پاورپوینت کامل آخرالزمان را باور کنیم ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آخرالزمان را باور کنیم ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آخرالزمان را باور کنیم ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آخرالزمان را باور کنیم ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۷۵

«آخرالزمان» اصطلاحی است که طی سالهای اخیر
بارها شنیده ایم و هر چه پیش می رویم بر کاربرد آن
افزوده می شود.

گرچه آخرالزمان از اعتقادات خاص شیعه است و
ریشه در تفکر اسلامی دارد اما منحصر به مسلمانان
نیست و معادلهای این کلمه، در ادیان دیگر کاربرد
وسیع و متنوعی دارد. حتی در مکاتب و مباحث سیاسی
غیر دینی نیز بحثهای متعددی راجع به آن صورت
گرفته است.

آنچه که در بین تمامی ادیان و حتی مکاتب غیر
دینی راجع به «آخرالزمان» مشترک است، اشاره به
مقطعی از تاریخ انسان است که در آن، بشر به
عالی ترین برنامه و اسلوب اداره زندگی اجتماعی دست
یافته و به وسیله آن فصل نوینی از همزیستی متعالی
توأم با صلح، آرامش، عدالت و رفاه جهانی را آغاز
می کند. تأکید ادیان و فرهنگهای متأثر از آن بر اجتماع
انسانها در قالب «مدینه فاضله»، «آرمان شهر»، «شهر
سالم»، «اورشلیم»، «اتوپیا» و… دقیقا مبتنی بر همین
اعتقاد است. البته یکی از وجوه تمایز اعتقاد به
آرمان شهر و جامعه موعود بر پایه ادیان الهی با اعتقاد
به این موضوع بر پایه مکاتب دست ساز بشر (مکاتب
اومانیستی)، دیدگاه های ارائه شده در زمینه ریشه
تأسیس چنین جامعه ای است. پیروان ادیان آسمانی،
ریشه آن را در «ظهور منجی آخرالزمان» می دانند و
پیروان ایسمهای منحرف غیر دینی، آن را ثمره سیر
تکاملی جوامع انسانی دانسته و پایان تاریخ می نامند.۱

به هر حال آنچه مسلم و انکارناپذیر است، انتظار
تمام عالم برای فرا رسیدن روز موعود و نجات انسان
از پلیدیها و زشتیها و آغاز حکومت صالحان بر کره
خاکی است و البته مترقی ترین، کامل ترین و
صحیح ترین باور، اعتقاد آخرالزمانی شیعه مبنی بر
ظهور امام دوازدهم(ع)، حجت غایب، حضرت
ولی اللّه الاعظم، ارواحنا فداه، می باشد.

شیعیان براساس وعده های داده شده از سوی
رسول اکرم(ص) و ائمه طاهرین(ع) منتظر تحقق موعد
قیام و ظهور قائم آل محمد(ع) هستند و برای این انتظار
نیز تکالیف و وظایفی دارند. فرهنگ انتظار طی قرون
گذشته، نیروی محرکه خیزشهای بزرگ عدالت خواهانه
و ظلم ستیز بوده که قیام شکوهمند امام راحل(ره) را
می توان آخرین آن نامید. از سوی دیگر روایات و متون
متعدد، نشانه های مختلفی را برای مشخص نمودن
احوالات آخرالزمان و اشاره به عصر ظهور ذکر
کرده اند که این بخش، همیشه مورد توجه خاص و عام
بوده است.

در سالهای اخیر مباحث پیرامون فرا رسیدن دوره
آخرالزمان در میان پیروان ادیان مختلف رشد
چشمگیری یافته که اعتقاد به رجعت و ظهور مسیح در
سال ۲۰۰۰ میلادی در میان برخی از فرق مسیحی، از
آن جمله بود. همچنین اعتقادات بحث انگیز مسیحیان
انجیلی (مسیحیان صهیونیست و یهودیان درباره
آخرالزمان و طرح تفکرات جنجالی همچون نبرد
آرماگدون (هرمجدون)، تخریب مسجدالاقصی و… از
این دست است. ارائه عجولانه نظریه هایی همچون پایان
تاریخ، به منظور منحرف نمودن تفکر فطری منجی
خواهی نیز دلیل بر رشد همین باور ارزیابی می شود.
البته هدف این نوشتار پرداختن به این دسته از مطالب
نیست و واشکافی آنها نیاز به مباحث مشروح
جداگانه ای دارد، اما توجه به موارد یاد شده لازم است،
تا بدانیم احساس فرا رسیدن آخرالزمان در تمام ادیان
شکل گرفته است.

آنچه در اینجا مورد توجه است، باور نزدیک بودن
تحقق وعده ظهور مهدی موعود(ع)، در بین اکثریت
شیعیان و محبین خاندان عترت(ع) است. شواهد و
مستندات قابل توجه دلالت بر این امر دارند که این
مسئله از حد یک آرزو و امید صرف فراتر رفته و به
لطف ذات احدی در حال فرا رسیدن و محقق شدن است.
ان شاءاللّه .

به نظر می رسد برای اثبات این مدعا ذکر نکاتی که
در زیر می آید کفایت کند:

اول، آیه اللّه ناصری در سخنرانی ای در مدینه النبی
که در رجب سال گذشته صورت گرفته مطالبی را در
زمینه بشارت به نزدیکی ظهور حضرت بقیه اللّه
الاعظم(ع) بیان کرده اند.

ایشان در این سخنرانی ابتدا مطلبی را به نقل از
حضرت آیه اللّه العظمی بهجت بیان می کند و سپس
خطاب به مخاطبان می گوید:

خدا می داند زمان ظهور نزدیک است.۲

دوم، حضرت آیه اللّه العظمی مکارم شیرازی
فرموده اند:

همانطور که برای حضرت مهدی(ع) یک غیبت
صغرا و یک غیبت کبرا است؛ یعنی درست مانند
آفتاب [که] وقتی می خواهد پنهان شود ابتدا قرص
خورشید پشت افق پنهان می شود ولی هوا نیمه
روشن است و کم کم این روشنایی برچیده و
تاریک می شود، برای ظهورش هم یک ظهور کبرا
و یک ظهور صغرا است؛ مانند موقعی که آفتاب
می خواهد طلوع کند قرص خورشید هنوز پیدا
نشده اما هوا نیمه روشن است و بعد خورشید
دیده می شود. مرحله غیبت ایشان در دو مرحله
واقع شده است و ظهور ایشان هم ظهور صغرا و
هم ظهور کبرا دارد. در ظهور صغرا توجه مردم به
امام زمان(ع) زیاد می شود و همه جا صحبت از
امام زمان (ع) است و جلسات امام زمان(ع) پر
شور می شود و بحثهای امام زمان (ع) همه جا را
می گیرد. وضع طوری می شود که مردم تشنه و
آماده می شوند. ما تصور می کنیم که در این عصر و
زمان؛ ما ان شاءاللّه در بین الطوعین ظهور حضرت
مهدی(ع) قرار داریم. من فراموش نمی کنم پنجاه
سال قبل مؤسساتی که به نام حضرت مهدی(ع)
بود خیلی کم بود و کتابهایی که درباره حضرت
مهدی(ع) نوشته شده بود به اندازه امروز نبود و
سخن از امام مهدی(ع) به این گستردگی نبود، اگر
کسی چهل یا پنجاه سال قبل مسجد جمکران
می رفت در بهترین شبها ده یا بیست نفر بودند اما
الان صدها نفر در بعضی از شبهای حساس
هستند. ما به سوی طلوع کبرا پیش می رویم.۳

سخنان فوق از بزرگانی است که ما به راستگویی و
تقوای آنها اعتماد کامل داریم و ضمنا این مطالب در
لفافه و ابهام بیان نگردیده بلکه صراحتا نوید نزدیک
بودن زمان ظهور را می دهد.

در خصوص توجه خاص به امام مهدی(ع)، ذکر این
نکته مناسب است که در دیداری که حجه الاسلام
ری شهری نماینده ولی فقیه در امور حج به همراه
دست اندرکاران حج گذشته، با مقام معظم رهبری
داشتند، آقای ری شهری یکی از ویژگیهای حج امسال
را توجه ویژه حجاج تمام کشورها به امام زمان(ع)
برشمرد.۴

اکنون سؤال این است که در این شرایط وظیفه ما به
عنوان جامعه شیعی که خود را پیرو و سرباز آن
حضرت می دانیم و نیز براساس وعده های داده شده که
اصل سپاه حضرت مهدی(ع) متشکل از ما (یاران سید
خراسانی که ۲۰۰ هزار تا یک میلیون نفر ذکر گردیده
است) چیست؟

وظایفی که شیعیان در آستانه ظهور دارند، متعدد
و مختلف است و لازم است کارشناسان موضوع به
تبیین، معرفی و تبلیغ آن بپردازند. در اینجا بخشی از
وظایفی مد نظر است که به گسترش فضای
منجی خواهی می انجامد. آیه اللّه مکارم در ادامه مطالب
فوق، این بخش از وظایف را برشمرده اند. ایشان
می فرمایند:

اگر می خواه