پاورپوینت کامل نگاهی به تاریخچه برگزاری اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به تاریخچه برگزاری اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به تاریخچه برگزاری اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به تاریخچه برگزاری اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۴۴

مقدمه

در بیکران هستی همواره رساننده فیض رب الارباب وجود مبارک امام عصر، علیه السلام، است که بی او نه کتاب آفرینش را شیرازه
می ماند و نه کشتی نجات و رحمت بر عالمیان را سکانداری،

چنانکه فرمود:

بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء.

دخیره خداوند و مصلح کل در این ایام خوشبوتر از همه گلها عطر برکات خویش را در رواق زندگی رعایایش می پراکند; چرا که او
نرگسی ترین عطرها را دارد و ربیع الانام است و طالبان جمال پری طلعتش مترنم به نوای «این بقیه الله »; تا چشمانشان به جمال
محبوب منور گردد دست به دعا برمی دارند تا آن هنگام که خورشید درخشان آل عصمت پدیدار گردد و خزان دنیا را مبدل به بهار
سازد.

آری او خواهد آمد تا وعده الهی تحقق یابد در جمعه ای موعود و در طلوعی نزدیک. ان شاءالله.

سازمان تبلیغات اسلامی مفتخر است در سالی که به نام مبارک امیرالمؤمنین امام علی بن ابیطالب، علیه السلام، مزین گردیده
است سومین اجلاس دوسالانه خود را برگزار نماید و ضمن ارتقای سطح فرهنگ انتظار و مهدویت به بررسی ابعاد وجودی حضرت
مهدی، علیه السلام، بپردازد.

در آستانه برگزاری سومین اجلاس، مناسب دیدیم که نگاهی اجمالی داشته باشیم به دستاوردهای اجلاسهای پیشین و برنامه های
سومین اجلاس.

اجلاس مقدماتی

در آبانماه ۱۳۷۴ پس از برگزاری نخستین اجلاس نماز در زاهدان به برگزاری نشستی در خصوص حضرت مهدی، علیه السلام،
توجه گردید. با وجود آنکه حرکت و تلاش پایه گذاران این نشست بدون زمینه سازی قبلی صورت می گرفت لیکن شور و شوقی که در
میان بود بسرعت مقدمات برگزاری همایشی با عنوان «فلسفه انتظار حضرت مهدی، علیه السلام » را فراهم آورد. و حاصل آن شد
که در ایام نیمه شعبان همان سال همایش مذکور در شهر زاهدان با اهتمام نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه زاهدان و سایر
مسؤولان برگزار شود که در اینجا به نکات ارزشمندی از آن اشاره می گردد:

۱. عنایت خاص مقام معظم رهبری، دام ظله الوارف، و حضور نمایندگان ایشان;

۲. حضور بیش از ۱۵۰ تن از شخصیتهای برجسته علمی و دینی و ارایه سخنرانی توسط برخی از آنها; تنی از جمله حضرات آیات:
امامی کاشانی، علامه عسکری، امینی، معرفت، خرازی، رسولی محلاتی، تسخیری، کریمی جهرمی و حجج الاسلام والمسلمین
آقایان محمدی عراقی، باریک بین، نعیم آبادی و…

همچنین حضور جمعی از طلاب خارجی مرکز جهانی علوم اسلامی از کشور تایلند، هند، پاکستان، آمریکا، آلمان، نروژ و…;

۳. ارایه ۱۴۲ مقاله علمی از سوی اندیشمندان و اقشار فرهنگی کشور;

۴. حضور و شرکت علمای اهل تسنن و ارایه مقالات در اجلاس;

۵. ایجاد انگیزه تحقیق و زمینه پژوهش در بین آحاد جامعه حول وجود مقدس حضرت حجه بن الحسن، عجل الله تعالی فرجه.

اولین اجلاس

پس از برگزاری نشست ابتدایی به منظور انجام حرکتی علمی، تحقیقاتی و ثمربخش، تصمیم به تاسیس دبیرخانه دائمی گرفته
شد تا در هر دو سال، اجلاسی با محورهای مورد لزوم برگزار گردد. به دنبال این اقدام نشست رسمی تحت عنوان «اولین اجلاس دو
سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی، علیه السلام » در سال ۱۳۷۵ در شهر زاهدان برگزار گردید. که به نکات ارزنده ای از آن
اشاره می گردد:

۱. مقالات واصله با توجه به محورهای تعیین شده در فراخوان از غنا و محتوای مطلوبتری برخوردار بود و اندیشمندان و
فرهیختگان حوزه و دانشگاه تلاش وافری در زمینه پژوهش و تحقیق به عمل آورده بودند;

۲. انتخاب ۷۵ مقاله که حاوی دیدگاههای مطرح شده در فراخوان بود;

۳. انتشار دو جلد کتاب تحت عنوان «سیمای حضرت مهدی، علیه السلام »، «مبانی تمدن غرب و جامعه ایده آل اسلامی » که
متضمن عناوین فراخوان بود;

۴. تشکیل کمیته علمی اجلاس با حضور برخی از محققان و مهدی پژوهان حوزه و دانشگاه.

محورهای مقالات در اولین اجلاس

الف) اثرات وجود مقدس حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه، در جوامع بشری;

۱. نقش سازنده انتظار منجی در جوامع بشری;

۲. بررسی تطبیقی دیدگاههای ادیان در مفهوم انتظار و اثرات منجی;

۳. آثار اجتماعی، اخلاقی و اعتقاد به حضرت مهدی، عجل الله تعالی فرجه;

۴. تاثیر انتظار ظهور در تکوین و پیدایش انقلاب اسلامی;

ب) بررسی ابعاد وجود مقدس حضرت مهدی، عجل الله تعالی فرجه، از تولد تا غیبت و ظهور

۱. تواقیع حضرت و مساله رهبری جامعه اسلامی;

۲. بررسی و جوابگویی شبهات و اشکالات مطروحه پیرامون حضرت;

۳. دیدگاه انبیا و ائمه، علیهم السلام، در ارتباط با وجود مقدس حضرت مهدی، عجل الله تعالی فرجه

ج) بررسی مبحث نظم به اصطلاح نوین جهانی و سرانجام آن از دیدگاههای گوناگون

دومین اجلاس

در سال ۱۳۷۷، شهر زاهدان میزبان دومین اجلاس بود که بحمدالله بار دیگر نظر ژرف اندیشان جامعه را به خود معطوف ساخت و
توانست حرکتی در جهت عرض ادب و ارادات به ساحت مقدس حضرت بقیه الله الاعظم،عجل الله تعالی فرجه، در تاریخ کشور به
یادگار گذارد و فضایی قدسی و معنوی ایجاد نماید. از آنجایی که با تشکیل دبیرخانه دائمی کار قوت بیشتری یافته بود لذا مشارکت
عمومی از طبقات مختلف موجب پربارتر شدن این اجلاسیه گردید و حضور پرشوراندیشمندان و علاقه مندان به حضرت بیش از
اجلاسهای گذشته درخشندگی یافت. در این سال مباحث مطروحه با داشتن برکات معنوی حول محورهای ذیل برگزار گردید:

محورهای مقالات در دومین اجلاس

بخش اول; مباحث شخصیتی شامل:

۱. بررسی موضوع اصالت مهدویت و شخصیت وجودی حضرت;

۲. امام مهدی، عجل الله تعالی فرجه، از دیدگاه قرآن و روایات;

۳. بررسی مساله انتظار، ادله، فوائد و نقش آن;

۴. عوامل غیبت، موانع ظهور، علائم و رابطه آن با انقلاب اسلامی.

بخش دوم; مباحث حکومتی شامل:

۱. بررسی ابعاد ولایت تکوینی;

۲. بررسی ولایت کبرای الهیه و ارتباط آن با ولایت فقیه;

۳. فلسفه حکومت اسلامی در زمان غیبت;

۴. تبیین سیمای زمامداران حکومت اسلامی در حکومت جهان.

بخش سوم; مباحث اجتماعی شامل:

۱. تبیین سیمای خواص و عوام در زمان غیبت;

۲. تبیین سیمای جوانان صالح در عصر غیبت;

۳. بررسی و کنکاش پیرامون زندگی اجتماعی در جامعه نبوی (مدینه النبی) و حکومت جهانی امام مهدی، عجل الله تعالی فرجه.

سومین اجلاس

در حال حاضر دبیرخانه اجلاس در حال تدارک مقدمات اجلاس سوم است و در این راستا اقداماتی به شرح زیر صورت گرفته است:

۱. تاکنون ۱۳۰ اثر اعم از مقاله و آثار هنری واصل گردیده و حدود ۲۰ مقاله توسط اندیشمندان و متفکران و صاحبان قلم تدوین
گردیده است;

۲. با هماهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با بعضی اندیشمندان خارج از کشور تماس حاصل شد که مقالاتی از
کشورهای سوئد، هند، تایلند، سودان و پاکستان واصل گردیده است;

۳. کمیته علمی دیدارهای متعددی با علما و اندیشمندان داخل ایران جهت مشاوره و اخذ نظرات کارشناسی داشته است تا
ان شاءالله در اجلاس ۷۹ موضوع و محور اصلی اجلاس ۸۱ تعیین و مطرح گردد.

۴. مسابقه بزرگ عکس مهدویت در ایام نیمه شعبان امسال در سراسر کشور برگزار خواهد گردید.

۵. جهت ارتباط با علما و اندیشمندان خارج از کشور و نشر معارف مهدویت در اینترنت سایتی به نام شبکه اجلاس مهدی افتتاح
شده که آدرس آن WWW.Eglasmahdi.com می باشد.

۶. چند اثر راجع به حضرت که به زبان عربی نوشته شد، جهت ترجمه به دبیرخانه ارایه گردیده که، در دست بررسی و کارشناسی
است.

۷. چند طرح ادبیات داستانی برای تالیف در سطح نوجوانان و جوانان ارایه گردیده که در دست کارشناسی و بررسی است.

۸. طرحی به عنوان نکوداشت مهدی پژوهان در حال اجراست که همزمان با برگزاری سومین اجلاس از کسانی که در حوزه های:
تحقیق و پژوهش، ادبیات و هنر، فرهنگ و تبلیغات تلاش کرده اند، تشکر و قدرانی گردد.

۹. کتابخانه تخصصی امام مهدی، عجل الله تعالی فرجه، در محل کمیته علمی قم در حال تشکیل است.

۱۰. طرحی با عنوان بانک اطلاعات مهدی پژوهان مراحل اولیه اجرا را می گذارند که هدف آن شناسایی محققان و مهدی پژوهان
در ایران و خارج از کشور و تشکیل بانک اطلاعات نرم افزاری می باشد.

موعود خداپرستان

سخنرانی آیه الله امامی کاشانی

گزیده ای از سخنرانیهای دومین اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(علیه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم

«وعدالله الذین آمنوامنکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی
ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئا و من کفر بعد فاولئک هم الفاسقون ». (۱)

در صبح نیمه شعبان، سال ۲۵۵ ق. در شهر سامرا، از پدری که امام حسن عسکری، علیه السلام، است، بر دامن مادری به نام
«نرجس »، علیهاالسلام، منجی عالم بشریت، حضرت مهدی صاحب الزمان، عجل الله تعالی فرجه، طلوع فرمود.

زمانی در ستاد نماز جمعه تهران پیشنهاد شد که کنگره ای درباره وجود شخصی حضرت و هویت ایشان برگزار گردد و این امر،
هم اکنون در این محفل برگزار شد و باید گفت که چنین نشستی برای تمام خداپرستان ضرورت دارد و این را در سفری که به اروپا
داشتم، دریافتم.

خلاصه قصه چنین است که در یک سفر به بلژیک، به دانشکده های مربوط به علوم و معارف دینی در «لاهه » سری زدیم (این کار در
چنین سفرهایی معمول است.) در یک دانشکده الهیات که استادان آن مسیحی بودند و کرسی اسلام شناسی نیز داشتند، حضور
یافتیم. در دفتر رئیس دانشکده گرد آمدیم و با آنان، از جمله استاد اسلام شناسی، مشغول صحبت شدیم. من بحث را متوجه آینده
بشر کردم و از آنان خواستم که کلمات حضرت مسیح، علی نبینا و آله و علیه السلام، را در این مورد بیان کنند و به گذشته ها
نپردازند; همیشه که جهان با وضع کنونی نمی تواند باقی بماند. جهان بر عدل خداوند برپاست و خداوند حکیم و عادل است و
بالاخره روزی دست عدالت او برای نجات بشر به سوی انسان دراز می شود. این سنت الهی است; از بدو خلقت، تاکنون; ولی سخن
اینجاست که این دست کیست؟ پروفسور اسلام شناسی گفت: «بحث بسیار جدی شد. من سالهاست در تناقص شدید گرفتار شده ام »
سپس قرآن را برداشت و ادامه داد: قرآن می فرماید: «و مبشرا برسول یاتی من بعدی اسمه احمد» (۲) من مسیحی هستم; ولی به
این «احمد» عقیده دارم. مسیح و انجیل می گوید: آینده، به دست مسیح است; ولی «احمد» می گوید: آینده به دست مهدی است.
شما این مشکل را برای من حل کنید.»

چون بحث به اینجا رسید، بنده عرض کردم: «هیچ تناقضی وجود ندارد و هر دو مطلب صحیح است. «مهدی » مقتداست و «عیسی »
اقتدا کننده به او». سپس به روایاتی که از شیعه و سنی نقل شده، اشاره کردم که مضمونش چنین است:

حضرت مسیح، علی نبینا و آله و علیه السلام، به هنگام ظهور در مکه بر حضرت مهدی، علیه السلام، وارد می شود. امام می فرمایند:

«تعال! صل بنا» (۳) جلو بایست تا به تو اقتدا کنیم، و حضرت مسیح می فرماید: که شما جلو بایستید، «کرامه لهذه الامه »; چرا که
خداوند خواسته تا شما را و اسلام را گرامی بدارد.

این روایت در کتب مختلف شیعه و سنی نقل شده است; از جمله کتاب «مرقاه المفاتیح فی شرح مشکاه المصابیح » که نوشته
محقق فاضل اهل سنت، «القاری » است. بنده انجیل ها را بررسی کردم که درباره هویت حضرت چه می گویند. نسخه های دست اول
را جست وجو کردم. به نسخه ای که اصل آن در «واتیکان » است و تصویر آن در «بروکسل »، دست یافتم. این نسخه مربوط به قرن
چهارم میلاد مسیح، یعنی حدود دو قرن قبل از اسلام است و دارای خطی ناخواناست. در آن کتاب، در مورد اوضاع آخر الزمان،
تعبیر «پاراکلیتوس » و «پرکلیتوس » آمده است. «پرکلیتوس » یعنی کسی که جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد و این با معنای
پاراکلیتوس متفاوت است و این تفاوت را یکی از زبان شناسان متبحر تایید کرده است. ما انجیل ها را تا قرن پانزدهم میلادی بررسی
کردیم و متوجه شدیم که به مرور زمان این دو واژه به یک معنا به کار رفته و «پرکلیتوس » معنای خود را از دست داده است.

سال پیش، کنگره ای در تهران به نام «اسلام و مسیحیت » برگزار شد. علمای مسیحی را دعوت کردیم و من همین مساله را مطرح
کردم. دانشمندترین آنها گفت: من تزی در همین موضوع نوشته ام که این دو لغت، دو معنا دارند. از وزارت امورخارجه، (کسی که
به واتیکان هم مربوط بود) این نوشته را برای ما آورد که هنوز ترجمه نشده است.

من دنبال این بحث هستم و ان شاءالله به عنایت خود حضرت، بخوبی تنظیم و تدوین می شود. بسیاری از اهل سنت، درباره هویت
ایشان مساله را حل کرده و هویت شخصی دانسته اند; این جا را بسیار خوب بحث کرده و از گذشته ها صرف نظر کرده اند و این کار
بسیار خوبی است; البته این نه به معنای مسکوت گذاشتن حق است. مرحوم آقای بروجردی، رحمه الله علیه، همین پیشنهاد را به
شیخ بزرگ الازهر، «شیخ محمود شلتوت » کرد که حق، حق است; اما اکنون وظیفه جهان اسلام در گرفتن «دین و احکام » از چه
کسی است؟ تمام کتابهای شیعه و سنی، انگشت اشاره به اهل بیت، علیهم السلام، دارند. «فخر رازی » در مساله جهر
در«بسم الله الرحمن الرحیم » می گوید: «عده ای اجماع بر اخفات کرده اند; ولی قرائت «علی بن ابی طالب » جهر است و من اقتدی فی
دینه بعلی فقد اهتدی.» (۴) چه اندازه این روایت ثقلین از صحابه نقل شده! و همچنین است سایر روایات: آقای بروجردی،
رحمه الله علیه، می فرمود: بیایید از اهل بیت، علیهم السلام، این را اخذ کنیم. بنده عرض می کنم: آن به جای خود، اکنون بیایید در
هویت حضرت مهدی، علیه السلام، متفق شویم; مثل «عبدالرحمن جامی » از شخصیتهای بزرگ اهل سنت، در کتابی به نام «شواهد
النبوه » می گوید:

«و انه الذی یملا الارض عدلا و قسطا» (۵)

و روایت «حکیمه خاتون » را در ولادت حضرت مهدی،عجل الله تعالی فرجه، نقل می کند:

«وقتی متولد شد، بر دو زانو نشست و سبابه را به سوی آسمان بلند کرد و عطسه نمود و گفت: «الحمدلله رب العالمین.» (۶)

باز هم نقل می کند: «شخصی بر امام حسن عسکری، علیه السلام، وارد شد و از جانشین و امام بعدی سؤال کرد. امام حسن
عسکری، علیه السلام، فرمود: «لو لا کرامتک علی الله لا اریتک هذا الولد: (۷) اگر نزد خداوند کرامت نداشتی، این طفل را به تو نشان
نمی دادیم.»

اسم او اسم رسول خدا و کنیه اش کنیه اوست.»

پس در این مساله هم با برادران اهل سنت اختلافی نداریم و کسانی که شبهه ای دارند، با مقداری بررسی در کتابهای خودشان
برطرف می شود; ولی باید به دیده انصاف به بحث نگاه کنند.

همه شما با «مثنوی » آشنا هستید. «مولوی » عالم و شاعر اهل سنت است و اشعاری در مورد اهل بیت، علیهم السلام، دارد. این
اشعار را «منتخب الاثر» از «ینابیع الموده » نوشته «قندوزی » نقل کرده است. سراغ مثنوی رفتم، ولی به نظر نمی رسید که در
مثنوی یافت شود; زیرا وزن آن متفاوت بود. کلیات را نیز بررسی کردم و فقط قسمتهای ابتدایی و انتهایی اشعار را یافتم، ولی بقیه
حذف شده بود. صاحب «اینابیع الموده »، از علما و مورخان اهل سنت است و از حنفی هاست که در اوایل قرن سیزده می زیسته و این
اشعار را نقل کرده است. در کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری، یک نسخه خطی از کلیات را پیدا کرده، اشعار را در آن به طور
کامل یافتیم. با دوستی این قضیه را مطرح کردم و ایشان نیز وجود چنین اشعاری را در چاپ بمبئی از کلیات، تایید کردند و بعدها
بعضی از ناشران از ما خواستند که نسخه را در اختیار آنان بگذاریم تا چاپ شود.

مهدی علیه السلام موعود شیعه و اهل سنت

سخنرانی علامه سیدمرتضی عسکری

قال الله سبحانه و تعالی: «وعدالله الذین امنوا و عملوا الصالحات، لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن
لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا…» (۸)

تا جایی که تاریخ نشان می دهد، بشر به دو دسته تقسیم شده: عده ای می پندارند که جهان هستی با تمام نظام و حکمتی که دارد،
تصادفی به وجود آمده است; اینان هیچ علمی از آغاز و پایان هستی ندارند و تابع «ظن » هستند.

دسته دیگر مؤمنان هستند و علم دارند که جهان را خالق حکیم و مدبری آفریده، آغاز آن را از فرموده خالق می دانند و به پایانش
آگاهی دارند و همچنین قیامت و معاد را پذیرفته اند. اینان اصحاب ادیان آسمانی هستند که خود دو دسته اند:

دسته ای که کتابهای آسمانی آنها مورد دستبرد و تحریف واقع شده و به همین دلیل از نهایت کار جهان بی اطلاع هستند; اما همه
ایمان دارند که در پایان، خداوند برای عالم بشریت یک منجی می فرستد و این امری است اجماعی در بین ادیان. در میان ادیان،
مسلمانها که کتاب آسمانی آنها بدون تحریف و در دسترس است، از بقیه نسبت به مساله، بیناتر و داناترند. پیامبری که جز وحی
نمی گوید، آنان را به این مساله از راه وحی آگاه کرده که مهدی موعود، علیه السلام، در پایان جهان، حکومت عادله ای بر پا می کند
که برای هیچ یک از انبیایی که حکومت داشته اند، میسر نبوده است و اینکه عیسی بن مریم علی نبینا و آله و علیه السلام، هم به او
اقتدا می کند، شاید اشاره به این باشد که عیسویان نیز پیرو او خواهند گردید. باز مسلمانها در اینجا دو دسته اند:

یک دسته جزئیات قضیه را می دانند. علامتهای ظهور، صفات آن حضرت، محل قیام، کیفیت حکمرانی یاران آن حضرت – که ۳۱۳
نفر هستند و در حکومت بر دنیا فرمانداران حضرت خواهند بود – اینها بزرگان یاران حضرت هستند، ولی اولین لشکرکه از مکه
خارج می شود ده هزار نفر است; به عدد لشکری که پیامبر در فتح مکه داشت. دلیل اینکه این مطالب برای این دسته از مسلمانان
روشن و واضح است، این است که اینان تابع مکتب اهل بیت، علیهم السلام، بودند و به روایات اهتمام می ورزیدند; به خلاف پیروان
مکتب خلفا که بر اثر اجتهاد بعضی از آنان، نوشتن حدیث پیامبر، صلی الله علیه وآله، ممنوع شد. اجتهادشان این بود که مبادا قرآن
با کلمات پیامبر اکرم، صلی الله علیه وآله، آمیخته شود. «تاریخ الاسلام » ذهبی، این رویه را ثبت کرده است و نیز «تاریخ الخلفاء»
سیوطی در ترجمه حال «ابی جعفر» می نویسد: «تا این زمان، کتاب حدیث و علمی در دست عالمان نبوده و همه علوم