پاورپوینت کامل غرب، سینما و آخرالزمان ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غرب، سینما و آخرالزمان ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غرب، سینما و آخرالزمان ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غرب، سینما و آخرالزمان ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

(قسمت دوم)

اشاره :

در پی گفت وگویی که در شماره ۳۷ مجله با
موضوع «پاورپوینت کامل غرب، سینما و آخرالزمان ۴۸ اسلاید در PowerPoint» با آقای مجید
شاه حسینی داشتیم، بسیاری از خوانندگان عزیز
موعود ضمن تماس با دفتر مجله خواستار
پیگیری این موضوع و باز کردن ابعاد بیشتر آن
شدند. از این رو از برادر عزیزمان آقای
شاه حسینی تقاضا کردیم که این بار با قلم خود
زوایای دیگر موضوع مهم غرب و آخرالزمان را
بررسی کنند و ایشان هم با بزرگواری تمام دعوت
ما را اجابت و مقاله ای را که در پی خواهد آمد تهیه
کردند که امیدواریم مورد استفاده همه خوانندگان
گرامی مجله واقع شود.

این روزها «آخرالزمان»۱ ترکیب سهل و
ممتنعی است که در بسیاری از محافلِ دینی، هنری،
تاریخی و سیاسی، به کرات مورد استفاده قرار
می گیرد و این واژگان حتی در ادبیات شفاهی و
فرهنگ فولکلوریک برخی اقوام و ملل جهت بیان یک
حس مشترک بشری از پایان تاریخ به کار می رود.
اکنون سؤال این است که در ورای این ترکیب کلی و
تعریف مشترک، چه کلید واژه های مشخصی را
می توان سراغ گرفت.

طبعا پیش از ورود به این بحث لازم است
تعریفی کلی و اجمالی از مفهوم «آخرالزمان»
عرضه داریم و طبیعتا محصول این تعریف، یک
گزاره جامع و مانع یا به بیان دیگر یک «تعریف
علمی» نخواهد بود. براساس این رویکرد،
«آخرالزمان» یک باور مشترک بشری در خصوص
فرجام کار عالم ناسوت است که عالم ماده را در
نگاهی بُرداری و زمان مند، دارای نقاط ابتدا و
انتهایی می داند. طبق این تعریف، عالم ماده ازلی
وابدی نیست و همان گونه که در زمان معینی ایجاد
شده، در وقت مشخصی نیز به پایان خواهد رسید.
حال اگر عالم ماده را به یک کتاب قطور و سالهای
عمر این عالم را به صفحات آن کتاب تشبیه کنیم،
«آخرالزمان» آخرین فصل از کتاب ناسوت خواهد
بود. از آنجا که خالق گیتی، کتاب خلقت عالم را
بی غایت و بی هدف قلم نزده، لاجرم چکیده عمر عالم
و همه مقصود از آفرینش، در واپسین فصل این
کتاب ظهور خواهد کرد و همه قصه های ناتمام این
کتاب، در آخرین فصل آن، پایانی شایسته و مقبول
خواهند یافت.

طبق آن چه گفته آمد، «آخرالزمان» پاسخ تمام
سؤالهای ناتمام عالم هستی است و آن چه در
آخرین فصل این کتاب به وقوع خواهد پیوست،
هدف از خلقت عالم و آفرینش انسان را محقق و
آشکار خواهد ساخت. به بیان دیگر، آخرالزمان،
برهه ای از تاریخ است که طی آن عالم ناسوت،
هویت لاهوتی خویش را باز خواهد یافت و در
واپسین چالش میان حق و باطل، شناسنامه
توحیدی عالم ماده دوباره پیدا و پدیدار خواهد شد.

باورمندی نسبت به مقوله «آخرالزمان» و
شرایط آن، در میان همه ادیان و اقوام، به حدی
عمیق و مشترک است که جز پذیرش فطری بودن
این باور، راه دیگری باقی نمی گذارد. یعنی همان
پدیده ای که «کارل گوستاو یونگ»۲ آن را به عنوان
قسمتی از «ضمیر ناخودآگاه مشترک»۳ آدمی به
رسمیت می شناسد و از آن با عنوان «کهن الگو»۴
یاد می کند. در حقیقت «آخرالزمان» یک کهن الگوی
عام و مشترک بشری است که آدمیان را صرف نظر
از سرزمین و رنگ و نژاد، حول محور یک باور
مشترک در خصوص پایان عمر دنیا گرد هم
می آورد. براساس این باور، آخرالزمان به عنوان
آخرین فصل کتاب عالم، به نوبه خود به سه مقطع
زمانی قابل تقسیم است: مرحله اول، موعد
آزمونهای سخت و فتنه های آخرالزمانی است. طی
این مرحله که به «عصر عسرت»۵ موسوم است،
فتنه های آخرالزمانی یکی از پی دیگری آشکار
می شوند و انسان را در ورطه ای از بلایای مافوق
تصور غرق می کنند. مرحله دوم، مقطع «آشکار
شدن منجی»۶ و باز شدن دریچه امید است. در این
مرحله جدال میان حق و باطل به اوج می رسد و
«نبرد نهایی»۷ آغاز می شود. مرحله سوم، در پی
غلبه حق بر باطل و هزیمت اهریمن از گیتی آغاز
می شود و به «عصر طلایی»۸ موسوم است. در این
مرحله انسان به نهایت رشد و کمال نایل می شود و
تمام ظرفیتهای نهفته عالم هستی بروز می کنند.

براساس یک الگوی آخرالزمانی مشترک، در
تمامی ادیان الهی و بسیاری از اساطیر کهن اقوام و
ملل، تقریبا همین روایت سه مرحله ای را می توان
یافت و در اکثر این روایات یک ضد منجی یا
«آنتاگونیست»۹ مهم ترین مانع پیش روی منجی۱۰
و یاران اوست که تمام تاریکیها و نیروهای
اهریمنی در پشت سر او قرار گرفته اند. براساس
اکثر روایات، نبرد نهایی میان خیر و شر، نبردی
سهمگین و خونبار است که طی آن منجی و یارانش
به امداد الهی بر لشکر اهریمن پیروز خواهند شد و
بقیه السیف این نبرد، ظهور عصر طلایی یا آرمان
شهر۱۱ آخرالزمانی را شاهد خواهند بود.

آنچه بیان شد در حقیقت خویش به فطرت آدمی
برمی گردد و همین الگوی فطری به دلیل
برخورداری از ساختار اولیه درام (جدال خیر و شر
و روایت فرازمانی) دستمایه بسیاری از رمانهای
مشهور و فیلمنامه های سینمایی قرار گرفته است.
حتی داستانها و فیلمهای کودکان نیز از این سوژه
جذاب بی نصیب نمانده اند و همذات پنداری کودک با
شخصیت منجی به عنوان مهم ترین عامل جذابیت
این قبیل آثار برای کودکان و نوجوانان در نظر
گرفته شده است.

طبعا نظام تصویری هالیوود۱۲ نیز به عنوان
بزرگ ترین امپراتوری سینمایی جهان، به دلایل
عدیده این سوژه جذاب و جهانی را محور بسیاری
از محصولات تصویری خویش قرار داده است؛ تا
جایی که هم اکنون در سینمای آمریکا، انواع مختلفی
از آخرالزمان را می توان مشاهده نمود و به همان
میزان منجیان آخرالزمانی نیز متکثر و متنوع اند.
این گونه های آخرالزمانی در یک طبقه بندی ساده
عبارتند از: آخرالزمان تکنولوژیک۱۳، آخرالزمان
طبیعی۱۴، آخرالزمان دینی۱۵، آخرالزمان علمی ـ
تخیلی۱۶ و آخرالزمان اسطوره ای۱۷ که هر یک
واجد شرایط و قهرمانان مختص خویش هستند.

در «آخرالزمان تکنولوژیک» آدمی با
آفریده های تکنولوژیک خویش در جدال است و این
مصنوع شوریده بر صانع، شرایط آخرالزمانی را
برای انسان پدید می آورد. جرقه های آغازین
این گونه را در آثاری مانند: «دکتر فرانکنشتاین»۱۸
و تداوم آن را در «ترمیناتور۲»۱۹ و «ماتریکس»۲۰
می توان دید. در اکثر این آثار انسان در مقابل
مصنوع و مخلوق خویش کم آورده و دچار بحران
هویت است. منجی این قبیل آثار معمولاً یک انسان
دانا و شجاع است که با درآمیختن دانش و شهامت
در ضمیر خویش، پیروان اندک خود را هدایت و
رهبری می کند. در پایان نیز این تکنیسین اخلاق گرا،
آنتاگونیست تکنولوژیک را شکست می دهد و بر
نیروهای دشمن غلبه می کند.

در «آخرالزمان طبیعی» طبیعت صبور و مقهور
انسان، به دلایل عمده (از جمله تخریب طبیعت به
دست آدمی) بر علیه نسل بشر عصیان می کند و
وقایعی مانند: گردباد، سیل، زلزله، آتشفشان و
برخورد شهاب سنگهای عظیم به کره زمین، شرایط
آخرالزمانی را پدید می آورند. گاهی نیز به دلیل
دخالتهای نابجای انسان در پروسه های طبیعی و
دستکاریهای ژنتیک، هیولاهای ناشناخته ای از دل
طبیعت پدیدار می شوند و حیات بشر را به مخاطره
می افکنند. فیلمهایی نظیر: «برخورد عمیق»۲۱،
«آرماگدون»۲۲، «قله دانته»۲۳، «دنیای آب»۲۴،
«گودزیلا»۲۵ و «پارک ژوراسیک»۲۶ هر یک به سهم
خود، مصادیقی از آخرالزمان طبیعی محسوب
می شوند.

«آخرالزمان دینی» مهم ترین و قابل بحث ترین
رویکرد سینمای هالیوود به بحث آخرالزمان است
که به دو شیوه: پرداخت مستقیم یا رویکرد نمادین
و استعاری، شرایط آخرالزمانی را به تصویر
می کشد. در این رویکرد آنتاگونیست در قالب یک
ضد ارزش دینی (مثلاً: شیطان۲۷، ضد مسیح۲۸ یا
دجّال) در یک زمان خاص از زندان خود رها
می شود و حیات بشر را بر روی کره زمین مورد
تهدید قرار می دهد. طبعا در این قبیل آثار، منجی یک
شخصیت متدین (مثلاً یک کشیش۲۹ یا یک
قدیس)۳۰ است که با تلفیقی از ایمان و شهامت و
ایثار، آنتاگونیست را شکست می دهد و سحر
شیطان را باطل می کند. در این قبیل آثار گاهی
مسیح۳