پاورپوینت کامل بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

(قسمت دوم)

اشاره :

آقای دکتر دن لایدینز استاد «دانشگاه امید»
میشیگان آمریکا، از پژوهشگران برجسته علوم
اجتماعی و از صاحب نظران مذاهب مسیحی، به ویژه
جریانات اصول گرای آمریکایی (معروف به مسیحیت
صهیونیستی) است.

متن حاضر بنا به درخواست «گروه عربی
گفت وگوی اسلام و مسیحیت» برای ایراد در اجلاس
بیروت در سال ۲۰۰۳ آماده شده بود، اما چون آقای
دن لایدینز به دلایلی نتوانست در این اجلاس شرکت
کند آن را به صورت مکتوب به این اجلاس ارائه نمود.

در قسمت اول این مقاله، نویسنده پس از بیان
اجمالی ریشه هایی بنیادگرایی آمریکایی، چهار
رویکرد مهم این جریان را به شرح زیر برشمرد:

۱. احساس برگزیدگی الهی (برگزیده شدن از
سوی خداوند)؛ ۲. احساس عمیق به این که ظرف
زمانی حاضر، دوره شرارت و بدی است و این که
فرجام جهان نزدیک شده است؛ ۳. پیوند اقلیم گرایی
جنوبی میان مذهب محافظه کار و سیاست محافظه کار؛
۴. باور به این که فقط بنیادگرایی است که درک و فهم
کامل و مطلقی دارد و تمام فرقه های مسیحیت و سایر
ادیان در اشتباه اند.

نویسنده در قسمت پیشین مورد اول و دوم از این
رویکردها مورد بررسی قرار گرفت و در این قسمت به
بررسی سایر این رویکردها خواهد پرداخت.

در پایان این مقاله نیز شاهد ملاحظات آقای محمد
سماک، دبیر گروه عربی گفت وگوی اسلام و
مسیحیت، نسبت به مقاله آقای دکتر لایدینز خواهیم
بود.

سیاست عدم تمرکز بر جنوب

یکی از حقایق مربوط به سیاست آمریکا این است
که بوش رئیس جمهور این کشور به شدت از حمایت و
پشتیبانی ایالتهای جنوبی آمریکا بهره می برد، وی به
عنوان فرماندار سابق ایالت تگزاس، زندگی خویش را
به گونه ای بنا نمود، که توقعات فرهنگی جنوبیها را
برآورده سازد و از آنجا که بنیادگرایی آمریکا نقش
مهمی در شکل دهی فرهنگ جنوبیها داشته است،
بنابراین استراتژی سیاسی جنوبی بوش به طور
اساسی متحول و دگرگون شد تا به حمایت سیاسی
بنیادگرایان دست یابد. معروف بود که بوش پدر در
حزب جمهوریخواه، سیاستمداری میانه رو است و
رابطه اندکی با بنیادگرایان آمریکایی دارد، در حالی که
اهمیت آنها در حزبش همچنان رو به افزایش بود. همین
باعث شد تا این اعتقاد به طور گسترده به وجود آید که
شکست جورج بوش در دستیابی به حمایت و پشتیبانی
این گروه نقش بسزایی در شکست او مقابل کلینتون
رئیس جمهور پیشین آمریکا داشته است.

به همین دلیل بوش پسر به هیچ عنوان نمی خواهد،
حمایت بنیادگرایان را از دست بدهد. «هاروارد وین من»
تحلیل گر مطبوعات در مجله نیوزویک پیرامون این
حقیقت چنین می گوید:

مسیحیان مؤمن به کتاب مقدس بزرگ ترین
حامیان بوش هستند و دستیابی به حمایت و
پشتیبانی ایشان در سال آینده و تشویق آنها جهت
شرکت هر چه گسترده تر در انتخابات از مهم ترین
اولویتهای کارل راف، مشاور سیاسی
رئیس جمهور آمریکا، بوش است. او مشغول
جلب حمایت ایشان از طریق اتخاذ اقدامات
قضایی از قبیل تأکید بر حق حیات (مبارزه با
سقط جنین)، ارائه پیشنهاد منع شبیه سازی انسان
و ارائه برنامه ۱۵ میلیون دلاری جهت مبارزه با
بیماری ایدز در آفریقا است. این طرح سعی
می کند، رضایت مبلغان مسیحی را که خواستار
نجات روح بشریت و نجات محاصره شدگان در
آنجا هستند جلب کند. و این همان اصلی است که
مسیحیان مؤمن به کتاب مقدس خواهان به
رسمیت شناخته شدن آن هستند. آنها بزرگ ترین
حامی بوش در جنگی هستند که صدام را از پیش
رو بردارد، حتی اگر این جنگ، جنگ یک طرفه
باشد.

با وجود این که بنیادگرایان فقط چیزی حدود ۱۵ تا
۲۰ درصد جمعیت آمریکا را تشکیل می دهند، با این حال
حمایت قدرتمند و فعال ایشان از بوش باعث می شود تا
امکان پیروزی وی در انتخابات فراهم آید؛ به همین دلیل
حزب جمهوریخواه و دولت بوش در اتخاذ استراتژی
انتخاباتی جنوب با هم «متحد» شده اند.

جزمیت بنیادگرایان

(Fundamentalists Exclusivism)

یکی از مسائل بنیادگرایان که به نظر می رسد، تأثیر
چندانی در حیات سیاسی بوش ندارد (اگر چه بر ایمان
شخصی او سایه افکنده است) ادعای ایشان مبنی بر
آگاه و مطلع بودن بر تمام مسائل مرتبط با ایمان آگاه
هستند. بر حسب گفته «بروک هایر» با این که ایمان
بوش او را وامی دارد تا از چشم پوشی مذهبی
صرف نظر نکند و با آنها مدارا ننماید، اما این بدین معنا
نیست که دید تمام فرقه های مذهبی و گروههای
فرهنگی را نسبت به جهان رد کند. تعدادی از
کارشناسان و مفسران به این حقیقت اذعان داشته اند.
«استفان والدمن» تهیه کننده برنامه Slate (تفسیر
خبری ـ سیاسی در اینترنت) بر نکات ذیل تأکید می کند:

بوش به جز دعوتی که پس از حوادث یازده
سپتامبر کرد و آن را حمله صلیبی علیه تروریسم
نامید ـ که البته بعدها بابت آن عذرخواهی هم کرد ـ
عبارات و کلمات رسایش را در مقابل اسلام با
دقت انتخاب نموده است.

دولت آمریکا با دقت و مهارت بسیار
سخنرانیهای چندی را نوشت که در آن آشکار
می ساخت، ایالات متحده حتی هنگام تعقیب
اسامه بن لادن و اشغال عراق جنگی با اسلام۱
ندارد!!

من او را تأیید می کنم. چون از وقتی که
فرماندار ایالات تگزاس بود، دوستانی در میان
مسلمانان و دیدگاهی دوستانه نسبت به اسلام۲
داشت و اکثر مواقع در سخنرانیهای خویش به
کلیساها و مساجد و معابد اشاره می کرد. اما اگر من
یکی از مسلمانان خاورمیانه بودم و برخوردش را
با فرانکلین گراهام می دیدم، به هیچ وجه بوش را
تأیید نمی کردم.

بوش از خلال سیاست جنوبی اش و گرایش او به
بنیادگرایی از یک سو و تمایل او به دستیابی به دوایر
انتخاباتی از سوی دیگر، سعی می کند نقش متعادلی را
در برنامه اش بازی کند و در همان زمان که
اسلام گرایان مبارز را به مبارزه می طلبد، مسلمانان را
تهدید نمی کند. «لراک هایر» از این حقیقت چنین سخن
می گوید:

بوش به سان بسیاری از محافظه کاران (در دهه
هشتاد و نود) که خداوند را به خاطر دشمنانشان
شکر می کردند، با فرهنگها نمی جنگند، اما او در
ایمانش ثابت قدم و راسخ است.

به کجا می رویم؟

یکی از شرایط تأثیرگذار بر بنیادگرایی، صرف نظر
از این که این شرایط مسیحی باشد یا نه، تکیه این مکتب
بر دیدگاههای تأویل ناپذیر و نامتغیر نسبت به جهان
است. چنین دیدگاهی در جامعه ای که دولت در آن
حاکمیت مطلق داشته باشد، به چشم می خورد. این
دیدگاه خشک و تأویل ناپذیر از یاران و پیروان خود
می خواهد، توجه چندانی به افکار و اندیشه های مخالف
نکنند و در عین حال با افکار مردم و شرایطی که به
ستیزه جویی با «حق» مقبول نزد ایشان می پردازد،
تعامل و همکاری چندانی نداشته باشند. درباره
بنیادگرایان آمریکا باید گفت، تمرکز این جنبش به طور
اساسی بر منطقه ای خاص در کشور عامل تاریخی
مهمی در آن به شمار می آید. همچنین ارتباط قوی و
مستحکم جنبش با جنوب آمریکا باعث شد، بنیادگرایان
در مناطق دیگر کشور نیز به لهجه جنوبیها سخن گویند
و سرودها و ترانه های جنوبیها را بسرایند و به موعظه
کشیشان جنوبی گوش دهند. بی شک، عاملی که باعث
می شود این جهان بسته، در برخی مواقع باز باشد،
رودررویی یا مقابله با جهان قدرتمند و متکی به خویش
است که هر آن در حال تغییر و تحول است. بنیادگرای
مسیحی فکر می کند، انسانها باعث رنج و دردند و
زندگی نکبت بار و ایمان اندکی دارند، آنها حضور
خداوند در زندگی خویش را تجربه نکرده اند و با
ناامیدی تلاش می کنند، حق را بیازمایند و معنای
واقعیت را در زندگی دریابند. اساس تبدیل «غیر
مؤمنان» و «تولد دوباره آنها» به بنیادگرایان مسیحی
جز با اعتراف ایشان به این که آنها در شرارت و بدی
به سر می بردند و توجه و عدم بازگشت آنها به زندگی
سابقشان امکان پذیر نیست.

تا زمانی که بنیادگرایان از همکاری و تعامل روحی
با کسانی که با ایشان هم عقیده هستند، ابا دارند، حفظ
این توهمات کار آسانی است. عملاً نیز درک و فهم
بدیهی بنیادگرایان از تأثیرات ناراحت کننده عوامل
خارجی، به مثابه قوه دافعه ای بوده است تا ارتباطات
خویش با غیرمؤمنان را کاهش دهند و یا این ارتباطات
را محدود به مواردی نمایند که خود ارائه می دهند (مثلاً
در حالت «موعظه یا شهادت دادن» که در این موارد نیز
انگیزه اصلی ارتباط،