پاورپوینت کامل جهانی شدن از رؤیا تا واقعیت (۲) ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهانی شدن از رؤیا تا واقعیت (۲) ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهانی شدن از رؤیا تا واقعیت (۲) ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهانی شدن از رؤیا تا واقعیت (۲) ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۴۷

اشاره:

پیشتر گفتیم که پایمال شدن حقوق انسان ها، سلب آزادی های فردی، بهره کشی و استفاده ابزاری از زنان ومردان و کودکان،
گسترش جنگ ها و ویرانی های بسیار و انواع ظلم و ستم ها، احتکار منابع و منافع ارضی و . . . همگی تحت عنوان قوانین جهانی
سازی (جهانی شدن)، وضعیت اسفباری رابرای جهان امروز پدیدآورده است .

بی تردید عدالت فراگیر و جهانشمول تنها در سایه حکومت یگانه منجی عالم بشریت و موعود جهانیان – که سال هاست همگان در
انتظار ظهور ایشان به سر می برند – محقق خواهد شد . در اثبات این مدعا در قسمت اول این مطلب پس از اظهار شک و تردید
جدی که نسبت به موفقیت فرضیه جهانی سازی در ایجاد دهکده جهانی بیان کردیم، لغزشگاه ها و نقاط ضعف آن را مورد بررسی و
بازنگری قرار دادیم . در این قسمت هم به بررسی اجمالی دولت جهانی و عدالت گستر حضرت مهدی (ع) و نقاط تقابل نظریه
فطری و واقعی مهدویت با فرضیه آکنده از دروغ و نیرنگ «جهانی سازی » می پردازیم .

وجود نجات بخشی که بشریت را به سوی آسایش و رهایی و ایجاد جامعه جهانی متکی بر عدالت و آزادی و حقیقت سوق دهد، در
تمام کتب و صحف آسمانی و مذاهب گوناگون خبری متواتر است . این مطلب صرفا یک خطابه مذهبی یا شعاری دینی نیست بلکه
حقیقتی است که از واقعیت نشات گرفته و در اعماق اندیشه و ضمیر وجود انسان نهفته است . هر انسان صاحب دردی که ناراحتی
و فشار و ترس و ناامنی را چشیده باشد به آن ایمان دارد . هر عقل و اندیشه ای به راحتی می فهمد که بنای جهان بر عدالت و توازن
است نه ظلم و هرج و مرج و هرگونه هرج و مرجی ساخته دست بشر است و اگر عدالت بر جهان حاکم نشود آنگاه عدالت الهی امری
لغو، عبث و بیهوده محسوب می گردد . در حالی که عدالت هدف همه ادیان و رسالت دین اسلام است که مخاطبش همه
شریت بوده است و توان بالایی در ایجاد وحدت جهانی دارد که نقطه شروعش برادری، صلح، گذشت، چشم پوشی و وحدت است .

در این رابطه می گوید: در این برهه از زمان، اسلام به جهت عنایات زیادش به مظلومان و اسیران جذابیت بسیار بالایی دارد و به
این دلیل است که این دین، همیشه درگسترش وانتشاردرسطح جهانی، حتی پس از رویارویی و مجادله، یکه تاز و پیروز میدان بوده
است . (۱)

اسلام دینی جهانی است که قوام بخش بنای جامعه بشری است چنان که خداوند به پیامبرش خطاب کرده:

و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین (۲)

تو را مایه رحمت برای جهانیان فرستادیم .

و ما ارسلناک الا کافه للناس (۳)

تو را بر همه مردم فرستادیم .

این دینی که روزی جهان را از سردرگمی جهالت و ظلمات حیرت نجات داد روزی دوباره با عزت و به اذن خداوند – تبارک و تعالی
– برای نجات و خلاصی بشریت و سروری مسلمانان باز خواهد گشت که قرآن کریم بدان چنین بشارت داده است:

و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین (۴)

اراده ما بر این تعلق گرفته که محرومان زمین را امام و وارثین زمین گردانیم .

از حضرت امیر (ع) در نهج البلاغه روایت شده که:

لتعطفن الدنیا علینا بعد شماسها عطف الضروس علی ولدها (۵)

دنیا همانند بازگشت شتر به نزد فرزندش به نزد ما بازگردانده می شود .

و سپس این آیه را تلاوت فرمودند . ابن ابی الحدید در شرح این بخش گفته است: یاران و نزدیکان ما می گویند که ایشان به امامی
که مالک زمین و حاکم بر تمامی ممالک می گردد وعده داده اند . (۶)

در آیه دیگری خداوند تبارک و تعالی می فرماید: ولقد کتبنا فی الزبور من بعدالذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون (۷)

در زبور پس از ذکر چنین نوشتیم که بندگان صالح ما وارث زمین خواهند شد .

امام باقر (ع) ذیل این آیه می فرمایند:

ان ذلک وعدالله للمؤمنین بانهم یرثون جمیع الارض . (۸)

این آیه وعده الهی برای مؤمنان است که وارث تمام زمین خواهند شد .

حضرت رسول (ص)، هم طبق روایت سعید بن جبیر از ابن عباس، به ظهور حضرت مهدی (ع) چنین بشارت داده اند:

ان خلفائی و اوصیائی و حجج الله علی الخلق بعدی اثنا عشر . اولهم اخی و آخرهم ولدی . (۹)

جانشینان و برگزیدگان من وحجت های الهی بر خلق پس از من دوازده نفرند که اولشان برادرم و آخرینشان فرزندم می باشد .

از ایشان پرسیدند: برادر شما کیست؟ فرمودند: علی ابن ابیطالب (ع) باز پرسیدند: فرزند شما کیست؟ فرمودند:

المهدی الذی یملؤها – ای الارض – قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا والذی بعثنی بالحق بشیرا لولم یبق من الدنیا الا یوم
واحد لطول ذلک الیوم حتی یخرج فیه ولدی فینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه و تشرق الارض بنور ربها و یبلغ سلطانه
المشرق والمغرب (۱۰)

مهدی، همو که زمین را از عدل و داد، همانگونه که از ظلم و جور پر شده است، آکنده می گرداند . قسم به آن کسی که مرا به حق
مبعوث گردانید که [مردم را] بشارت دهم اگر تنها یک روز به پایان دنیا باقی مانده باشد خداوند آنقدر آن روز را طولانی
می گرداند که فرزندم خروج (قیام) کند و در آن زمان است که عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند و زمین به نور
پروردگارش روشن می شود و آوازه سلطنتش شرق و غرب را درمی نوردد .

پس از ظهور حضرت مهدی (ع) چه رخ خواهد داد؟

هدف از ظهور امام منتظر (ع)، چیزی جز درآوردن جهان از گنداب ظلم و جور و رساندن آن به عدالت و مساوات نیست، که اصل
ایمان بشریت به آن سو معطوف شده است و تمام ادیان در مقابل آن سر خم کرده اند . غرض فطری و واحد ادیان، همان چیزی
است که شعور انسانی، به راحتی با آن اتفاق نظر دارد و هرگاه عقل در مرحله ادراکش به تکامل برسد و رهبری خود را به حکمتی –
که از اخلاص، صدق و واقع گرایی برخاسته است – سپرده باشد، آن را احساس می کند . کانت، فیلسوف آلمانی تبار می گوید:

عبارت اختلاف ادیان، چیز عجیب و غریبی است و مانند این است که از اختلاف مکاتب اخلاقی صحبت شود; چرا که ممکن است
افراد، عقاید گوناگونی داشته باشند، ولی در هر زمان تنها یک دین است که می تواند مقبول بیفتد و نه بیشتر و این اختلافات
همانند محملی بیانگر اختلاف در زمان و مکان که اموری عارضی هستند می باشند . (۱۱)

مراد از این آیه قرآن هم همین بود که:

ان الدین عندالله الاسلام (۱۲)

دین در نزد خدا اسلام است .

در بعثت تمام پیامبران الهی، همگی به دنبال محقق کردن هدف واحدی بودند، همان هدفی که همه دسته ها و گروه ها و
جمعیت های بشری را یکجا زیر پرچم پرافتخار مهدی منتظر (ع) جمع می کند .

خداوند تعالی در قرآن کریم می فرماید:

هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لوکره المشرکون . (۱۳)

او همان کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق ارسال کرد تا علی رغم میل مشرکان آن را بر تمام ادیان حاکم گرداند .

امام هفتم (ع) ذیل این آیه فرمودند:

یظهره علی جمیع الادیان عند قیام القائم (ع) . (۱۴)

هنگام قیام مهدی (ع) است که اسلام را بر تمامی ادیان حاکم می گرداند .

اولین گام برای تحقق دهکده جهانی و جامعه واحد بشری، ایمان تمام ادیان وپیروان آنهابه حضرت مهدی (ع)
وجمع شدن آنهازیرپرچمش است; چراکه دعوت به اتحاد جهان وجهانیان امری تازه نیست ودرتمام ادیان آسمانی و قدیمی می توان
مساله ای مرتبط با آن را یافت و ریشه تفکر اتحاد بشریت را باید در دین ادیان جستجو کرد .

و در ثانی حقیقت همه ادیان، دعوت جوامع و ملت های بشری به همبستگی و اتحاد زیر پرچم ایمان به خدایی واحد بوده است،
آفریننده ای بی همتا و ارزش ها و باورها و مسلمات مشترکی که رفتار و منش انسانی را در تمام جهان مستحکم کند . (۱۵) به همین
جهت است که تمام ادیان، توقع و انتظار ظهور مهدی (ع) را دارند، و آن زمان که ظهور کند با علائم و نشانه هایی که به
راحتی شک را از آنها برطرف می کند به شخص او ایمان می آورند . آری، به همراه او ع