پاورپوینت کامل زنده کننده اسلام ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنده کننده اسلام ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنده کننده اسلام ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنده کننده اسلام ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۸۴

یکی از رسالتهای مهم «مهدی موعود» ،علیه السلام، احیای قرآن و زنده کردن تعالیم اسلام است زیرا می دانیم آن حضرت
هنگامی ظهور خواهد کرد که از قرآن جز اثری و از اسلام جز اسمی باقی نماند. ممکن است کسی بگوید مگر اسلام و
قرآن می میرد که امام زمان ،علیه السلام، آن را زنده می کند؟ با اینکه امام صادق ،علیه السلام، در یکی از سخنان ارزشمند
خود، جاوید بودن «قرآن » را به دوام و استمرار نوامیس حیرت انگیز طبیعت تشبیه کرده و فرموده است:

«ان القران حی لم یمت و انه یجری کما یجری اللیل والنهار و کما یجری الشمس والقمر»

قرآن کتاب زنده ای است که مرگ و نیستی در آن راه نمی یابد و مانند شب و روز و آفتاب و ماه ساری و جاری است. (۱)

البته حقایق دینی و اصول کلی که دین ذکر کرده است مردنی نیست و هرگز نمی میرد. چیزی در اجتماع قابل مردن و یا
منسوخ شدن است که یک اصل بهتری جای آن را بگیرد. مثلا «هیات بطلمیوس » به عنوان یک اصل علمی مدتی در دنیا
زنده بود، بعد حقایق و اصول دیگری در هیات و آسمان شناسی پیدا شد و هیات بطلمیوس را از بین برد اما این معنی
درباره اسلام با توجه به خاتمیت آن صادق نیست.

پس اینکه در روایات وارد شده است که «قرآن یا سنت می میرد باید کسی یا کسانی باشندکه آن را زنده کنند»، به چه
معنی است؟

علی ،علیه السلام، در نهج البلاغه از دوستان و یاران با وفای خویش چون عمار و ابن تیهان وذوالشهادتین به این صفت یاد
کرده است که آنها دین را زنده کردند.

«واحیواالسنه و اماتواالبدعه »

آنها سنت پیامبر را زنده کردند و بدعت را میراندند. (۲)

و درباره امام زمان ،علیه السلام، با این تعبیر فرموده است که:

«و یحیی میت الکتاب والسنه » قرآن و سنت مرده را زنده می کند. (۳)

پس آنچه می میرد حقیقت دین نیست، بلکه غرض آن است که دین در میان مردم می میرد. آری وقتی که به دستورات
دین در جامعه عمل نشود و قوانین آن پیاده نگردد، می توان گفت که دین در آن جامعه مرده است. چرا که مردن یک
قانون متروک شدن آن است و اینکه امام زمان ،علیه السلام، آن را زنده می کند به این معنی است که تعالیم اسلام و
قوانین متروکه قرآن را به جریان می اندازد و آن را در جامعه پیاده می کند. به عبارت دیگر آنقدر وصله ها و پیرایه ها و
بدعتها به دین بسته می شود که حقیقت آن زیر پرده های ضخیم اوهام پنهان می گردد و غبار کهنگی بر چهره اش
می نشیند و آن را فرسوده می سازد. یکی از اقدامات اساسی حضرت ولی امر پیراستن اسلام از این وصله ها، پیرایه ها،
بدعتها، خرافات و تحریفها و تفسیرهای نادرست و تلقی های غلطی است که به مرور زمان در اسلام پدید آمده و می آید.

بنابراین ایشان اسلام را تجدید بنا می کنند و لباس نو بر قامت آن می پوشانند و گرد فرسودگی و کهنگی را از سیمای آن
می زدایند و سنتهای مرده و فراموش شده را احیاء می نمایند و مجموع این نوسازی آنچنان وسیع ودگرگون کننده خواهد
بود که در برخی از روایات از آن به «دین جدید» تعبیر شده است و سپس با پیاده کردن تعالیم اسلام در جامعه، فکر دینی
را در میان مردم زنده می کنند و در نتیجه دین مردم زنده می شود و آنها نیز دین را زنده نگه می دارند و بدعت را
می میرانند.

آیا با این همه اختلاف اهوا و تشتت آرا و تعدد اسباب انحراف، قرآن که اساسی ترین پایه اسلام است اساسش به خطر
نخواهد افتاد؟ و احکام آن متروک نخواهد شد؟ و مسلما هر فرقه و گروهی آن را مطابق عقیده و سلیقه خود تاویل و
توجیه خواهند کرد و عقاید باطل خود را به اسلام و دین منتسب خواهد کرد. پس با اینهمه اختلاف مذهبها و مسلکها و
فرقه ها از قرآن چه باقی خواهد ماند مسلما همان روزی خواهد بود که علی ،علیه السلام، آن را پیش بینی کرده و فرموده:
عصری از پرده زمان رخ می نماید که در آن از قرآن و اسلام جز اسم و رسم چیزی باقی نمی ماند.» (۴)

ناگفته نماند هرچند وجود قرآن – طبق وعده الهی – از تحریف و تفسیر مصون مانده و تا حدودی جلو این دگرگونیها را
گرفته است ولی باید اعتراف کرد که بسیاری از مفاهیمش نزد گروه کثیری از مسلمانان چنان مسخ و واژگون شده که
می توان گفت چندان شباهتی به اسلام اصیل عصر پیامبر،صلی الله وعلیه وآله، ندارد.

در چنین زمانی است که مهدی موعود،علیه السلام، قیام می کند و تمام بدعتها و تحریفها و رسومات جاهلی را از بین
می برد و زنگار تفسیرهای نادرست را می زداید. گرد و غبار کهنگی و فرسودگی را از آن پاک می کند و دستهای آلوده
مغرضان و منحرفان را از آن کوتاه می نماید و احکام خدا را همان طوری که صادر شده، جاری می سازد.

پس عمل آن حضرت در بیان و تبلیغ دین دو صورت پیدا می کند:

یکی از بین بردن بدعتها و احیای سنتهای متروکه و دعوت جدید به اسلام و قرآن خواهد بود.

دوم اظهار حقایق و تاویلات و تنزیلات قرآن که تا آن زمان بیان نشده است.

در هردو صورت مردم چون تعالیم وی را بر خلاف عقاید و عادات خود می بینند، آن را «دین جدید» می نامند در صورتی
که کتاب ایشان همان قرآن است و دعوت ایشان نیز به اسلام و قرآن خواهد بود.

اکنون روایاتی که دراین باره رسیده است، نقل می شود تا حقیقت موضوع کاملا روشن گردد.

۱. امام صادق ،علیه السلام، فرمود:

«اذا خرج القائم یقوم بامر جدید و کتاب جدید و سنه جدیده و قضاء جدید…»

هنگامی که قائم خروج کند امر تازه و کتاب تازه، روش تازه و داوری تازه ای با خود می آورد. (۵)

۲. و نیز آن حضرت،علیه السلام، فرمود: هرگاه قیام کند:

«جاء بامر جدید کما دعا رسول الله،صلی الله علیه وآله، فی بدوالاسلام »به امر جدید خواهد آمد چنانکه پیامبر اکرم در
ابتدای امر به امر جدید دعوت کرد. (۶)

۳. امام باقر ،علیه السلام، می فرماید: «فوالله لکانی انظر الیه بین الرکن والمقام یبایع الناس بامر جدید و کتاب جدید و
سلطان جدید من السماء…»

به خدا قسم گویا می بینم او را که در بین رکن و مقام از مردم بیعت می گیرد به امر تازه و کتاب تازه که بر عرب سخت
است و سلطنتی تازه از آسمان.

۴. و در روایتی دیگر از امام صادق ، علیه السلام، می خوانیم که فرمود: «اذا خرج القائم جاء بامر جدید کما دعی رسول الله
فی بدءالاسلام الی امر جدید»

هنگامی که قائم ظهور می کند آئین جدیدی با خود می آورد، همچنان که رسول خدا در آغاز اسلام، مردم را به آیین
جدید دعوت می کرد. (۷)

ناگفته پیداست که تازه بودن امر نه به این معنی است که مذهب جدیدی با خود می آورد بلکه آنچنان اسلام را از میان
انبوه خرافات و تحریفها و تفسیرهای ناروا، بیرون می آورد که کاملا به صورت نو جلوه می کند.

و همچنین جدید بودن کتاب نیز به این معنی نیست که آن حضرت با کتاب جدید آسمانی سوای قران ظاهر می شود
زیرا امام حافظ دین است نه پیامبر و آورنده دین و کتاب جدید. بلکه قرآن اصیل فراموش شده را چنان از زنگار تحریفها و
تفسیرهای نادرست پاک می کند که کاملا به نظر تازه می نماید.

شاهد این مطلب علاوه بر صراحت قرآن و احادیث فراوان درباره ختم نبوت و مصون بودن قرآن از هر گونه تحریف،
احادیث متعددی است که در آنها تصریح شده است که امام زمان با همان روش پیامبر اسلام و کتاب و سنت و آیین او قیام
خواهد کرد.

۵. یکی از دوستان امام صادق ، علیه السلام، به نام «عبدالله بن عطا» می گوید: از آن حضرت پرسیدم سیره و روش مهدی
چگونه است؟ فرمود:

«یصنع ما صنع رسول الله صلی الله و علیه و آله، یهدم ما کان قبله کماهدم رسول الله، امرالجاهلیه و یستانف الاسلام
جدیدا»

همان کاری را که رسول خدا انجام داده انجام می دهد، بدعتهای موجود را ویران می کند همچنان که رسول خدا اساس
جاهلیت را ویران ساخت و اسلام را نوسازی می نماید. (۸)

۶.امام صادق،علیه السلام،فرمود:

«اذا قام القائم دعاالناس الی الاسلام جدیدا و هداهم الی امر قدثر و ضل عنه الجمهور و انما سمی القائم مهدیا لانه یهدی
الی امر مضلول عنه و سمی القائم لقیامه بالحق »

وقتی قائم قیام کند مردم را از نو به اسلام فراخواند و آنان را به امری که پوشیده شده، رهنمون شود و عامه مردم از او به
گمراهی افتاده اند و از آن جهت قائم مهدی نامیده شده که راهنمایی می کند به امری که از مردم گمشده است و بدین
جهت قائم نامیده شده است که قیام و به حق است. (۹)

این حدیث صراحت دارد به اینکه دعوت او به اسلام است ولیکن از نو دعوت می کند زیرا که بسیاری از امور از مردم
پوشیده و از دست آنها خارج شده است. به این معنی گرد فرسودگی و کهنگی را آنچنان از سیمای اسلام می زداید و
تعالیم واقعی اسلام را از نو زنده می کند که گویا آن حضرت مردم را به آیین جدید فرا می خواند.

۷. نعمانی در کتاب الغیبه از ابوبصیر و او از کامل از امام باقر ، علیه السلام، روایت کرده که فرمود: «ا