمع می
چرخد، چرا؟ این امر چگونه صورت می گیرد؟ ریشه های این میل عمیق در چیست؟ و چه
مراحلی را می پیماید تا به مرحله شکوه و جنون خود می رسد. )۲

آری، هر نگاه آلوده تیری از تیرهای نافذ شیطان است که دل را سیاه می کند و به عشق و
جنون منتهی می شود و محبت خانوادگی را تضعیف و عشق اجنبی را جایگزین می سازد. قرآن
می فرماید: (و قل للمؤمنین یَغُضُّوا من ابصارِهِم;۳ به مؤمنان بگو: از چشم چرانی و
نگاه های آلوده برحذر باشند و عفت خویش را پاس دارند، چرا که این امر برای تزکیه
آنها بهتر است. )

۸ ـ به بانوان دستور داده شده است که زیبایی های زنان دیگر را برای شوهرانشان تعریف
نکنند. نگویند زن فلانی صدای خوب و اندام متناسبی دارد، چون اگر شوهر بد سگالی
داشته باشند، تحریک خواهد شد و چه بسا ممکن است به فروپاشی کانون خانواده شان
بینجامد.

حد و مرز حجاب از نظر اسلام

عالمان شیعه و سنی در ضرورت اصل پوشش و حجاب زن، اختلافی ندارند، اما در حد و مرز
آن اقوال مختلفی مطرح کرده اند. برای رفع این اختلافات، می توان تعریف جامعی ارائه
نمود که با همه نظرات سازگار باشد و آن این که: حجاب زن عبارت است از پوشش کامل
اندام از سر تا پا به استثنای صورت و دست ها تا مچ. ۴

بسیاری از فقها و عالمان دینی، به همین دلیل، نگاه به صورت و دست های بانوان را
جایز شمرده اند. مرحوم آیه الله حکیم (قدس سره) می نویسد: تمام فقیهانی که به جواز
نگاه کردن به صورت و دست های بانوان فتوا داده اند بر این باورند که پوشیدن کف و
وجهین، واجب نیست.

حضرت امام (قدس سره) در تحریر الوسیله می فرماید: (در این که بر مردها حرام است به
موها و سایر قسمت های بدن و اندام زن ها غیر از صورت و دست ها بنگرند، تردیدی نیست،
خواه به قصد لذت باشد و یا بدون آن.) ۵

شهید مطهری (ره) نیز می نویسد: (در میان فقهای پیشین حتی یک نفر دیده نشده که به
وجوب پوشیدن دست و صورت فتوا داده باشد. )۶

البته هر فقیهی که به وجوب پوشش سر و گردن فتوا داده، به حرمت نگاه نیز نظر داده
است.