پاورپوینت کامل حافظ و مهدویت ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حافظ و مهدویت ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حافظ و مهدویت ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حافظ و مهدویت ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۶۷

حافظ را کمتر کسی است که نشناسد، شهرتش جنبه جهانی دارد و نام او برای ایرانیان نامی کاملا آشناست و اغلب آنها از اشعار او
ابیاتی را از بر دارند.

انتخاب تخلص «حافظ »، حکایت از ذوق هنری و تعلق خاطر سراینده، به قرآن و مفاهیم ملکوتی آن دارد. پیوند عشق و عرفان
حافظ را موفق کرد تا از ترکیب این دو عنصر مجموعه ای شگفت انگیز و دلپذیر بوجود آورد.

در غزلیات حافظ، علاوه بر عشق الهی که سرچشمه عرفانی دارد، موارد بسیاری درباره عشق انسانی و نشانه های آن یافت می شود.
در اینگونه از غزلها آشکارا از اندام آدمی: چشم، ابرو، خال، زلف، لب لعل و خصوصیات جسمانی و مادی صحبت می شود و سراینده
آن را به صورت یک ارتباط منطقی با محبوب ازلی مرتبط می سازد، این عشق انسانی در نهایت منجر به عشق الهی می شود.

در تعریف عشق آمده است که: عشق بر دوگونه است، یکی احساسات و عواطف و محبت انسانها نسبت به یکدیگر که آن را عشق
مجازی می گویند و دیگری عشق به پروردگار جهانیان که آنرا عشق حقیقی گویند و در این مقال می خواهیم بدانیم که عشق به
حضرت پیامبر، صلی الله علیه وآله، و خاندان طاهرینش در کدامیک از این دو تعریف می گنجد،

در این باره از پیامبر اکرم، صلی الله علیه وآله، نقل است که: «هیچ بنده ای مؤمن نیست تا اینکه من نزد او از زن و فرزند و مال و همه
مردم محبوب تر باشم.»

و در روایتی آمده است: «از خودش ». (۱)

و در حدیث دیگری می فرماید: «خدا را به خاطر نعمتهایی که به شما داده دوست بدارید و مرا به خاطر دوستی خدا.» (۲)

حاصل آنکه دوستی و محبت به اولیای حق همان مساله محبت به خداست، عشق ورزیدن به اهل بیت، علیه السلام، همان عشق
ورزیدن به مقام ربوبیت است و درحقیقت دوستی اهل بیت، علیهم السلام، حکم پلی را دارد که عاشق را به سوی حق و حقیقت
هدایت می کند.

حافظ نیز سرمنشا عشق و راه وصل را در جمال یار جستجو می کند و جمال یار را بازتاب جمال حق در عرصه آفرینش می داند. طی
این سلوک و وجود روح افزای محبوب به عاشق حیاتی دوباره می بخشد و اثر فنا را در وی می زداید و نامش را برای ابد در جریده
عالم ثبت می کند.

هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق

ثبت است بر جریده عالم دوام ما اکنون می خواهیم بدانیم چه کسی می تواند بر فردی مثل حافظ اثر بگذارد و اساسا انسان کامل
در عصر حافظ چه کسی بوده است؟

آیا مشایخ شهر که الگوی عوام به عنوان یک انسان کامل بوده اند می توانستند الگوی حافظ باشند؟ به طور یقین پاسخ منفی است.

نشان اهل خدا عاشقی است با خود دار

که در مشایخ شهر این نشان نمی بینم نشان

انسان کامل و در لسان حافظ (مرد خدا) عاشقی است و خواجه عشق را در مشایخ شهر نمی بیند.

زاهد ظاهربین نیز از نمادهای منفی شعر حافظ است. زاهد فقط به ظاهر می نگرد و از باطن و نهانخانه دل بی خبر است.

زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست

در حق ما هرچه گوید جای هیچ اکراه نیست

چنانچه پیداست، حافظ زاهد را به عنوان راهبر نمی پذیرد، معشوق حافظ از خاک بوجود آمده، ولی به آن دلبستگی ندارد و
به عبارتی رنگی از تعلق بر خویش ندارد.

غلام همت آنم که زیر چرخ کبود

ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است

پس محبوب حافظ باید انسان کامل باشد، استاد مطهری، رحمه الله علیه، در شرح انسان کامل می گوید:

«انسان، مانند بسیاری از چیزهای دیگر کامل و غیرکامل دارد و شناخت انسان کامل و انسان نمونه از دیدگاه اسلام، از آن نظر
برای ما اهمیت دارد که اگر بخواهیم یک مسلمان کامل باشیم، باید بدانیم که انسان کامل چگونه است و سیمای معنوی انسان
کامل چه مشخصاتی دارد، تا در پرتو این شناخت بتوانیم خود و جامعه خود را آنگونه بسازیم. انسان کامل در اسلام یک انسان
ایده آل و ذهنی نیست، بلکه وجود عینی دارد».

استاد مطهری، پیغمبر اکرم، صلی الله علیه وآله، را به عنوان یک نمونه انسان کامل و بعد از ایشان حضرت امام علی، علیه السلام، را
به عنوان نمونه دیگر معرفی می نماید.

استاد ادامه می دهد:

«عقل، عشق، محبت، عدالت، خدمت و آزادی از انواع ارزشهای انسانی هستند، حال کدام انسان، انسان کامل است، او که فقط
عابد محض است؟ یا عاشق محض؟ عادل محض؟ و… نه هیچکدام، انسان کامل نیست، انسان کامل انسانی است که ه