پاورپوینت کامل حماسه دینی در ادب پارسی ۸۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حماسه دینی در ادب پارسی ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حماسه دینی در ادب پارسی ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حماسه دینی در ادب پارسی ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

۴۸

۲ . راجی کرمانی

از جمله شاعرانی که پس از باذل به سرودن «حمله حیدری » پرداخت راجی کرمانی بود . حمله حیدری راجی پس از باذل
معروفترین حمله حیدری در ایران است .

نام کامل راجی ملابمانعلی کرمانی بود که در شعر به «راجی » (به معنای امیدوار) تخلص می کرد . در مورد زندگی او اطلاعات
دقیقی در دسترس نیست . اما در میان مردم افسانه هایی درباره او وجود دارد . می گویند که او «بمانی » نام داشت و از زردشتیان
کرمان بود . (او را از مانویان هم دانسته اند که با توجه به زمان زندگی او بعید است که صحیح باشد) نام قبلی او را؟ ؟ ؟ ؟ هم
گفته اند . می گویند به بیماری غیر قابل درمانی دچار می شود . روز عاشورا او را که در حال مرگ بوده در مسیر دسته های عزاداری
قرار می دهند . او می گرید و بیهوش می شود و در عالم خواب مولا علی، علیه السلام، را می بیند که به وی می فرمایند: «بمان » و
همین سبب شفای او می شود . او مسلمان می شود و نام «بمانعلی » را برمی گزیند . همچنین می گویند او جذام داشته و از شهر رانده
شده بوده است . در روز عاشورا دسته ای از عزاداران که راهی مسجد صاحب الزمان در دامنه کوههای سیدحسین در اطراف کرمان
بوده اند با او برخورد می کنند و ادامه ماجرا همان گونه است که ذکر شد . مهدی قلیخان هدایت که خود در شهرت یافتن کتاب
راجی مؤثر بوده گرچه تاکید می کند که او پیشتر زردشتی بوده اما اشاره ای به این معجزه ندارد . او در مجمع الفصحا نوشته است:
«راجی کرمانی، اصلش از زردشتیان ایران و ساکن کرمان بوده بواسطه سعادت فطری، ذوق اسلام یافت و به خدمت علما و عرفای
کرمان شتافت، بمانعلی نامش دادند و دیده جانش را به نور ولایت شاه اولیا گشادند . طبعش موزون و شایق به مداحی ولی حضرت
بیچون گردید . غزوات و واقعات حضرت رسول عربی و وحی حقیقی آن حضرت را منظوم کرد …» (۱) لغتنامه دهخدا هم با استناد
به مجمع الفصحا اسلام آوردن او را ناشی از مصاحبت با عرفای کرمان دانسته است . راجی در اشعار خود هیچ جا به زردشتی بودن و
یا معجزه مذکور اشاره ای ندارد، فقط جایی خود را از نسل جمشید و کیقباد معرفی می کند:

که از کیست او؟ از که دارد نژاد

بخندید و پاسخ چنین داد، یاد

که این رند نیک اختر نیک پی

نهالی است از باغ جمشید و کی

ولیکن نه جامش از این می پر است

که از دوده کیقباد و کی است

شده در دو گیتی از آن کامیاب

که گردید خاک ره بوتراب

آنچه دیگر درباره زندگی شخصی او نقل شده اشتغال به حرفه شالبافی قبل از شاعری و مسافرتهای متعدد او به عتبات عالیات و
مشهد مقدس است . (۲)

گفته اند که راجی بجز حمله حیدری دیوان اشعاری هم داشته است که حاوی قصاید و غزلیات و سایر انواع شعر بوده و قسمتی از
آن را هم شخصی به نام سیدمحمد نور یزدی کتابت کرده بوده و قسمت دیگر به خط خود او بوده است . این دیوان در اواخر قرن
سیزده در اختیار نوه دختری راجی که از نانوایان کرمان بوده قرار داشته اما امروز هیچ اثری از آن در دست نیست . (۳) البته راجی
خودش اذعان دارد که پیش از شروع این کتاب شاعر حرفه ای نبوده است:

سخن گستری داشتم در نهان

ولیکن نبودم سر داستان

البته کتابهای دیگری به نام دیوان راجی شناسایی شده که هیچ کدام متعلق به او نیست . از آن جمله است دیوان راجی که از راجی
تبریزی یکی از شاعران اواخر قرن سیزده است که به سال ۱۲۹۳ فوت شده و طبق ثبت الذریعه نسخه ای از آن در سال ۱۳۱۳ ق .
چاپ شده است . همچنین کتاب خطی دیگری به نام دیوان راجی در کتابخانه مسجد گوهرشاد وجود دارد که به سال ۱۳۰۳ ق .
سروده شده بود و بیشتر مدح شیخ احمد احسایی و سیدکاظم رشتی و دیگر پیشوایان شیخیه بوده است .

راجی حمله حیدری را به تقلید از شاهنامه فردوسی و حمله باذل سرود . البته تا آنجا که حقیر جستجو کردم او هیچ اشاره ای به نام
باذل و دیگر سرایندگان حمله حیدری پیش از خودش نکرده است . تاریخ آغاز به سرایش حمله حیدری ۱۲۲۰ ق . بوده است .

ز تاریخ هجرت هزار و دویست

چو بگذشت از سال و افزود بیست

به تاریخش از عقل شد جستجو

به تاریخ او گفت تاریخ گو

به تاریخش از خضر جستم نشان

به تاریخیم گفت و تاریخ دان

راجی تا زمان مرگ خود به سرودن حمله حیدری مشغول بوده است . منزوی در جلد چهارم فهرست نسخه ها مرگ راجی را بین
۱۲۳۷ تا ۱۲۴۱ ق . دانسته است و در دائره المعارف تشیع جلد ششم آمده که او تا حدود سال ۱۲۴۰ ق . زنده بوده است . (۴) به این
ترتیب حمله حیدری راجی تماما در دوره فتحعلیشاه سروده شده است . بعید نیست که جنگ اول ایران و روسیه و احساسات
سلحشورانه عمومی هم در این کتاب دخیل افتاده باشد .

منظومه حمله حیدری در قالب مثنوی و در بحر متقارب مثمن مقصور (محذوف) سروده شده است . اگر حمله حیدری باذل
بیشتر همراه با وقایع مربوط به پیامبر، صلی الله علیه و آله، پیش می رود حمله حیدری راجی بیشتر متوجه ماجراهای علی،
علیه السلام، است . کتاب راجی برخلاف منظومه باذل که با مبعث پیامبر آغاز می شود تا تولد امیرالمؤمنین، علیه السلام، آغاز
می شود و با تفصیل بیشتری به شرح اتفاقات مختلف می پردازد . او با ستایش خداوندی آغاز می کند و پس از ساقی نامه ای به
ترتیب به گفتگوی رسول خدا، صلی الله علیه و آله، با فاطمه بنت اسد، سلام الله علیها، مدح مادر مولا، وصف اعجاز امیرالمؤمنین،
تولد مولا در بیت الله، آوردن مهد امیر، علیه السلام، به خانه کعبه و سرنگون شدن بتها و … می پردازد . همچنین ماجرای ازدواج
پیامبر به تفصیل آمده است . کتاب همراه با تاریخ اسلام پیش می رود به طور مفصل به بعثت، شعب ابی طالب، معراج، هجرت،
ازدواج مولا، علیه السلام، و حضرت زهرا، علیهاالسلام، جنگ بدر، جنگ احد، احزاب، خیبر، فتح حرم، موته، مباهله، حدیث کسا،
حجه الوداع و غدیرخم و رحلت پیامبر، صلی الله علیه و آله، می پردازد . او پس از رحلت پیامبر با یک پرسش تاریخی ادامه ماجرا را از
به خلافت رسیدن مولا، علیه السلام، پی می گیرد و پس از ذکر به مسند نشستن مولا به جنگ جمل و جنگ صفین می پردازد . در
این کتاب اشاره ای به وقایع پس از حکمیت، جنگ نهروان و شهادت مولا نشده است . گفتنی است شاعر در جای جای کتاب در
هنگامی به شرح غزوات می پردازد به مناسبتهای مختلف گریزهای طولانی به واقعه کربلا دارد و مثلا به طور کامل به شرح
داستان قاسم ابن الحسن، علیه السلام، داستان بی بی شهربانو، شهادت امام حسین، علیه السلام، و اسارت حضرت زین العابدین،
علیه السلام، پرداخته است . ظاهرا اصل این کتاب شامل چند کتاب پراکنده به شرح زیر بوده است: مقدمه تولد حضرت امیر،
کتاب اول واقعه بدر کبری، کتاب دوم داستان غزوه احد، کتاب سوم غزوه احزاب، کتاب چهارم غزوه خیبر، کتاب پنجم غزوه فتح
حرم، کتاب ششم داستان حجه الوداع، کتاب هفتم بر مسند خلافت استقرار یافتن امیرالمؤمنین به همین دلیل است که هر کتاب
ساقی نامه ها، مدایح و شرح حال مستقل دارد . هدایت نیز به این نکته اشارت دارد: «… چون درگذشت و نواب شاهزاده
شجاع السلطنه میرزا به ایالت کرمان رسید، وقتی به حسب تقدیر به خدمتی، فقیر، بدان ولایت افتاد و اشعار او را شنید و به جمع
آن ترغیب کرد . مولانا محمد هاشم بن ملالطفعلی که در خدمت شاهزاده وکیل وظایف علما بود در این باب اهتمامی کرد، میرزا
مظهر کرمانی متصدی جمع و ترتیب آن متفرقات شد و در این دولت ابدمدت [منظور حکومت ناصرالدین شاه] آن مثنوی را به
قالب طبع درآوردند و تعدد یافت …» در دائره المعارف تشیع هم آمده که راجی پیش از نظم نهایی کتاب درگذشت .

حمله حیدری راجی حدود ۳۰۰۰۰ بیت است (هدایت به اشتباه آن را ۲۰۰۰۰ دانسته است) (۵) و حجم آن بیش از کتاب باذل است .
این منظومه چنین آغاز می شود:

به نام خداوند دانای فرد

که از خاک آدم پدیدار کرد

ز صلصال ناچیز آدم کند

به بزم قبولش مکرم کند

یکی گوهر تابناک آورد

که از نور او آب و خاک آورد

ابیات پایانی کتاب هم چنین است:

چه گویم ز کار سپهر بلند

که رازش ندانست هیچ ارجمند

مر او را ز هرگونه ای کجرویست

در این پرده هرگونه جادوگریست

به داور همه قهر و کین آورد

فسون با جهان آفرین آورد

ندانم از این گردش روزگار

ز کردار وارون ناپایدار

او مکرر تخلص خود را ذکر کرده است:

که راجی که مدحتگری کار اوست

ثنا و ستایش سزاوار اوست

و یا:

که بادا هزاران هزار آفرین

به راجی ز نزد جهان آفرین

و یا:

خدا را به ما گوی راجی کجاست

که از صوت او جان ما در نواست

او بارها به ستایش سخن خود پرداخته است:

ز جامم خورد عنصری می مدام

از این می برد نشئه جامی به جام

و یا:

سمند سخن زیر زین آورم

جهان را به زیر نگین آورم

به تیغ زبان پهلوانی کنم

بدین تیغ کشور ستانی کنم

او در چند جا خود را برتر از فردوسی معرفی می کند اما تقلید او از شاهنامه بسیار آشکار است و گاهی خود نیز به آن اعتراف کرده
و به تعظیم فردوسی پرداخته است:

سخنگوی فردوسی پاکزاد

که او از سخن در جهان داد، داد

ندیده دو بیننده چرخ پیر

چو گفتار او گفته ای دلپذیر

به اهل سخن هست او اوستاد

چو او اوستادی ز مادر نزاد

سخن را از او پایه آمد بلند

ز گفتار او شد جهان ارجمند

دگر هر که را در سخن گفتگوست

همه بنده اند و خداوند اوست

به خاک درش کمترین بنده اند

و زان بندگی نیز شرمنده اند

نیامد به دوران بمانند او

نباشد چو او در سخن راستگو

سخن را بیامد از او جان به تن

همه نطق شد او روان در سخن

چنین پایه اش در سخن شد بلند

که بر درگه ایزدی شد پسند

به درگاه او من کمین بنده ای

شب و روز از آن مدح گوینده ای

در آن بارگاه من کمین خاک راه

یکی ذره در خاک آن بارگاه

ز کار وی این نامه آراستم

یکی کاخ شاهانه پیراستم

که تا عالم است و زمین و زمان

از این نامه نامم بود در جهان

راجی این کتاب را به درخواست ظهیرالدوله حاکم قاجار سرود و آن را به او تقدیم کرد . محمد ابراهیم خان ظهیرالدوله قاجار
برادرزاده آقامحمدخان سرسلسله قاجار و پسرعموی فتحعلیشاه بود . پدرش مهدی قلی خان نام داشت و خودش از سال ۱۲۱۸ تا
۱۲۴۰ هجری حاکم کرمان و سرحددار بلوچستان بود . او حاکمی دیندار و اهل شعر و ادب بود و خود به «طغرل » تخلص می کرد .
حاجی محمد کریم خان قاجار رئیس شیخیه کرمان فرزند او بوده است و راجی در جای جای کتابش به مدح ظهیرالدوله پرداخته
است . شاعری خود را مدیون او می داند . او را عاشق مولا، علیه السلام، توصیف می کند و می گوید به حکم او از مدح گویی پادشاهان
و حکمرانان اجتناب کرده و به مدح مولا، علیه السلام، مشغول شده است . راجی همچنین در ابیاتی ظهیرالدوله را از محمود
غزنوی قدرشناس تر معرفی می کند و به توصیف آباری و عدالت او در کرمان می پردازد .

راجی در جای جای منظومه اش به مدح مولا، علیه السلام، می پردازد و می گوید:

برد رشک کوثر ز شعر ترم

که مدحت گر ساقی کوثرم

چو با مدح او هر زمان همدمم

به مدحش بهر دم مسیحا دمم

برای آشنایی بیشتر با این کتاب ابیاتی را که به وصف کندن در قلعه خیبر توسط مولا می پردازد نقل می کنیم:

غضنفر از آن کار شد خشمگین

روان شد سوی در آهنین

خروشید گفتا که ای بدگهر

من اکنون در حصن سازم سپر

بگفت این کلام و بیازید دست

به نه چرخ گردون درآمد شکست

بر آن در یکی حلقه بد استوار

چو در گوش عرش برین گوشوار

چنان با دو انگشت او را فشرد

که یکباره خاک زمین باد برد

به آن حلقه چون دست کرد آشنا

ز نه حلقه چرخ گردون گذشت

چو در حلقه در برآورد دست

درافتاد در حلقه مد شکست

بر آن حلقه چون دست آن شه رسید

شد از حلقه کفر ایمان پدید

بلرزید بر خود زمان و زمین

فرو ریخت سوی یمن خاک چین

به گردش درآمد زمین و سپهر

به هفتم زمین ساخت بنگاه مهر

قرین گشت در چرخ ماهی به ماه

به سوی ثریا ثری جست راه

از او در دو عالم تزلزل فتاد

به نه بام افلاک غلغل فتاد

چو زلف بتان ختن شد زمین

پریشان و آشفته و پر ز چین

ز بس آب از ساوه بر فارس ریخت

همه باد از آتشکده پارس ریخت

ز بام حرم سرنگون شد منات

به بابل فتادند عزی و لات

به طاق مدائن درآمد شکست

به یکباره شد زند و پازند پست

شد این نه خم چرخ چون یک سبو

حوادث به چوگان زد این هفت گو

به یک ذره گردید هر نه فلک

یکی گشت جای سما و سمک

در علم در از کف کفر کند

پس آنگه سوی آسمانش فکند

چنان شد به با