پاورپوینت کامل مهدویت و رسالت نهادهای فرهنگی ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت و رسالت نهادهای فرهنگی ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت و رسالت نهادهای فرهنگی ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت و رسالت نهادهای فرهنگی ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

با تشکر از اینکه وقت خود را در اختیار مجله قرار دادید لطفا به عنوان اولین سؤال بفرمایید که ضرورت بحث راجع به حضرت
مهدی، علیه السلام چیست؟

مساله مهدویت و بحث کردن راجع به حضرت مهدی، علیه السلام، در حقیقت مربوط به حوادث آینده است و نوعی پیشگویی و
آینده نگری است و آینده نگری هم از حیاتی ترین مسایل بشری است . می دانید که انسان بین گذشته، آینده و اکنون قرار دارد . اگر
آینده اش را از او بگیریم یعنی دیواری از بتن آرمه میان او و آینده اش بکشیم; هیچ نداند که در آینده، سرنوشت خودش و انسان های
همراه خودش چه خواهد شد، همین الآن می ایستد و به زمین می خورد و مرگش فرا می رسد . اگر گذشته را هم از او بگیریم همین
طور می شود .

پس آینده نگری یک ضرورت اساسی است برای کل بشریت . از این روست که شما می بیند در جامعه های غیراسلامی کسانی نظیر
تافلر، فوکویاما و … به نظریه پردازی در مورد آینده و آینده نگری پرداخته اند . و حتی برای کشورها طرح هایی می دهند; برای
اقتصاد، برای جنگ، برای مسایل زیست محیطی و … همچنین طرح هایی می دهند که مثلا در بیست سال آینده چه خواهد شد .

در درون جامعه مذهبی هم مساله آینده پس از اثبات خدا و پیامبر مساله ای حیاتی است . به خاطر این هم هست که ما بیشترین
روایات را راجع به حضرت مهدی (ع) داریم و بیشترین توجهات مشخص پیامبر به حضرت مهدی (ع) بوده است . در حدیث لوح از
اسرار آل محمد (ع) حضرت مهدی (ع) مطرح می شود . حضرت رضا (ع) در آن جلسه که دعبل شعرش را می خواند هم این
مساله را مطرح می کند و ائمه اطهار (ع) همگی همینطور این بحث را مطرح می کرده اند . آیت الله آقای مظاهری یک وقتی در
برنامه های بعدازظهر جمعه شان گفتند: ما ۶۰۰۰ حدیث درباره مهدویت داریم، در حالی که این تعداد حدیث درباره نماز نداریم و
چیزی حدود ۴۰۰۰ حدیث در این زمینه بیشتر نداریم . البته ما هنوز به یک استقصای کاملی درباره این مقوله نپرداخته ایم . ایشان
هم شخص محقق و متتبعی است و می شود به سخنان ایشان اعتماد کرد .

می دانید که دین ما ناتمام گذاشته شد; یعنی به تمام و کمال رسید ولی در اجرا ناتمام ماند . تبیین واقعیت ها و ابعادش و اجرایش
مربوط به حضرت مهدی (ع) است که در آینده می آیند . اصلا حضرت مهدی (ع) تسلای همه ائمه (ع) است و هر چه را که پیش
آمده حضرت مهدی (ع) می آیند و درست می کنند .

کارکرد این بحث در عصر غیبت چیست؟ و آیا زندگی شخص معتقد به حضرت با زندگی شخص بی اعتقاد به ایشان تفاوتی دارد؟

اگر اعتقاد به حضرت مهدی (ع) و لازمه آن یعنی انتظار ایشان اعتقادی راستین باشد که در درون انسان پدید آمده نه مثل نوع
اعتقاداتی که بعضی افراد به حلال و حرام دارند که حرام را می خورند و حلال را زیر پا می گذارند . یعنی اعتقاد راستینی به حضرت
مهدی (ع) به وجود بیاید، انتظار برای آنها بیشترین چیزی که به وجود می آورد تعهد به اصول مهدویت است . این تعهد که پیدا
شد دیگر کار تمام است و فرد به گونه ای می شود که در جامعه به درد می خورد; در برابر کمترین حرام می ایستد، برای اجرای همه
حلال ها اقدام می کند; چون حضرت مهدی (ع) طبق روایاتی که داریم امامی است که برای غم شیعه اش غمگین می شود و برای
خوشحالی اش خوشحال می شود .

به عبارت دیگر شخص منتظر برای رفع مشکلات جامعه بیشترین تلاش ها را می کند; چون خرسندی حضرت را در این می بیند .
چون او در انتظار جامعه صالح است، ابتدا به صلاح خود اقدام می کند . محال است شخصی ۶۰ سال فاسد باشد و فریاد منادی
مصلح که بلند شد یکدفعه بیاید در یک جامعه صالح . همچنین چیزی نمی شود مثل این است که شخصی را از کوره دهات و پشت
کوه ها یا دل «آمازون » بردارید و بگذارید در ساختمان صد طبقه «نیویورک » چنین کسی نمی تواند خودش را تطبیق دهد .

وقتی انسان به انتظار مصلح است خودش را صالح می کند و سعی می کند در آن جوی که هست به مقداری که می تواند در خانواده
و فرزندانش بعد قوم و خویشان و بعد هم شاگردان صلاح ایجاد کند .

بنابراین جامعه ما که بر اصل قانون باوری، اصل تعهدشناسی و اصل مسؤولیت پذیری استوار است در پرتو مهدویت جان می گیرد و
زنده می شود اگر مهدویت راستین باشد – بنابراین تاثیرهای بسیار عینی، لحظه ای، فوری بر کل جامعه می گذارد . جبهه های ما
یکی از نمونه هایش بود . در جبهه های ما توجه به حضرت مهدی (ع) و مهدویت زیاد بود و ذکر «یا مهدی » محرک قوی جوان های
ما بود . ببینید آنها چه کار بزرگی کردند . این اعتقاد در همه بخش های اجتماع اثر دارد . پس انسانی که به مهدویت و انتظار معتقد
است و توجهی به حضرت دارد، به خصوص اگر هفته ای یکبار «سلام علی آل یاسین » را بخواند، نمی تواند آدم ولنگار و بی تعهدی
باشد و رشوه بگیرد و یا زمین خورده ای را ببیند دستش را نگیرد و کاری را که قرار است بکند درست انجام ندهد، ما چنین آدمی
سراغ نداریم و این امکان ندارد . بنابراین توجه، انتظار و اعتقاد به مهدویت بزرگترین انگیزه و محرک برای اعمال خوب برای
ساختن فرد و جامعه و بزرگترین پایگاه و خاستگاه حرکت متعالی انسان است .

چطور می توان یک نفر را با این فضا آشنا کرد؟

با توجه دادن، با خواندن آیات، روایات و البته پس از اثبات خدا و پیامبر اسلام (ص)، با این همه روایات که در موضوع مهدویت
میان اهل تسنن و تشیع است; و نه با صرف دعای ندبه خواندنی و لقلقه زبان باشد . فرهنگ مهدویت را باید انتقال داد . در جلسات
دعای ندبه کسانی هستند سی سال است می آیند ولی با اندک شبهه ای منحرف می شوند .

بنابراین شناخت حضرت مهدی (ع) – این ولی خدا که قیام بالسیف خواهد کرد – و همچنین شناخت نقش، ارزش و عظمت آن
حضرت و آشنایی با آیاتی که به ایشان تاویل شده، بشاراتی که قبلا همه ادیان به ایشان داده اند و … اینها خیلی مهم است . نظراتی
که علما دارند اینها را باید در جامعه گفت . کتاب های خوب باید نوشت . «موعود» خوب باید نشر کرد، مطالب خوب فرهنگی و
عمیق و نه سطحی و زودگذر .

علیرغم صحبت هایی که مطرح شد می بینیم در حال حاضر بسیاری از کتاب ها صرفا به تاریخ تولد حضرت و غیبت صغری و کبری
و تشرفات می پردازند در حالی که جوانان در فضایی جدید رشد یافته اند و سبک و قالب و محتوایی جدید می طلبند که اثربخش و
ثمرده باشد . با توجه به این حدیث که «لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا» در این رابطه چه صحبتی می توان داشت؟

عرضم به حضور شما که «مدینه گفتی و کردی کبابم » محاسن کلام ائمه (ع) که راجع به تصویر و ترسیم حضرت مهدی (ع) و
چگونگی عملکرد و انقلاب ایشان است مساله بسیار مهمی است . اولا انسان هایی باید این محاسن کلام را خوب بفهمند که
ویژگی ها و چگونگی ها و علل محاسن این کلام ها را بدانند . بعد آن را به خوبی برای مردم تبیین کنند و به اشکال مختلف از نوشته
و شعر، تا نمایشنامه و تابلو و فیلم برای آنها ترسیم کنند . تابلو «امید و انتظار» فرشچیان به هر حال زیباست پس شناخت محاسن
کلام ائمه (ع) و محاسن کلام ایشان راجع به حضرت مهدی (ع) و عرضه آن خیلی مهم است .

راجع به حضرت مهدی (ع) احادیث به نکات ظریف و لطیفی اشاره کرده اند که اگر اینها در جامعه گفته شود و اینها را به هر جوانی
بگوییم پایش می لرزد . چون اگر اندیشمند نباشد و سطحی نگر باشد، به زن و پول و شغل و مسکن خود می اندیشد که رئیس
جمهورها وعده به اینها می دهند . اگر کمی فهمیده تر باشد تمام بشریت را در برابر این چند نیاز می بیند; یعنی غذا، لباس، مسکن،
شغل، وسایل رفاهی، سلامت محیط زیست، سلامت صوتی، سلامت تغذیه و …

حالا اگر این شخص از یک طرف توجه کند که جامعه سرمایه داری غرب ضد اینها است; زیرا خودش بیشترین عامل از بین بردن
منابع است; شرق هم که نتوانست در مقابل این نیازها بایستد . و از طرف دیگر هم بداند که ما یک جامعه ای در آینده داریم که به
همه این نیازها پاسخ منطقی و معقول می دهد، به این سو میل می کند . عدالت اجتماعی «منشوده ضاله » امت هاست «ضالته
المنشوده » . «منشوده » ; یعنی داد و فریاد . عدالت گمشده انسان است که برای آن هم داد می زند . تاریخ را که شما نگاه کنید
می بینید انسان ها همیشه برای عدالت اجتماعی داد می زده اند ولی هیچگاه محقق نشده است . وعده ها به هیچی و پوچی می گراید،
هم در جامعه شرقی و هم در جامعه غربی در حالی که همه به نام عدل قیام کرده اند . اگر به جوانان بگویید یک جامعه عدل محور
واقعا به وجود می آید آنگونه که طبق روایت حضرت مهدی (ع) عدالت را وارد خانه ها می کند مثل اکسیژن که حتی از درزها عبور
می کند و وارد خانه ها می شود – کنایه از روابط سری و پنهانی و درون خانه ای – که پای هیچ قانونی به آن نمی رسد یعنی عدالت در
روابط زن و شوهر، پدر و مادر و پدر و فرزند و پدر و دختر و بالعکس وارد می شود و این جور رهبری می کنند، آنها تحت تاثیر قرار
می گیرند . از قدیم تا الآن بشریت را تشریفاتی بودن حکومتگران از پا درآورده است . تخت جمشید را ببینید . یکی رفت و آنجا
نشست و گفت اینها از افتخارات ماست حالا اجداد ما این سنگ ها را به دوش کشیده اند و روی هم سوار کرده اند . امام خمینی
ساده زیست بود و بعضی از آقایان الآن هم واقعا ساده زیستند . البته بعضی از اینها هیچ . ولی وقتی بشریت عاجز است از پرداخت
هزینه طبقه حاکم و وابستگان آنها، اگر به آنها گفته شود راهبری می آید که شبیه امیرالمؤمنین (ع) است و عین علی (ع) است به
سمت او گرایش پیدا می کند . در کتاب عصر زندگی می توانید ویژگی های این رهبر را پیدا کنید . او رهبری است که اول که می آید
با یاران خاص ۳۱۳ نفر خود بیعت می کند . از اصول تعهدات آنها این است که کمربند طلا نبندید; لباس ساده بپوشید; ساده
بنشینید; ساده بلند شوید; ساده بخوابید; من به شما تضمین می دهم که چنین کنم . رهبری که به یاران درجه یک خود تضمین
می دهد که عین شما باشم . نهج البلاغه هم دارد که حضرت امیر (ع) ضمن اولین خطبه ای که پس از بیعت خواندند – که اگر این
خطبه نیم صفحه ای را مردم در ذهنشان رفته بود اوضاعشان خیلی بهتر از الان بود و دیگر این همه کنگره نهج البلاغه و بگیر و ببند
و بستنی سه رنگ و شربت هفت رنگ که به جایی نرسد نیازی نبود – در برابر مردمی که عثمان را کشته اند تا با ایشان بیعت کنند
می فرمایند: «ذمتی بما اقول رهینه و انا به زعیم » ; من رهبری هستم که گردنم گرو وعده هایم است . وعده هایم قلاده ای است بر
گردنم اگر عمل نکردم آن را بکشید . ما بگوییم در آینده چنین رهبری می آید، کدام جوانی است که اینها را بشنود و معتقد نشود؟!
ولو فرض و خیال . چون می گویند آینده خوب را ولو فرضی هم هست باید بسازید . این کتاب هایی که من جوش می زنم و می گویم
باطل است و بعد از اینکه برخی ناشران کتب مهدوی آنها را چاپ می کند باید بفرستند خمیرشان کنند اقلا کارتن بشود برای
اینکه اینجور مطالب و تبیین ها را ندارند و زدگی ایجاد می کنند . نمی خواهم برخی از تکه هایش را بگویم چرا که مستهجن است،
بیاییم بگوییم که مدفوع حضرت مهدی چگونه است؟ آخر این مسائل به شما چه ربطی دارد؟ اینها از اسرار روایات است . ائمه ما
(ع) بدنشان غیر از بدن ماست و از جنس روح ما ساخته شده است . مسائلی است که گفتنش کار همه نیست . آشیخ مجتبی
قزوینی این مطالب را می توانست بگوید . آنها ویژگی های خاصی دارند، انسان های خدایی صفتند . تو چه کار داری به این مطالب؟
علی و مهدی (ع) را جوری باید تصویر کنی که این جوان بیاید به عنوان یک رهبر نمونه دنبالش بدود .

این باند سکولارها و آقایان می گویند که دین مخالف رفاه است . ابدا دین با رفاه کاملا موافق است ولی نه سرمایه داری در اسلام
هست و نه فقر . حتی در مورد گوشت داریم که اگر کسی چهل روز گوشت گیرش نیامد می تواند قرض کند و گوشت بخرد و بخورد .
اگر قرضش را نتوانست بدهد وظیفه امام المسلمین است که آن را پرداخت کند . اینها از اسلام است حتی میوه ها، سبزی ها، شیر،
گوشت . اینها هست ولی ریخت و پاش و اضافه خوردن و اشرافی گری و سفره های اینچنین و