پاورپوینت کامل گفت وگو با محمد علی مجاهدی (پروانه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفت وگو با محمد علی مجاهدی (پروانه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفت وگو با محمد علی مجاهدی (پروانه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفت وگو با محمد علی مجاهدی (پروانه) ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۳۴

اشاره:

بسیارند پژوهشگران، نویسندگان، ادیبان، شاعران، سخنوران و هنرمندانی که خاموش و گمنام اما عاشق و دلباخته، عمر خود را
وقف برافروختن چراغ انتظار در شبستان «غیبت » نموده اند . اگر چه این گروه در نزد مولا و صاحبشان شناخته شده اند، اما حیف
است که جامعه مهدوی ما کسانی را که سالها به عشق امام مهدی (ع) قلم زده و یا اثری را خلق نموده اند، نشناسد . از این رو بر آن
شدیم که در هر شماره موعود، گفت وگویی داشته باشیم با یکی از این عزیزان . امید که مقبول حضرتش واقع شود .

این بار به سراغ شاعر خوب مهدوی استاد محمدعلی مجاهدی متخلص به «پروانه » رفتیم; کسی که هم شعرهای زیبایی را در غم
فراق و شوق و حال مولایش سروده و هم مجموعه شعرهای ارزشمندی را در این زمینه گردآورده است .

استاد مجاهدی در سال ۱۳۲۲ در قم به دنیا آمدند، پدر ایشان علامه نستوه مرحوم آیت الله میرزا محمد مجاهدی تبریزی است .
وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در زادگاهش به پایان برد و پس از اخذ مدرک کارشناسی حقوق قضایی چند سالی به تحصیل
علوم حوزوی پرداخت و سپس به بررسی متون منظوم پارسی و تحقیق درباره شعر آیینی و تجزیه و تحلیل مؤلفه های آن سرگرم
شد و هم اکنون نیز در همین وادی قلم می زند .

از آقای مجاهدی که در حال حاضر به عنوان مدیر «انجمن شعر و قصه استان قم » فعالیت می کنند تاکنون قریب به ۲۵ اثر تالیفی و
گردآوری در قلمرو شعر و ادب فارسی عرضه شده که از آن میان فغان دل (مجموعه اشعار حسینعلی بیک شرر فرزند آذربیگدلی)،
تذکره سخنوران قم، محفل روحانیان (تذکره علمای شاعر) گنجینه اسرار عمال سامانی، شکوه شعر عاشورا، سیمای مهدی موعود
(ع) در آئینه شعر فارسی و تذکره شعرای مرثیه سرا در زبان فارسی قابل ذکر است .

تدارک مجموعه های شعری در موضوعات مختلف آئینی از جمله فعالیتهای خوب پژوهشی ایشان است .

با آرزوی موفقیت روزافزون برای ایشان گفت وگوی زیر را با هم می خوانیم:

یکی از کارهای خوب شما تهیه مجموعه های شعری در موضوعات مختلف آیینی بوده است، بفرمائید تا کنون در این زمینه چه
مجموعه هایی به انتخاب شما چاپ و منتشر شده است؟

مجموعه شعر بقیع، گنجینه نور، یک قطره از دریا، یاس کبود، دریای شعله ور، آه عاشقان در فراق موعود (ع)، خوشه های طلایی،
گریه اشک، بال سرخ قنوت و . . .

به قرار اطلاع در دو ساله اخیر دو اثر از شما به عنوان کتاب سال و اثر ممتاز برگزیده و معرفی شده است، لطفا در این باره توضیح
دهید .

کتاب شکوه شعر عاشورا در زبان فارسی در سال ۱۳۸۰ به اتفاق آرای داوران کنگره سراسری شعر عاشورا در شیراز به عنوان کتاب
عاشورایی سال برگزیده شد و کتاب سیمای مهدی موعود در آیینه شعر فارسی در سال ۸۱ توسط گروه داوران چهارمین جشنواره
کتاب سال ولایت، به عنوان اثر ممتاز در زمینه شعر مهدوی معرفی گردید .

در اثر تحقیقی سیمای مهدی موعود در آیینه شعر فارسی به چه موضوعاتی پرداخته اید؟

این اثر در هفت بخش سامان یافته است . در بخش اول ضمن سیرگذرایی در قلمرو شعر آیینی، نمونه هایی از آثار ارزشی
طلایه داران شعر فارسی معرفی شده است . در بخش دوم با گلگشتی در آفاق شعر مناقبی، ضمن بررسی پیشینه شعر مناقبی در
زبان فارسی و معرفی چهره های مطرح در این مقوله شعری، نمونه هایی از آثار ضد ارزشی شاعران ستایشگر درباری و آثار ارزشی
ستایشگران آیینی ارایه شده است . بخش سوم به موضوع مهدویت در پیشینه شعر فارسی پرداخته است . در بخش چهارم با سیری
در گستره شعر مهدوی موضوعاتی که در این نوع از شعر آیینی مطرح بوده و هست مورد بررسی قرار گرفته اند از قبیل: معرفی
مهدی موعود (ع) به عنوان تنها مصلح جهانی، به تصویر کشیدن ولایت تکوینی حضرت ولی عصر (ع)، و تبیین رسالتهای جهانی
حضرت ولی عصر (ع) که در هفت موضوع جداگانه و در عین حال مرتبط با یکدیگر نشان داده شده است . این موضوعات عبارتند از:
مبارزه بنیادی و فراگیر با بیداد و بیدادگران در عرصه جهانی، رویارویی تمام عیار باکفر جهانی و ایادی آنها، برقراری نظام قسط و
عدل واقعی در گستره جهان، تحقق جهان شمولی دین مقدس اسلام و احیای ارزشهای دینی، برقراری حکومت جهانی اسلام و
حاکمیت فرهنگ اسلامی و رسوایی متمهدیان و داعیه داران مهدویت نوعی و معرفی دجالان . در بخش پنجم به انواع شعر مهدوی
در زبان فارسی پرداخته ایم و آنها را هم از نظر درونی و محتوایی و هم از جهت شاکله بیرونی و ساختاری بررسی کرده ایم . در پایان
این بخش هم در مورد هر یک از انواع شعر مهدوی نمونه هایی ارایه شده است . در بخش ششم (بایدها و نبایدهای شعر مهدوی)
در زبان فارسی مورد بررسی قرار گرفته و بخش پایانی کتاب با نمونه هایی از شعر مهدوی معاصر سامان یافته است .

لطفا درباره «بایدها» و «نبایدها» ی شعر مهدوی توضیح بیشتری ارایه دهید:

اگر بخواهیم به صورت گذرا و فهرست وار، از «بایدهای شعر مهدوی » نام ببریم ناگزیریم از مؤلفه هایی همانند: بیان حسی و عینی،
زبان ساده و صمیمی، تصویرگرایی، استفاده از اوزان جدید عروضی، بهره گرفتن از قالبهای نو، استفاده از ردیفهای پیامدار و گویا،
رویکرد جدی به آرایه های لفظی و معنوی نوینی که در شعر امروز مطرح است، روایت جزء به جزء احیای ارزشها، غنای محتوایی،
رعایت ادب کلامی، طبقه بندی موضوعی و بالاخره آشنایی با فنون نقد شعر آیینی یاد کنیم و مقوله های بسیاری نیز در (نبایدهای
شعر مهدوی) مطرح است که از مهم ترین آنهاست: رسالت مخاطبان را به دست فراموشی نسپردن و آنان را در تکمیل معنوی شعر
سهیم دانستن، پرهیز از القای مستقیم پیام شعر، پرهیز از تقلید و تکرار مقوله های نخ نما شده، پرهیز از گذشته گرایی و احیای
سنتهای غیر کارآمد قدیمی، پرهیز از دشوارگویی و فضل فروشی، پرهیز از روی آوردن به مقوله های ضد ارزشی که بار منفی و
جنبه بدآموزی دارند، پرهیز از واگویی مطالب واهی و خرافی و غیر مستند، پرهیز از غوطه ور شدن در مقوله های باستانی و
بازآفرینی نمادهای تاریخی، پرهیز از به کارگیری برخی از اوزان عروضی شعری که بدآهنگ اند، پرهیز از انتخاب ردیفهای شعری
که جنبه ویترینی دارند; ردیفهایی که اگر چه در بادی امر نظرها را به طرف خود جلب می کنند ولی حرفی برای گفتن ندارند و
نمی توان بار محتوایی و معنوی شعر را بر دوش آنها گذاشت و بالاخره پرهیز از به کارگیری آهنگها یا تصنیفهای مبتذل در تدوین و
ارایه سروده های مهدوی .

انگیزه شما از پرداختن ریشه ای به مقوله های مطرح در شعر آیینی، خصوصا شعر مهدوی چیست؟

تا کنون تحقیق بایسته و جامعی پیرامون شعر آیینی در زبان فارسی و زیر مجموعه های آن صورت نگرفته است و ستمی که
خواسته و یا ناخواسته در طول سده های گذشته تا کنون در مورد شعرای آیینی و آثار آنان اعمال شده نیاز به توضیح ندارد و شاید
مهم ترین عاملی که موجبات این غفلت دیرپای و فراگیر را فراهم آورده است، عدم شناخت صحیح از مقوله های مطرح در شعر
آیینی باشد .

بسیاری از پژوهشگران فارسی زبان بر این باور بوده و هستند که شعر آیینی ما از قلمرو چندان گسترده ای برخوردار نیست و در دو
مقوله «مناقبی » و «ماتمی » خلاصه می شود; در حالی که بخش قابل توجهی از گنجینه ارزشمند شعر فارسی صبغه «آیینی » دارد .

دامنه شعر آیینی در زبان فارسی بسیار گسترده است . اگر مقوله های نیایشی، توحیدی، اخلاقی، پندی، حماسی، حکمی، عرفانی
و اجتماعی اجازه ورود در عرصه شعر آیینی را داشته باشند – که دارند – و اگر این عناوین از جهات بسیاری ملهم از معارف اسلامی
و آموزه های دینی باشد – که هست – کدام نقطه از گستره شعر فارسی را می توان نشان داد که درسیطره این مفاهیم ارزشی نباشد؟
! و کدام محدوده از قلمرو شعر فارسی را می توان سراغ کرد که حضور شهروندان شعر آیینی را به رسمیت نشناسد؟ ! اگر مفاهیم
کلیدی مطرح در شعر آیینی را – به معنای تعمیمی و نه اصلاحی آن – از شعر فارسی بگیریم; جز آثار معدودی صرفا عاطفی و
عاشقانه و تغزل آمیز چه مطلب قابل ارایه ای باقی می ماند؟ ! و اگر این مفاهیم بلند و ارزشی موجود در شعر فارسی را برگرفته و
متاثر از تعالیم اسلامی ندانیم; کدام ماخذ معتبری را در اختیار داریم تا در مقام اثبات مدعای خود به آن استناد کنیم؟ ! مگر
آن که بر مفاهیم متعالی و مشترک در ادیان آسمانی اصرار ورزیم که در این صورت نیز بر صبغه دینی این مفاهیم ارزشی پای
فشرده