پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دیپلم و بالاتر;ویژگی ها و برتری های پیامبران(۳)پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و معجزه ماندگار ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دیپلم و بالاتر;ویژگی ها و برتری های پیامبران(۳)پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و معجزه ماندگار ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دیپلم و بالاتر;ویژگی ها و برتری های پیامبران(۳)پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و معجزه ماندگار ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل متن درسی مقطع دیپلم و بالاتر;ویژگی ها و برتری های پیامبران(۳)پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و معجزه ماندگار ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۶۴

در مباحث پیشین، ضرورت بعثت پیامبران و لزوم داشتن معجزه و ارائه آن به مخاطبان
تبیین گردید. در این شماره راجع به رسالت جهانی و اعجاز پیامبر گرامی اسلام(صلی
الله علیه و آله)مطالبی می نگاریم تا به اصطلاح متکلّمان، نبوّت خاصه یعنی نبوت
حضرت محمد(صلی الله علیه و آله)را مورد بحث قرار داده باشیم. به ویژه این که عموم
مسلمانان معتقدند آن حضرت آخرین سفیر الهی برای جوامع بشری می باشد. وانگهی در عصر
م، تنها آیینی که در محافل مختلف مادی و مذهبی به چالش کشیده می شود و در برابر
لامذهبی و مکاتب الحادی می ایستد، آیین اسلام است و بس; اما ادیان دیگر بر اثر
تحریف رنگ شخصی به خود گرفته اند و از مسائل سیاسی و اجتماعی دور افتاده اند و گویا
نظریه سکولاریست ها را پذیرفته اند که می گوید: دین، یک مسئله شخصی است و شیوه
حکومت از تجربیات بشری می باشد. در مکتب سکولار، جدایی دین از حکومت یک اصل مسلّم
تلقی گردیده است.

از جانب دیگر فلسفه وجودی ادیان زیر سؤال رفته است. به همین دلیل است که اگر اسلام
به شیوه صحیح تبلیغ و تبیین شود، دنیا را به خود متوجه ساخته، اصالت و صحت سایر
مذاهب معروف را (در عصر خودشان) نیز قابل دفاع خواهد نمود.

مضاف بر این که اصل وجود پیامبرانی همچون آدم، نوح، ابراهیم، موسی و عیسی و سایر
انبیا روشن شده و از هاله ابهام و شبهات در امان خواهد بود و در نتیجه حتمیت و
قطعیت پیدا می کند، چرا که قرآن، سنت و تاریخ اسلام، با نام و نشان از پیامبران و
کتاب های آنان یاد کرده و صحت و اصالت دینشان را تأیید نموده است. شایسته است تحصیل
کردگان، نخبگان و فرهیختگان جوامع جهانی و اسلامی آنچه را که در باره شخصیت حضرت
محمد (صلی الله علیه و آله)، محیط رسالت، اعجاز قرآن و موضوعات گوناگونی از این دست
مطرح گردیده، به دقت مطالعه کرده و راجع به آن تحقیق نمایند تا به حقیقت دست یازند.

امروزه پرسش های زیادی راجع به آن حضرت و دین اسلام وجود دارد که باید پاسخ دقیق
داده شود; از جمله:

ـ آیا حضرت محمد (صلی الله علیه و آله)یک شخصیت الهی بوده یا یک انسان نابغه که در
پرتو آن توانسته انقلابی به وجود آورد؟

ـ آیا گفتار پیامبر از وحی نشأت گرفته است یا از قوه خیال و حدس و گمان، مایه می
گیرد؟

ـ چه نوع معجزاتی داشته است و هم اکنون معجزه اش چیست؟

ـ آیا قرآن، زاده اندیشه بشری است یا کلام خدای سبحان و معجزه الهی می باشد؟

ـ وجوه اعجاز قرآن چیست؟

ـ آیا قرآن پس از گذشت چندین قرن می تواند برای بشر امروز حجت سازنده و محور معرفت
به حساب آید و با تمدن بشری همراه باشد؟

ـ چگونه قرآن، بر خلاف سایر کتاب های آسمانی، از گزند تحریف و نسخ و تغییر در امان
مانده است؟

تاریخ و محیط زندگی پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله)

مستشرقان و مورخان تردید ندارند که حضرت محمد بن عبد الله (صلی الله علیه و آله)در
میان منحط ترین ملت ها و بدترین محیط های اجتماعی و جغرافیایی پای به عرصه هستی
نهاده است. با این که در اوان کودکی پدر و مادرش را از دست داده بود، اما تحت تأثیر
محیط اجتماعی و فرهنگی آن زمان قرار نگرفت; بلکه خود به وجود آورنده فرهنگی تازه شد
و در مقام عمل نیز چنان امانت، صداقت، مردانگی و پاکی از خود نشان داد که در میان
مردم شبه جزیره به (محمد امین) شهرت یافت.

زبهر هر پیمبر آیتی بود

که او را در زمان خویش بنمود

و لیکن آن ظهور حی سبحان

به نفس خویشتن می بود برهان

زندگی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله)بر خلاف سایر پیامبران، کاملاً روشن و
شفاف است و تاریخ به تمام جزئیات این ظهور اعظم پرداخته است; همچون عیسی و موسی
نیست که بعضی از مورخان در اصل وجود آنان تردید کرده باشند و مانند رستم و اسفندیار
نیست که وی را افسانه به شمار آورند.

(ویل دورانت) می نویسد: (با آن که از جوانی محمد(صلی الله علیه و آله)اطلاعات زیادی
نداریم، ولی تنها داستان هایی که در باره او روایت می کنند به ده هزار مجلد می رسد.
)۱

(جان دیون پورت) در کتاب عذر و تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن می نویسد: (این نکته
مسلّم و محقق است که در میان همه مقننین و فاتحان معروف جهان، تاریخ زندگانی هیچ یک
از آنان مشروح تر و معتبرتر از تاریخ زندگی محمد(صلی الله علیه و آله)نوشته نشده
است.)۲

اما در باره وجود عیسی و موسی^ تردید کرده اند. به قول ویل دورانت: (آیا عیسی وجود
داشته است؟ آیا تاریخ بنیادگذار مسیحیت، حاصل غم و اندوه و تخیّل و امید مردم
افسانه ای مانند افسانه کریشن، اورزیس آتیس و… بوده است؟)

سپس چندین صفحه قلم فرسایی کرده، عقاید مخالفان و موافقان افسانه بودن وجود عیسی را
بازگو ساخته، آن گاه در باره تولد عیسی به نقل اناجیل چهارگانه ایجاد شبهه کرده که
چگونه حضرت عیسی از دوشیزه بدون پدر به وجود آمده است.۳ لیکن در باره وجود حضرت
محمد (صلی الله علیه و آله)هیچ کدام از متفکران تردیدی نکرده اند، بلکه ویژگی ه،
چهره و اندام آن حضرت را نیز به صورت شعر و نثر به تصویر کشیده اند.

(نهرو) در باره قیافه حضرت محمد(صلی الله علیه و آله)می نویسد: (به تعبیر زیبای
کشیش های ژزونیت، همچون دریا در پرتو خورشید بود).۴ اینان حتی امّی بودن پیامبر
اسلام را نیز پذیرفته اند که مکتب نرفته مسئله آموز صدها مدرس شده است.

(کارلایل) اعتراف می کند که: (محمد نزد کسی از استادان بشری درسی نخوانده و خطی
ننوشته و صنعت خط هم در آن زمان تازه پیدا شده بود. هر چه از اسرار عالم و علم الهی
بر وی مکشوف شده، به واسطه روح قدسی بوده است که از عالم مجهول، انوار آن به قلب او
تابش کرده است. محمد از تلقی درس بی نیاز بوده است، زیرا اسرار جهان بر وی کاملاً
مشهود و عیان بود و از کسی اقتباس فکری نکرده است. )۵

نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت

به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد

نهرو، رهبر فقید هند، از یک دانشمند انگلیسی چنین بازگو می کند: (زمان ظهور حضرت
محمد (صلی الله علیه و آله)عربستان در تاریکی فرو رفته بود. مردم خدایان بی شماری
داشتند. بت پرستی در اعماق روح آنان رسوخ کرده بود. کعبه، مقدس ترین جای مکه، از بت
ها پر بود. زن ها در اجتماع پست ترین موقعیت را دارا بودند. زن نه تنها از داشتن
ثروت محروم بود، بلکه خود قسمتی از میراث و دارایی محسوب می شد. میگساری در داخل و
خارج مکه رواج داشت. قماربازی وسیله سرگرمی پیر و جوان محسوب می شد. کینه توزی های
خانوادگی دستور روز بود. این مصلح بزرگ در چنین اجتماع، انقلابی به وجود آورد که در
تاریخ بشریت با هیچ نهضت و تحول دیگری قابل مقایسه نیست. )

اوضاع جهان پیش از ظهور اسلام

عظمت و شخصیت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)را می توان از فرهنگ منحط حاکم بر
جهان و محیط زندگی او به دست آورد. اگر تاریخ پیش از ظهور پیامبر اسلام (صلی الله
علیه و آله)را مطالعه کنیم خواهیم دید که قرن ششم، قرن تباهی ها و سیاهی هاست;
هفتصد سال از عصر عیسی بن مریم سپری شده است و در این فترت و فاصله ممتد، چراغ
تربیت پیامبران خاموش شده است. به فرموده امام علی( علیه السلام ): (او را هنگامی
فرستاد که فاصله ممتدی میان پیامبران و ظهور حضرت محمد (صلی الله علیه و آله)ایجاد
شده بود و امت ها در خواب عمیق غفلت قرار داشتند، رشته حیات و زندگی گسسته بود و
بنای استوار دین شکسته. اسب فتنه در جولان، آتش جنگ ها فروزان و جهان تیره و سیاه
بود، دنیا با زرق و برقش همه را فریفته و مفتون ساخته، درختان باغ زندگی افسرده و
برگ و بار آن زرد و پژمرده شده بود و جهان به صورت پاییزی غم انگیز در آمده، همگان
از سایه و میوه آن مأیوس بودند. آب هایش در دل زمین فرو رفته بود، نشانه های
رستگاری به کلی ناپدید بود، ولی علامت های گمراهی همه جا ظاهر و هویدا می نمود.
دنیا به طالبان خود، روی خوشی نشان نمی داد و با دنیا طلبان چهره عبوسی داشت. بارش،
محنت و آزار و خوردنی آن، مردار، از درونش ترس و بر برونش شمشیر مرگبار حاکم بود.
)۷

شواهد و نمونه های بسیاری در تاریخ موجود است که می تواند تصویری از دنیای آن روز
را به نسل امروز نشان دهد که در این قسمت به یک نمونه بسنده می شود.

نهرو می نویسد: (یکی از امپراتوران رم در دنیای عظیم کولوسئوم در شهر رم که میدان
نمایش های بزرگ بود، اغلب در حدود ۱۲۰۰ گلادیاتور را یک باره به روی سیرک می آورد و
آنها مجبور بودند که برای تفریح امپراتور و اطرافیانش یکدیگر را بکشند و تا نفر آخر
بمیرند. )۸

به قدری ظلم و فساد جهان را فرا گرفته بود که همه به جان آمده و میان بیم و امید
سرگردان شده بودند. به قول نهرو: (یک موج فکری در سراسر جهان به حرکت آمده بود. یک
موج عدم رضایت از اوضاع و احوال موجود و امید و آرزو برای به وجود آمدن یک وضع بهتر
و رضایت بخش تر در همه جا مشهود بود. )۹

ایران نیز گرفتار حکومت ظالمانه انوشیروان قاتل و بیدادگر بود.۱۰ آری، پیوسته از
میان جهل و غوایت و ظلم و جهالت، مجسمه عدالت و کانون فضیلت بیرون می آید. زمستان،
بهار را در پی دارد، خشک سالی، باران را و تاریکی شب، روشنایی روز را نوید می دهد.

در ناامیدی بسی امید است

پایان شب سیه سپید است

نظامی گنجوی تاریخ آن ایام را این گونه به نظم کشیده است:

نشد اندر آن مدت دیر باز

به تاج رسالت سری سرفراز

به محراب طاعت قدی خم نشد

کسی در عبادت مصمم نشد

نَزَد کس به راه شریعت قدم

نشد چشم کس تر زاشک نَدَم

چنین بود اوضاع عالم خراب

که ناگه بر آمد برون آفتاب

از شوره زار جزیره العرب، سنبلی پدیدار گردید و از ظلمات و ابرهای سیاه جهل و
نادانی، گریبان صبح انسانیت شکافته شد و آفتاب عالمتاب نَیّر اعظم و تنها مفخر بنی
آدم، طلوع نمود. به قول دکتر رس، ملک الشعرای خراسان:

از مکه پیدا شد گلی

در شوره زاری سنبلی

آمد خوش الحان بلبلی

کرد آشیان زاغ و زغن

دُرّ یتیمی در عرب

از آمنه بنت وَهَب

تا بد از او در روز و شب

نور خدای ذوالْمَنَن

حق بر ضلالت چیره شد

روشن فضای تیره شد

چشم کواکب خیره شد

بر آن مه پرتو فکن

ایوان کسرا کاخ کی

لرزید ارکانش ز پی

شد در شب میلاد وی

دریای رحمت موج زن

حق با تمام وجود جلوه کرد و باطل با همه زرق و برقش از میان رفت، که: (ان ّ الباطلَ
کانَ زَهُوقاً;۱۱ به تحقیق باطل رفتنی است)، ولی با قدرت و ضربه حق، اما نه بدون
دلیل. قرآن می فرماید: (بَل نَقْذِفُ بالحقِّ علی الباطلِ فَیَدمَغُه فاذا هُوَ
زاهِق;۱۲ ما به وسیله قدرت حق بر باطل می زنیم تا آن را در هم کوبد و باطل نابود
شونده است. )

رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) چنان تحولی عظیم و شگرف ایجاد کرد که متفکران غرب و
شرق بر آن اعتراف دارند. یکی از دانشمندان اروپا می گوید: (اگر من در قرن بیستم در
مقابل پیشوایان دانش اروپا با صدای بلند بگویم که روح حضرت محمد(صلی الله علیه و
آله)بزرگ ترین روحی است در میان بشر که از بدو پیدایش وی تا امروز پیدا نشده است،
کسی نمی تواند در صحت گفتار من تردید کند و اگر کسی در این سخن تردید نماید، می
گویم در جهان فردی را نشان دهید که به تنهایی در یکی از این امور موفق شده باشد:

۱ ـ ملتی را مانند جامعه عرب که به قبایل متعدد، منقسم و دشمن یکدیگر باشند، متحد
کند;

۲ ـ رذایل موروثی ملت را نابود ساخته و آنان را به فضایل بیاراید;

۳ ـ عقاید باطل و خرافی را از میان ملتی بردارد و آنان را به مذهبی معتقد کند که تا
امروز در عالم توسعه و انتشار روز افزون داشته و در آینده انتظار آن هست که بر همه
ادیان جهان غالب آید;

۴ ـ قانونی برای زندگی و نجات بشر بیاورد که ملت دور افتاده عرب را در سایه آن
قانون بر دنیا سیادت دهد. )۱۳

اکنون که ابعاد شخصیت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)از زبان متفکران روشن شد،
جای پاسخ گویی به این پرسش مهم است که چگونه پیامبر امّی و درس نخوانده توانست در
آن عصر، تحول و انقلاب عظیمی در دنیا ایجاد کند؟ چگونه توانست با کتابی که از ناحیه
خدا آورده شده مردم جزیره العرب را که فاقد همه گونه مزایای زندگی بودند و بویی از
تمدن به مشام آنان نرسیده بود، صاحب تمدنی درخشان و با شکوه نماید؟

قرآن، کتاب اندیشه و عمل

قرآن کریم، تنها رسالت جهانی پیامبر اسلام و یگانه سند معتبر و ماندگار او می باشد.
این کتاب آسمانی، پر فروش ترین و پر نفوذترین کتاب های دینی و غیر دینی در دنیاست
که متجاوز از یک میلیارد خواننده دارد. شگفت آورتر آن که مردم از قرائت مکرر آن
خسته و ملول نمی شوند. بی دلیل نیست که مسلمانان بر این باورند اگر متفکران و پایه
گذاران تمدن بشری با محتوای این کتاب کریم آشنا شده و دستورات آن را به کار گیرند،
به حیات واقعی و سعادت مادی و معنوی دست پیدا خواهند کرد، زیرا از مضامین آن فهمیده
می شود که قرآن برای مجرد تلاوت و به منظور کسب ثواب و ذخیره سازی برای قبر و قیامت
نازل نشده، بلکه برای فهم و تدبر و هدایت و آموختن راه و رسم زندگی نازل شده است;
به عبارت دیگر قرآن، کتاب اندیشه و عمل است.

در این مقال تنها به چند آیه بسنده می شود تا بر همگان روشن گردد که قرآن کتابی است
عمیق و دریایی است ژرف که غواصان اندیشمند می توانند جواهراتش را استخراج نمایند.

در این کان است هر گوهر که جویی

تو هر دم جانب دیگر چه پویی

کسان بینی که از کاویدن سنگ

برون آرند گوهرهای خوش رنگ

زدریا نیز غواصان شب و روز

برون آرند دُرهای شب افروز

نه قرآن کمتر است از کوه و دریا

در آن صد کوه و صد دریا هویدا

نه سنگ است این، که مغناطیس دل هاست

نه دری، بلکه زو هر قطره دریاست

۱ ـ (اِنَّ هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم;۱۴ تحقیقاً قرآن انسان را به استوارترین
راه های زندگی هدایت می کند. )

۲ ـ (افلا یتدبّرون القرآن ام عَلی قُلُوبٍ اَقْفالُها;۱۵ آیا در آیات قرآن تعمق
نمی کنند یا بر دل هایشان مهر زده شده است؟)

۳ ـ (و انّه لَتَنْزیلُ رب ِّ العالمین * نَزَل به الرّوحِ الامین* علی قلبِکَ
لتکونَ من المنذرینِ* بلسانٍ عربی مبین* و انّه لَفی زُبُر الاوّلین۱۶; تحقیقاً این
کتاب فرو آمده از جانب پروردگار جهانیان است که توسط روح الامین بر قلب تو نازل
گردیده است تا به زبان عربی روشن از هشدار دهندگان باشی و بی شک در کتاب های پیشین
نیز مسطور و مذکور است). انذار بودن، فرع بر قرائت آمیخته با فهم دقیق است.

۴ ـ (و نزّلنا علیکَ الکتابَ تبیاناً لکل شیء و هدیً و رحمهً و بشری للمسلمین;۱۷
این کتاب را بر تو نازل کردیم تا روشنگر هر چیزی و حقیقتی باشد و برای مسلمانان
حامل هدایت، رحمت و بشارت باشد). پس قرآن شایسته تدبر و اندیشیدن است تا انسان ها
را به ماورای حقایق برساند و سعادت مادی و معنوی آنان را تأمین کند و راه و رسم
زندگی پاکیزه را به آنان بیاموزد. با وجود این تأثیر شگرف، چگونه است که اندیشمندان
از کنار آن بی تفاوت می گذرند; در صورتی که از وحشی ترین ملت ها مترقی ترین انسان
ها را ساخته است.

در عصر حاضر مشاهده کردیم که فرانسوی ها چه ظلم ها و ستم ها بر ملت مظلوم الجزایر
روا داشتند. ژنرال سوستل ها با پسرهایشان به (شکار عرب) می رفتند و مغز مردم مسلمان
را در جنگل ها هدف قرار می دادند تا بچه ها تیراندازی بیاموزند. سگ های تعلیم داده
شده را در زندان به جان مجاهدان رها می کردند. اما همین ملت مظلوم وقتی از مظالم و
فجایع ارتش سرّی فرانسه به جان آمدند به یاری مجاهدانی که از قرآن الهام گرفته
بودند، نجات پیدا کردند. آنان راه و رسم زندگی و جهاد را از کتاب و سنت نبوی
آموختند و بر فرانسوی ها تاختند، چرا که قرآن به جای ذکر و اوراد زبانی، به آنها
آموخت:

ـ (فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم و اتّقوا الله و اعلموا ان
الله مع المتقین;۱۸ پس هر کس بر شما تعدی کند، به همان اندازه بر آنها بتازید و
حمله کنید و از خدا بترسید و بدانید که او با پرهیزکاران است. )

ویل دورانت می نویسد: (این آیه قرآن (فمن اعتدی…) در مقایسه با انجیل که [می گوید]
اگر بر نیم رخ چپت سیلی زدند نیم رخ راستت را پیش آر و اگر عبایت را خواستند ردایت
را نیز ببخش، روشن می کند که قرآن یک اخلاق مردانه را تعلیم می کند و انجیل، اخلاق
زنانه را. )۱۹

ـ (و اعدّوا لهم ما استطعتم من قوّه و من رِباطِ الخَیل تُرهبون به عَدوَّ اللّه و
عدُوَّکُم;۲۰ و شما (ای مؤمنان) در مقام جنگ خود را آماده سازید و از آذوقه و
ابزارها و اسبان سواری فراهم نمایید تا دشمنان خدا و دشمنان خودتان را بترسانید. )

ـ (فان تَولّوا فَخُذُوهم و اقتُلُوهم حیثُ وجدتُمُوهم;۲۱ در صورتی که از عهد و
پیمان اعراض کردند، آنان را بگیرید و هر جا یافتید به قتل برسانید. )

ژنرال مورگان سوستل می نویسد: قرآن یک کتاب مذهبی نیست; کتابی است ضد مذهب که به
جای دعوت به پارسایی و عبادت و صلح و عفو و اندیشیدن به خدا و مرگ و روح و اسرار
متافیزیک و فلسفه حیات و سرنوشت نهایی انسان، اعراب را به جنگ و پیروزی و انتقام و
سرکشی و جهانگیری و غنیمت خواهی می خواند و… هیچ کتابی به اندازه قرآن در میان توده
پست و عقب مانده، تحریک آمیز و شورشی نیست و با کلمات جادویی و موسیقی پر هیجان خود
بر روی عقده ها و خصومت ها اثر نمی گذارد و انگیزه غرور و کینه جویی و الهتاب را بر
نمی انگیزد… و بی جهت نیست که گلادستون ـ نخست وزیر یهودی مسلکی که استعمار انگلیس
را جان تازه بخشید ـ در مجلس عوام انگلستان قرآن را خشمگینانه بر روی تریبون کوبید
و گفت: تا این کتاب در میان مسلمانان باشد، امنیت و اطاعت سرزمین های مسلمان نشین
در برابر استعمار انگلیس، محال است.

این دشنام ها از زبان دشمنان آگاه و آشنایی است که بیش از هر کسی تأثیر این کتاب را
بر اندیشه و احساس جامعه انسانی، تجربه کرده اند. داوری آنان در زمینه نقش اجتماعی
و فکری و سیاسی قرآن در بیداری و نهضت و سربلندی و رهایی جامعه ها از نظریات مفسران
و دانشمندان اسلامی، عینی تر و مسلّم تر است، چرا که آنان، هم دشمن هستند و
قضاوتشان از تعصب به دور است و هم مرد جامعه و سیاست می باشند و با مسائل عینی
بیشتر در تماس بوده و با مفاهیم انتزاعی و خیالی بیگانه اند. از آهنگ آنان به خوبی
مفهوم می شود که دشمنان اسلام از بیداری و رستاخیز عمومی مسلمان ها و دشمن شکنی
آنان رنج می برند. ۲۲

(قرآن هنگامی که می خواهد گروه مترقی مسلمانان را به تصویر بکشد، این گونه می
فرماید: س والذین استجابوا لِرَبِّهم…;۲۳ و کسانی که دعوت پروردگارشان را اجابت
کردند و نماز را به پا داشتند و امور اجتماعی را بر اساس مشورت سامان دادند و از
آنچه ارزانی داشته ایم انفاق می کنند. و چون قربانی ستم و تجاوز قرار گرفتند، به
یاری مؤمنان از آنان انتقام می گیرند، [چرا که ] پاداش یک بدی و ستم به همان میزان
است که انجام گرفته نه بیشتر. و باز اگر کسی دشمن را عفو کرده و میان خود و خصم
اصلاح نماید، اجرش با خداست. و بر کسانی که ستمی رفته اگر انتقام بکشند، مؤاخذه ای
نخواهد بودز. )۲۴

(این بیداری و نهضت آزادی خواهی و ضد استعماری شمال آفریقا از روزی آغاز شد که محمد
عبده ـ پیرو مکتب سید جمال الدین اسدآبادی که شعارش بازگشت همه مسلمانان به قرآن
بود ـ به شمال آفریقا آمد و همه علمای اسلامی را گرد آورد و آنها را دعوت کرد که به
جای غرق شدن در فلسفه های کهنه و علوم قدیمه و انحصار در فقه و اصول و کلام و حکمت
و طرح مسائل متافیزیکی و موشکافی های افراطی و ذهنی در احکام فرعی، به سراغ قرآن
بروید و از همه علوم قدیم و جدید، اسلامی و غیر اسلامی، برای فهم درست و راسته این
پیام کمک بگیرید. )۲۵

اشتباه داوری ژنرال فرانسوی این است که قرآن را با تورات و انجیل تحریف شده مقایسه
می کند، چرا که آنها به کمک تورات و انجیل تحریف شده کنونی همواره ملت ها را
استثمار کرده اند و این قرآن بود که ملل زیر سلطه را نجات بخشید و الجزایر را از
چنگال استعمار فرانسه آزاد ساخت.

به گفته اقبال:

نقش قرآن چون که در عالم نشست

نقشه های پاپ و کاهن را شکست

فاش گویم آنچه در دل مضمر است

این کتابی نیست چیز دیگر است

چون که در جان رفت، جان دیگر شود

جان چو دیگر شد، جهان دیگر شود

همچو حق پنهان و هم پیداست این

زنده و پاینده و گویاست این

اندر او تدبیرهای غرب و شرق

قدرت اندیشه پیدا کن چو شرق

اعجاز ماندگار اسلام

در مقاله پیشین گفتیم هر پیامبری برای اثبات نبوت خویش باید بیّنه و معجزه ای داشته
باشد تا صداقت وی در ادعای پیامبری بر مخاطبانش روشن گردد. پیامبر اسلام نیز همچون
انبیای سابق، معجزه های متنوعی مانند: شق ّ القمر، معراج جسمانی، مباهله و غیره
داشته است; لیکن برای اثبات آنها به جز گزارش های تاریخی، دلیلی در دست نیست و کمتر
کسی را می توان یافت که معجزه را از طریق تاریخ پذیرا باشد. به همین دلیل بسیاری از
دانشمندان مسیحی و یهودی، اعجاز پیامبران پیشین را یا انکار کرده و یا توجیه علمی و
تفسیری نموده اند. ولی در خصوص پیامبر اسلام، قرآن مجید، مهم ترین اعجاز زنده و به
روز خاتم پیامبران است که هر چه بر پیشرفت علم و تمدن می گذرد ابعاد تازه تری از
اعجازش روشن می شود و جاودانگی آن با جاودانگی پیامش تناسب پیدا می کند. این کتاب
با صراحت می گوید: (اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده ایم شک و تردید آمیخته با
بدگمانی دارید، یک سوره همانند آن بیاورید و برای ساختن آن از تمام نیروهای وابسته
استمداد نمایید. اگر چنین کاری کردید (ما مغلوب شده ایم)، ولی اگر نتوانستید ـ که
هرگز نمی توانید ـ پس خود را از گزند آتشی که آتشگیره آن مردم و سنگ می باشد، حفظ
کنید. )۲۶

تا قیامت می زند قرآن ندا

کای گروه جهل را گشته فدا

گر مرا افسانه می پنداشتید

تخم کفر و کافری می کاشتید

خود بدیدید ای خسان طعنه زن

که شما بودید افسانه نه من

من کلام حقّم و قائم به ذات

قوّت جان، جان و یاقوت زکات

نور خورشیدم فتاده بر شما

لیک از خورشید نا کرده جدا

ویژگی ها و برتری های قرآن

قرآن از ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه و ۷۷۴۳۷ کلمه تشکیل شده است. اعجاز قرآن در مقایسه با
سایر معجزات، امتیازات و برتری های خاصی دارد که برای ازدیاد بصیرت به چند مورد
اشاره می کنیم:

ییکم ـ قرآن از جنس سخن و کلام است. کتابی است فصیح و بلیغ و در اوج اعجاز می باشد.
سبک قرآن شعر نیست تا وزن و قافیه داشته باشد. نثر هم نیست، زیرا از نوعی آهنگ
برخوردار است. هیچ نثری مانند قرآن آهنگ پذیر نمی باشد. اعجاز پیامبران دیگر هیچ
کدام از نوع کلام نمی باشد. به همین دلیل موقت، زود گذر، محدود به زمان و مکان
هستند و در نشان دادن صاحب خو