پاورپوینت کامل مدینه فاضله امام زمان(عج) ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مدینه فاضله امام زمان(عج) ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مدینه فاضله امام زمان(عج) ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مدینه فاضله امام زمان(عج) ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

تشکیل حکومت جهانی، هدف انبیا و جانشینان آنان بوده است که فقط مدت کمی توانستند به آن دست یابند و در آن مدت کوتاه هم با انواع توطئه های دشمنان خارجی و مقاومت داخلی روبه رو بودند. اما قیام حضرت مهدی(ع) هنگامی محقق می شود که آمادگی پذیرش داخلی به وجود آید و دشمنان خارجی نیز منکوب شوند و شرایط برپایی حکومتی بر مبنای توحید در سراسر جهان فراهم شود و نابودی کفر و شرک و نفاق را در سراسر گیتی در پی داشته باشد. خداوند در قرآن فرموده است: «و قاتلوهم حتّی لا تکون فتنه و یکون الدین کلّه للّه؛(۱) با آن ها بجنگید تا فتنه ای نباشد و دین تمام برای خدا باشد.»

امام باقر(ع) در تفسیر این آیه فرموده: «تأویل و تفسیر نهایی این آیه هنوز نیامده است و اگر قائم ما بعداً قیام کند، هر کس او را درک کند، خواهد دید که دین محمد(ص) تا آن جا که شب آن را می پوشاند، خواهد رسید، تا این که بر روی زمین مشرکی باقی نماند.»(۲)

بشارت های دیگری نیز هست؛ از جمله این آیه که در سه جای قرآن تکرار شده است: «هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله؛(۳) اوست کسی که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر تمام ادیان پیروز سازد.»

در حکومت جهانی مهدی(عج)، یکتاپرستی تمام جهان را فرا می گیرد و توحید از تجاوز به حریم حق جلوگیری می کند. از مشخصات بارز حکومت مهدی(ع) این است که قدرت به دست آمده، به سستی نمی گراید و به بغی و ستم و ناحق کشیده نمی شود، زیرا حکومت دین محور است.

حکومت الهی

اسلام، فقط یک مالکیت اصیل و حقیقی برای جهان قائل است و آن، مالکیت خداست: «و للّه ملک السّموات و الارض و اللّه علی کلّ شی ءٍ قدیر؛(۴) و برای خداست پادشاهی آسمان ها و زمین، و خداوند بر هر چیز قادر است.»

از این رو حکومت و زمام داری نیز در اصل از آن خداست و حکومت دیگران در صورتی مشروعیت پیدا می کند که از سوی خداوند تفویض شده باشد. همه پیامبران الهی از آدم تا خاتم، جانشینان خدا بر روی زمین بوده اند و وظیفه اجرای عدالت و احکام الهی را بر عهده داشته اند، اما به علت مواجهه با مشکلاتی، نتوانستند دین حق را به طور کامل برقرار کنند.

بنا به تصریح آیات قرآن و روایات، روزی خواهد آمد که حکومت حق و عدل به طور کامل برقرار خواهد شد و آن حکومت امام مهدی(ع) است. سیمای حکومت ایشان، گسترش عدل به طور کامل، نعمت فراوان و حاکمیت عقل و دین خواهد بود. آن زمان، روزگار شادمانی انسان ها و به شور و وجد آمدن همه اهل حق است و چنان که در روایات آمده است، زمان چنان از شادی و خرمی سرشار گردد که مردگان نیز در عالم ارواح به شادمانی می پردازند و از خرّمی به وجد می آیند. آری، این است سیمای آن حکومت بی نظیر!

قرآن، حکم و فرمان روایی تمام هستی را فقط از آن خدا می داند: «ان الحکم الّا للّه امر الّا تعبدوا الّا ایاه ذلک الدّین القیم؛(۵) بدانید حکومت جز برای خدا نیست. خداوند فرمان داده است که جز او را نپرستید». ولی خداوند این حاکمیت را به برخی از بندگان خاص خود یعنی انبیای الهی واگذاشته است. حکومت این بزرگواران چون از طرف خداوند تفویض شده، براساس حق و عدل و دوری از هوا و هوس است. خداوند خطاب به حضرت داوود(ع) فرمود: «یا داود انّا جعلناک خلیفهً فی الارض فاحکم بین النّاس بالحقّ و لا تتّبع الهوی فیضلّک عن سبیل اللّه؛(۶) ای داوود! ما تو را جانشین خود در زمین قرار دادیم. پس بین مردم به حق داوری کن و از هوا و هوس پیروی مکن که تو را از راه خدا گمراه می سازد». «و ان احکم بینهم بما انزل اللّه و لا تتّبع اهواءهم؛(۷) و در بین ایشان طبق دستور خدا داوری کن و از هوا و هوس های ایشان پیروی مکن.»

بنابر عقیده شیعه، حاکمان پس از پیامبر اسلام(ص)، ائمه اطهار(علیهم السلام) می باشند که یکی پس از دیگری به ایفای نقش سازنده خویش در این امر مهم پرداخته اند، تا این که خداوند دوازدهمین پیشوا را بنا به مصلحت هایی از نظرها غایب کرد. در دوران غیبت ایشان، رفته رفته، جهان به سوی ظلم و ستم بیش تر پیش می رود و در نهایت، زمانی که خداوند اراده فرماید امام از پس پرده غیبت ظهور می کند و با حکومت جهانی خویش جهان را پر از عدل می نماید.

تحقق وعده حق

حکومت امام مهدی(ع) نتیجه پیروزی نهایی اهل حق خواهد بود. بنابراین کسانی در این حکومت سهیم خواهند بود که در عمل، در گروه اهل حق باشند. آری، امام زمان(ع) مظهر پیروزی نهایی گروه حق و عدل می باشد. قرآن کریم این پیروزی نهایی را وعده می دهد: «وعد الله الّذین آمنوا منکم و عملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الّذین من قبلهم و لیمکننّ لهم دینهم الّذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم امناً یعبدوننی لا یشرکون بی شیئاً.»(۸)

از مجموع آیات و روایات استنباط می شود که قیام مهدی موعود(عج)، آخرین حلقه از مجموع حلقه های مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان برپا بوده است.

استاد شهید مطهری، با بهره گرفتن از آیات و روایات در بحث عدل کلّی در ابتدا به قطعیت آن اشاره می کند و می فرماید: از قرآن مجید استفاده می شود که بعثت همه پیامبران الهی(صلوات الله علیهم اجمعین) برای دو هدف اساسی بوده است:

۱ – برقراری ارتباط صحیح میان بنده و خالق؛ یعنی توحید که در کلمه «لا اله الا الله» خلاصه می شود.

۲ – برقراری روابط حسنه و صالحه میان افراد بشر بر اساس عدالت، صلح، صفا، تعاون، احساس و عاطفه و خدمت. بنابراین مسئله برقراری عدالت آن هم با مقیاس بشری، هدف اصلی و عمومی همه انبیا(علیهم السلام) بوده است و مسئله عدالت یک آرزو و خیال نیست، یک واقعیتی است که دنیا به سوی آن پیش می رود؛ یعنی سنّت الهی است و خدا عدالت را در نهایت، بر دنیا حاکم خواهد ساخت.

شهید مطهری سپس با بهره گرفتن از روایات به ترسیم «جامعه مهدوی» می پردازد و می نویسد: رسول گرامی اسلام(ص) می فرماید: «ابشرکم بالمهدی یبعث فی امتی علی اختلاف من الناس و زلازل؛(۹) مهدی(ع) در شرایطی می آید که اختلاف در میان بشر شدید و زلزله ها برقرار است». البته مقصود از زلزله، زلزله های ناشی از مواد زیرزمین نیست؛ یعنی خطر به گونه ای است که ممکن است زمین نیست و نابود شود: «یملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً؛(۱۰) بعد از آن که پیمانه ظلم و جور پر شد، دنیا را پر از عدل و داد می کند.»

«یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض؛(۱۱) از او هم ساکنان آسمان راضی هستند و هم خلق آسمان و مردم روی زمین». بعد فرمود: «یقسّم المال صحاحا؛(۱۲) ثروت را به طور عادلانه و بالسّویه تقسیم می نماید». «و یملأ الله قلوب امه محمد غنی و یسعهم عدله؛(۱۳) خداوند متعال دل امت اسلام را مملوّ از غنا می کند»؛ یعنی خیال نکن غنا و ثروت، تنها همان ثروت مادی است؛ دل ها غنی می شود، فقرها و نیازها و حقارت ها و بیچارگی ها و کینه ها و حسادت ها همه از دل ها بیرون کشیده می شود.

سپس ایشان وضعیت قبل و بعد از ظهور را در سخن حضرت علی(ع) بیان می کند.

وضعیت قبل از ظهور

امیرالمؤمنین(ع) می فرماید: «حتی تقوم الحرب بکم علی ساق بادیا نواجذها مملؤهً اخلافها حلوا رضاعها علقما عاقبتها…».(۱۴) آن حضرت پیش بینی می کند که قبل از ظهور حضرت مهدی(عج)، آشوب های عجیب و جنگ های بسیار مهیب و خطرناکی در دنیا هست. می فرماید: «جنگ روی پای خودش می ایستد، دندان های خودش را نشان می دهد؛ مثل یک درنده ای که دندان نشان می دهد، شیر پستان خودش را نشان می دهد؛ یعنی ستیزه جویان و آتش افروزان جنگ نگاه می کنند و می بینند این پستان جنگ خوب شیر می دهد؛ یعنی به نفعشان کار می کند، اما نمی دانند که عاقبت این جنگ به ضرر خودشان است. «حوا رضاعها؛ دوشیدنش خیلی شیرین است»، اما «علقما عاقبتها؛ عاقبتش فوق العاده تلخ است». ما مسلمانان خوشوقتیم که برخلاف این همه بدبینی ها که در دنیای غرب برای بشر به وجود آمده، ولی به آینده بشر خوش بین هستیم که یک حکومت عادل جهانی بر مبنای ایمان، خداپرستی و خداشناسی و بر مبنای حکومت قرآن به وجود می آید.

«ألا و فی غدٍ و سیأتی غدٌ بما لا تعرفون؛ بدانید که فردا آبستن چیزهایی است که هیچ پیش بینی نمی کنید، ولی بدانید که هست و فردا با خود خواهد آورد.»

وضعیت بعد از ظهور

«یأخذ الوالی من غیرها عمالها علی مساوی أعمالها؛ اولین کار آن والی الهی، این است که عمّال و حکام را یک یک می گیرد، اعوان خودش را اصلاح می کند و دنیا اصلاح می شود». «و تخرج له الأرض افالیذ کبدها؛ زمین پاره های جگر خود را بیرون می دهد؛ یعنی زمین هر موهبتی را در خودش دارد؛ از هر معدنی و استعدادی که تصور می کنید، بیرون می دهد. هر چه تا امروز مضایقه کرده، بیرون می دهد». «و تلقی الیه سلما مقالیدها؛ زمین (مثل یک غلام) در حالی که تسلیم است، کلیدهای خودش را در اختیار او قرار می دهد»؛ یعنی دیگر سرّی در طبیعت نمی ماند، مگر این که به دست او کشف می شود. «فیریکم کیف عدل السیره؛ آن وقت او به شما نشان خواهد داد که عدالت واقعی یعنی چه؟» نشان خواهد داد که این همه که دم از اعلامیه حقوق بشر و آزادی می زنند همه اش دروغ است. این همه که دم از صلح می زنند، همه اش دروغ و نفاق و جوفروشی و گندم نمایی بود. «یحیی میت الکتاب و السنه؛(۱۵) قوانین کتاب و سنّت را که متروک مانده و به حسب ظاهر مرده و از میان رفته است، زنده خواهد کرد» و نیز فرمود: «اذا قام القائم حکم بالعدل». حضرت یک لقبی مخصوص به خود دارد که از مفهوم قیام گرفته شده است: «القائم». اصلاً ما حضرت مهدی(عج) را با قیام و عدالت می شناسیم.

«و ارتفع فی ایامه الجور؛ جور و ظلمی دیگر در کار نیست». «و امنت به السبل؛ همه راه ها، راه های زمینی، دریایی و هوایی امن می شود»، چون منشأ این ناامنی ها، ناراحتی ها و بی عدالتی هاست. وقتی که عدالت برقرار شود، چون فطرت بشر فطرت عدالت است دلیل ندارد که ناامنی وجود داشته باشد. «و أخرجت الارض برکاتها؛(۱۶) و زمین تمام برکات خودش را بیرون می آورد». «و لا یجد الرجل منکم یومئذ موضعا لصدقته و برّه، و هو قوله تعالی و العاقبه للمتقین»؛(۱۷) آیا می دانید در آن وقت ناراحتی مردم چیست؟ ناراحتی مردم فقط این است که اگر بخواهند صدقه ای بدهند یا کمکی به کسی بکنند، یک نفر (مستحق) پیدا نمی شود. به عبارت دیگر، حتی یک فقیر روی زمین پیدا نخواهد شد.

امر جدید و کتاب جدید

اصلی ترین عنصر در ایدئولوژی دولت مهدوی، امر جدید و کتاب جدیدی است که امام مهدی(عج) خواهد آورد. در این باره در چند محور به بحث خواهیم پرداخت. امام باقر(ع) فرمود: «یقوم القائم فی وتر من السنین… فواللّه لکأنّی أنظر الیه بین الرکن و المقام یبایع الناس بأمر جدید و کتاب جدید و سلطان جدید من السماء؛(۱۸) قائم در یکی از سال های فرد به پا می خیزد… به خدا سوگند، گویا می بینمش که در بین رکن و مقام با مردم بر اساس امری جدید، کتابی جدید و نیرویی جدید از آسمان، بیعت می نماید.»

هرگاه به احکام اسلامی در عصر غیبت – که عصر دور افتادگی از سرچشمه زلال تشریع در صدر اسلام است – بنگریم و آن را در دو ساحت نظری و عملی ملاحظه کنیم، چهار نقص و کاستی را در آن می یابیم:

۱ – دسته ای از احکام وجود دارند که هرگز برای مردم بیان نشده اند و جز خداوند، پیامبر اکرم(ص) و پیشوایان معصوم(ع) کسی از آن