پاورپوینت کامل تشرفات بین اثبات ونفی ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تشرفات بین اثبات ونفی ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تشرفات بین اثبات ونفی ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تشرفات بین اثبات ونفی ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

۴۱

در نخستین شماره از مجله «موعود» پیرامون امکان و یا عدم امکان تشرف به پیشگاه کعبه مقصودوقبله
موعودحضرت بقیه الله، ارواحناله الفداء، در عصر غیبت سخن گفتیم و متن گفتار بیش از ده تن از فقهای نامدار شیعه را در
طول قرون و اعصار، به ترتیب تسلسل زمانی برشمردیم، که همگی به امکان آن بصراحت فتوا داده بودند.

و در سومین شماره مجله موعود، پیرامون توقیع شریفی که در فرازی از آن آمده است:

«هر کس پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی ادعای مشاهده کند، دروغگو و تهمت پیشه است » (۱)

سخن گفتیم و تلاش ما برای تصحیح سند آن به جایی نرسید و این روایت از حد «خبر واحد ضعیف » فراتر نرفت و «حسن
بن احمد مکتب »تنها راوی آن، از حد «مجهول » و «مهمل » بودن خارج نشد.

و اینک گفتار ما در این شماره از مجله موعود، پیرامون این پرسش است که: «آیا می توان با دیگر احادیث
مربوطبه غیبت حضرت بقیه الله،ارواحنا له الفداء،مضمون توقیع شریف را تقویت کرد و ضعف سند آن را جبران نمود یا نه؟!
»

ظاهرا پاسخ منفی است و این تلاش هم، ما را به نتیجه مورد نظر نمی رساند، زیرا به جز توقیع نامبرده، در هیچ یک از
صدها حدیث موجود پیرامون غیبت آن حضرت، اشاره ای به تکذیب «مدعی مشاهده » نشده است. و می توان گامی فراتر
نهاده و ادعا نمود که همه احادیث وارده از معصومین، علیهم السلام، صریح هستند در این که حضرت مهدی، علیه السلام،
در زمان غیبت از دید عموم مخفی است و همگان او را مشاهده نمی کنند و در هیچ کدام از این احادیث نیامده که هرگز
احدی آن حضرت را نخواهد دید [دقت شود].

و اینک برای روشن شدن این مطلب از میان صدها حدیثی که پیرامون غیبت آن حضرت آمده، چهارده حدیث که
صراحت بیشتری در این رابطه دارند برگزیدیم و فرازهایی از آنها را تبرکا در اینجا تقدیم می داریم:

۱. «جابربن عبدالله انصاری » می گوید: رسول اکرم ،صلی الله علیه و آله، پیرامون حضرت مهدی ، علیه السلام، سخن گفت
و در فرازی از آن فرمود:

«ذلک الذی یفتح الله عزوجل علی یدیه مشارق الارض ومغاربها یغیب عن اولیائه غیبه لا یثبت فیها الا من امتحن الله قلبه
للایمان »

او همان شخص است که خداوند، شرق و غرب جهان را به دست او فتح می کند، او از دوستانش آن چنان غیبت می کند
که در دوران غیبتش، به جز کسانی که خداوند دل آنان را آزموده است – در اعتقاد خود – پا برجا نمی مانند. (۲)

۲. حضرت «عبدالعظیم حسنی » از امام جواد،علیه السلام، از پدران بزرگوارش، از امیرمؤمنان ، علیه السلام، روایت
می کند که فرمود:

«للقائم منا غیبه امدها طویل کانی بالشیعه یجولون جولان النعم فی غیبته یطلبون المرعی فلایجدونه الا فمن ثبت منهم
علی دینه و لم یقس قلبه لطول غیبه امامه فهو معی فی درجتی یوم القیامه »

برای قائم ما غیبتی هست که مدت آن به درازا خواهد کشید، گویی شیعیان را با چشم خود می بینم که همانند گله
بی صاحبی که در دشت و صحرا پراکنده شده به دنبال چراگاه بگردند، در غیبت او به جستجوی او می پردازند و او را
نمی یابند. آگاه باشید که هر کس بر آیین خود استوار بماند و در اثر طول غیبت امامش دلش را قساوت نگیرد، روز قیامت
در کنار من خواهد بود. (۳)

۳. امیرمؤمنان ،علیه السلام، در روایتی دیگر می فرماید:

«ان القائم منا اذا قام لم یکن لاحد فی عنقه بیعه فلذلک تخفی ولادته و یغیب شخصه »

هنگامی که قائم ما،علیه السلام، قیام کند، بیعت کسی در گردن او نخواهد بود، از این رهگذر تولدش پنهانی انجام گیرد
و خودش از دیده ها غایب شود. (۴)

۴. امام حسن مجتبی،علیه السلام، در فرازی از حدیث مفصلی که در آن از علل پذیرش صلح سخن گفته می فرماید:

«اما علمتم انه ما منا احد الا و تقع فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه الاالقائم الذی یصلی روح الله عیسی بن مریم خلفه فان الله
عزوجل یخفی ولادته و یغیب شخصه لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعه اذا خرج »

مگر نمی دانید که هر یک از ما برگردنش بیعت طاغوت زمانش خواهد بود به جز قائم ما، که حضرت عیسی در پشت سر
او نماز می خواند و لذا خدای تبارک و تعالی ولادتش را مخفی نگه می دارد و خودش را در پشت پرده غیبت نهان می سازد
تا به هنگام ظهور، بیعت احدی در گردن او نباشد. (۵)

۵ – از پیشوای مذهب، امام صادق، علیه السلام،پرسیدند: مهدی فرزندان شما کیست؟ فرمود:

«الخامس من ولدالسابع یغیب عنکم شخصه و لایحل لکم تسمیته »

او پنجمین فرزند هفتمین امام است که شخص او از دیده ها غایب شود و بازگو کردن نامش بر شما روا نباشد. (۶)

۶.ازحضرت موسی بن جعفر ، علیه السلام، پرسیدند: آیا در میان امامان کسی هست که از دیده ها مخفی گردد؟ فرمود:

«نعم یغیب عن ابصار الناس شخصه و لا یغیب عن قلوب المؤمنین ذکره و هو الثانی عشرمنا»

آری، خودش از دیدگان ناپدید شود ولی یاد او هرگز از خاطر مؤمنین محو نشود، او دوازدهمین ما می باشد. (۷)

۷. از محضر امام رضا ، علیه السلام، پیرامون قائم،عجل الله تعالی فرجه الشریف، پرسیدند، فرمود:

«لایری جسمه و لایسمی باسمه »

جسم او دیده نشود و نام او بازگو نگردد. (۸)

۸ .به محضر امام هشتم گفته شد: امیدواریم که صاحب این امر، شماباشید حضرتش توضیحاتی پیرامون امامان بیان
کردند، آنگاه فرمودند:

«حتی یبعث الله عز و جل لهذا الامر غلاما منا خفی المولد والمنشا غیر خفی فی نسبه »

تا خداوند برای این امر جوانی را از ما بر انگیزد که ولادت و محل نشو و نمایش پنهان باشد ولی نقطه ابهامی در نسبش
نباشد. (۹)

۹. امام هشتم در حدیث دیگری بتفصیل از ویژگیهای حضرت مهدی، علیه السلام، سخن گفته و در پایان می افزاید:

«ذاک الرابع من ولدی یغیبه الله فی ستره ماشاء ثم یظهره فیملا به الارض قسطا وعدلا کما ملئت جورا و ظلما»

او چهارمین فرزند از تبار من است، خداوند به مقداری که بخواهد او را در پشت پرده غیبت نگه می دارد، سپس او را
ظاهر می سازد و به دست او زمین را پراز عدل و داد می کند، آن چنانکه پر از ظلم و ستم شده باشد. (۱۰)

۱۰. امام جواد، علیه السلام، نیز در این رابطه فرمود:

«هوالذی یخفی علی الناس ولادته و یغیب عنهم شخصه و یحرم علیهم تسمیته »

او همان شخصی است که ولادتش بر مردم پوشیده باشد و خودش از دیده ها پنهان باشد و بازگو کردن نامش بر آنها حرام
باشد. (۱۱)

۱۱. امام هادی ،علیه السلام، روزی خطاب به یارانش فرمود: حجت خدا بعد از من فرزندم حسن عسکری می باشد ولی در
مورد جانشین او چه وضعی خواهید داشت؟ راوی پرسید: چرا؟ فرمود:

«لانکم لاترون شخصه و لایحل لکم ذکره باسمه »

زیرا شما شخص او را نخواهید دید و بازگو کردن او با نام و نشان بر شما روا نخواهد بود. (۱۲)

۱۲. امام صادق، علیه السلام، در مورد حضور یافتن آن کعبه موعود در ایام حج و شرکت آن حضرت در مراسم حج فرمود:

«یفقد الناس امامهم یشهد الموسم یراهم ولایرونه »

مردم امام خود را گم می کنند، در موسم شرکت می کند، او مردم را می بیند ولی مردم او را نمی بینند. (۱۳)

۱۳. و در حدیث دیگری در همین زمینه فرمود:

«للقائم غیبتان یشهد فی احدهما المواسم یری الناس و لا یرونه »

برای قائم، علیه السلام، دو غیبت است که در یکی از آنها در موسمها حضور می یابد، او مردم را می بیند ولی مردمان او را
نمی بینند. (۱۴)

۱۴. و نیز در حدیثی دیگر فرمود:

«ان للقائم غیبتین یرجع فی احداهما و فی الاخری لایدری این هو؟ یشهد المواسم یری الناس و لایرونه »

برای قائم، علیه السلام، دو غیبت هست، در یکی از آنها به او مراجعه می شود و در دیگری جایگاهش معلوم نباشد، در
موسمها حضور یابد، او مردم را ببیند ولی مردمان او را نبینند. (۱۵)

در میان صدها روایتی که پیرامون غیبت حضرت بقیه الله ارواحناله الفداء، از محضر معصومین، علیهم السلام، شرف صدور
یافته، روایات فوق بیش از همه صراحت دارند که در عهد غیبت نمی توان به خدمت آن کعبه مقصود رسید ولی در هیچ
کدام از آنها اشاره ای به تکذیب مدعی رؤیت نشده است.

از این رو ، این احادیث و دیگر احادیثی که به این مضامین از معصومین، علیهم السلام، رسیده است، ضعف سند توقیع
شریف را جبران نمی کند و مضمون آن را تقویت نمی کند، و توقیع شریف از حد خبر ضعیف و خبر واحد فراتر نمی رود.

مطلب دیگری که لازم است در مورد مدلول احادیث فوق یادآور شویم این است که:ظاهر احادیث یاد شده این است که در
عهد غیبت نمی توان خورشید فروزان امامت را مشاهده کرد و اطلاق آن همه امت اسلامی را دربرمی گیرد ولی در هیچ
یک از احادیث فوق تعبیری نیامده که صریح در عموم باشد.

به عبارت دیگر، ما هیچ مدرک حدیثی نداریم که معصوم،علیه السلام، فرموده باشد که در عهد غیبت هیچ کس آن حضرت
را نمی بیند، بلکه بر عکس روایاتی داریم که صراحت دارند در این که افرادی به محضر آن حضرت می رسند و اینک به چند
دسته از این روایات اشاره می کنیم:

۱. امام رضا،علیه السلام، در فرازی از یک حدیث طولانی از حضور یافتن حضرت خضر،علیه السلام، همه ساله در موسم
حج سخن می گویند و در پایان می فرمایند:

«و سیؤنس الله به وحشه قائمنا فی غیبته و یصل به وحدته »

خداوندمنان به وسیله ایشان (حضرت خضر) وحشت و غربت قائم ما را تبدیل به انس و تنهایی او را مبدل به رابطه و
پیوند می سازد. (۱۶)

این روایت صریح است در این که حضرت خضر،علیه السلام، همواره در محضر آن خورشید فروزان است و به وسیله ایشان
رفع غربت از آن حضرت می شود و در نتیجه این طور نیست که هرگز احدی به محضر آن حضرت نرسد.

۲. امام صادق،علیه السلام، در ضمن حدیثی که پیرامون مخفی بودن اقامتگاه آن کعبه مقصود سخن می گویند،
می فرمایند:

«لا یطلع علی موضعه احد من ولی و لاغیره الا المولی الذی یلی امره »

از دوست و غیر دوست کسی از جایگاه آن حضرت آگاه نمی شود، به جز خدمتکاری که متصدی خدمت آن حضرت
می باشد. (۱۷)

این حدیث نیز صریح است در اینکه علاوه بر حضرت خضر،علیه السلام، خدمتکار و یا خدمتکارانی در محضر آن حضرت
هستند، که از اقامتگاه آن خورشید فروزان آگاه اند و طبعا دیدگانشان از نور جمالش منور می گردد.

۳. امام صادق ،علیه السلام، در حدیث دیگری در همین رابطه می فرماید:

«للقائم غیبتان احداهما قصیره و الاخری طویله الغیبه الاولی لا یعلم بمک