پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;سنت های الهی در قرآن ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;سنت های الهی در قرآن ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;سنت های الهی در قرآن ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاله برگزیده مقطع دیپلم و بالاتر;سنت های الهی در قرآن ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۹

مفهوم شناسی

سنت در لغت به معنای راه، سیره و روش، (قانون و شریعت)۱ است، چه نیک باشد و چه بد.
البته در متون دینی بیشتر به سیره و روشی گفته می شود که مردم از آن پیروی می کنند.
سنت را از آن رو سنت گفته اند که زندگی فردی، اجتماعی و نظام هستی بر اساس آن اداره
می شود. ترکیب اضافی (سنه الله) عبارت از روشی است که خداوند متعال از روی حکمت
خویش، حسب رفتار و سلوکی که مردم با شریعت او دارند، نسبت به آنان، اعمال می دارد.۲

منظور از سنت الهی این است که پدیده های عالم، محکومِ یک سلسله قوانین ثابت و لا
یتغیر می باشند که به وسیله قانون گذار حقیقی در جریان است; یعنی مجرای تحقق اراده
الهی بر کل هستی، همین قوانین ثابت هستند که در تمام هستی بر قرارند. این مطلب نشان
می دهد که قانون علت و معلول و سبب و مسبّب در جهان هستی برقرار می باشد; به دیگر
بیان، جهان، قانون مند است.

اهمیت و ضرورت بحث از سنت های الهی

سنت های الهی، ثابت و تغییر ناپذیرند و محدود به زمان خاصی نمی باشند، از این رو
اگر در باره سنت ها و قوانین الهی با نگاه به گذشته مطالعه و بررسی کنیم و سنت های
خدا را در موضوعات مختلف بشناسیم، می توانیم شرایط موجود را تجزیه و تحلیل کرده و
سرنوشت حال و آینده خود را رقم زنیم. اگر با سنت الهی آشنا نباشیم، بر اساس آزمون و
خطا عمل خواهیم کرد که موجب اتلاف وقت و انرژی و سرمایه های ما خواهد شد. (بسیارند
کسانی که از برابر صحنه های مختلف تاریخ به آسانی می گذرند، بدون این که کمترین
اندیشه ای در آن کنند و نیز بسیارند کسانی که به جای بررسی علل و عوامل اصلی و زیر
بنایی حیات و مرگ ملت ه، گناه را به گردن عوامل کم اهمیت که نقش اساسی را به عهده
ندارند و یا عوامل موهوم و خرافی و خیالی، می اندازند. )۳

(قرآن انگشت روی نقطه اصلی دردها و درمان ها و عوامل پیروزی و شکست گذاشته و می
گوید: برای یافتن عامل اصلی، لازم نیست آسمان ها و زمین را جست جو کنید و یا به
دنبال عوامل موهوم و پنداری راه بیفتید، بلکه کافی است تنها در وجود، در فکر و
روحیه و اخلاق خود و در نظامات اجتماعی خودتان جست جو کنید، هر چه هست، در این
جاست. )۴

قرآن کریم زمان حال را با گذشته پیوند می دهد و پیوند فکری، فرهنگی و اجتماعی نسل
حاضر را با نسل های گذشته برای درک حقایق، لازم و ضروری می داند، چرا که سنت های
الهی در اقوام گذشته جنبه عمومی دارد و منحصر به قوم و قبیله و نژاد خاصی نیست.

هان ای دل عبرت بین از دیده نظر کن هان ایــوان مــدائــن را آیـیـنــه عـبـرت دان

(بدیهی است مراد از ذکر سنت های مقرر الهی در حق امت های پیشین، از آن روی است که
مردم پند پذیرند و به آنان گوشزد شود که این سنت ها فریادگرند و اگر کسی مرتکب
اعمالی شود که آنان شدند، قطعاً همان سنت های معمولِ در حق گذشتگان گریبانگیر آنان
نیز خواهد شد. )۵

اقسام سنت های الهی

از آموزه های دینی استنباط می شود که هدف خداوند از آفرینش این است که بشر با
اختیار کامل و حق انتخاب بتواند به کمال نهایی برسد و به جوار قرب ربوبی دست یازد.
انسان موجودی مسئول و مختار است و هر عملی که از روی اختیار انجام می دهد، او را
مشمول سنتی از سنن الهی می کند و از نتایج آن برخوردار می سازد.

در این جا به برخی از سنت های الهی اشاره می کنیم:

۱ ـ سنت امتحان:

یکی از سنت های عام خداوند، سنت امتحان است. این امتحان نه به قشری خاص از افراد
مربوط است و نه در زمان و مکانی مشخص صورت می پذیرد. ما امور روزمره زندگی را اغلب
جریاناتی عادی و نه آزمایش و امتحان تلقی می کنیم و می پنداریم امتحانات الهی به
لحظات سرنوشت ساز و استثنایی زندگی اختصاص دارند و در چنین لحظاتی است که ایمان
آدمی به بوته آزمایش کشیده می شود. در صورتی که با نگاهی دقیق در می یابیم هر ساعت
از عمر ما با ده ها و شاید صدها امتحان همراه است و شکست و پیروزی لحظه به لحظه در
پرونده عمل ما ثبت می گردد.

هدف از امتحان الهی، شکوفا کردن استعدادهای بشر و آشکار نمودن باطن و حقیقت آدمی و
خالص ساختن وجود انسان و مشخص کردن شایستگی های آنان و مراتب افراد و جدا نمودن
افراد نیکوکار از بد کار است. بدون امتحان و آزمایش، افراد مستعد به آن درجه از
کمال که باید برسند نمی رسند و نیروهای درونی و نهفته آنان به صورت بالقوه می ماند
و به فعلیّت نمی رسد: (احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون;۶ مردم
می پندارند که چون بگویند: ایمان آوردیم، رها شوند و آزمایش نمی شوند؟)

ابزار آزمایش الهی، هم چیزهایی است که مورد پسند و دلخواه انسان هاست و هم چیزهایی
است که مردم آنها را نمی پسندند، که مواردی از آن را به طور خلاصه می آوریم:

الف) گاهی خداوند بندگانش را با زینت های دنیایی می آزماید: (سوره کهف، آیات ۷ ـ
۸).

ب) گاهی انسان ها را با تفاوتی که در میان آنها می گذارد، می آزماید: (سوره انعام،
آیه ۱۶۵).

ج) گاهی مؤمنان را با سختی ها و شداید امتحان می کند: (سوره بقره، آیه ۲۱۴).

د) گاهی آنان را با جهاد می آزماید: (سوره آل عمران، آیه ۱۴۲).

هـ)گاهی بندگانش را با آرزوهایی که از سوی کافران به آنها می رسد، آزمایش می کند:
(سوره آل عمران، آیه ۱۸۶).

به طور کلی از مجموع آیات امتحان نتایج زیر به دست می آید:

۱ ـ سنت آزمایش، هم در امور فردی جریان دارد و هم در شئون اجتماعی.

۲ ـ هیچ فردی از آزموده شدن گریزی ندارد.

۳ ـ وسایل آزمایش عبارت اند از: الف) خیرات; مانند: مال، جان، فرزند و قدرت.

ب) شرور; مانند: کاهش اموال، نفوس، میوه ه، و تنگ دستی، سختی، گرسنگی و ترس.

۴ ـ بر اثر آزمایش، مؤمنان، مجاهدان و صابران و صادقان از مدعیان دروغین ایمان و
صبر و صدق، متمایز و ممتاز می شوند.۷

۲ ـ سنت هدایت

(ربنا الذی اعطی کل شی خلقه ثم هدی;۸ پروردگار ما کسی است که آفرینش هر چیزی را به
او داد و سپس آن را هدایت کرد. )

هدایت اولیه این است که خداوند نعمت عقل را به انسان ها داد تا حقایق را بفهمند و
خوب و بد را تشخصی دهند. هدایت ثانویه به وسیله فرستادن پیامبران صورت گرفت تا همه
امت ها از سنت هدایت بهره مند گردند.

(و لقد بعثنا فی کل امهٍ رسولاً;۹ و در هر امتی پیامبری برانگیختیم). بر اساس این
سنت، خداوند دلایل کافی برای قبول دعوت پیامبران در اختیار امت ها قرار می دهد و
راه را از چاه مشخص می نماید تا آنان هدایت شوند و راه کمال و سعادت را بپیمایند.

۳ ـ سنت امداد

کلی ترین سنتی که خدای متعال در پی اَعمال انسان ها اعمال می کند، سنت امداد است;
بدین معنا که خدای بزرگ در پی اعمال انسان ه، هم کسانی را که طالب دنیا و کمالات
مادی و دنیایی باشند کمک می کند و هم کسانی را که جویای آخرت و کمالات معنوی باشند;
یعنی وسایل پیشرفت و رسیدن به هدف را برای هر دو دسته فراهم می سازد.

قرآن می فرماید: (هر که کشت آخرت را بخواهد به کشته اش می افزاییم و هر که کشت دنیا
را بخواهد از دنیا چیزی به او می دهیم و او را در آخرت بهره ای نخواهد بود).۱۰ این
همان معنای رحمانیت خداوند است که فیض و رحمت او در این دنیا همه انسان ه، اعم از
مؤمن و کافر را شامل می شود.

۴ ـ سنت امهال

از سنت های تغیرناپذیر الهی، سنت امهال است. امهال یع