پاورپوینت کامل «که بود ساقی و این باده از کجا آورد؟» ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «که بود ساقی و این باده از کجا آورد؟» ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «که بود ساقی و این باده از کجا آورد؟» ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «که بود ساقی و این باده از کجا آورد؟» ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۹

فقدان مطالعات فرهنگی و مذهبی پژوهشگران و پیروی آنان از روشها و شیوه های پژوهشی عارض شده بر علوم انسانی
طی دویست سال اخیر عاملی بوده تا حقیقت آثار و آراء بزرگمردان قبیله ایمان و شاعران اهل تفکر در هاله ای از سوءتفاهم
گرفتار آید و ما امروز با انبوهی از اظهارنظرهای بی پایه و تحریف های آشکار در آثار ادبی و فرهنگی این سرزمین مواجه
شویم. چه، باید پذیرفت که جانمایه فرهنگ و ادب این سرزمین اسلامی «تفکر معنوی » ویژه ای است که در «کلام الله
مجید و روایات ائمه معصومین »(ع) متجلی گشته است و از آن پس تربیت یافتگان مکتب وحی و ائمه هدی هر یک، ضمن
نسبت یافتن با آن و حضور در عالم انس وجوهی را در آثار خویش منعکس ساخته اند. این بحث درباره بزرگمردانی چون
لسان الغیب حافظ شیرازی صورتی ویژه می یابد زیرا بلندی مرتبه و علو مقام او موجب بوده تا همواره چون نگینی بر
تارک ادب این سرزمین بدرخشد.

در این مجموعه از مقالات برآنیم تا با بررسی غزلیات حافظ انعکاس جانمایه تفکر شیعه یعنی ولایت حضرت صاحب الامر
علیه السلام و عشق و محبت وافر او را به حضرتش باز نماییم و به معرفی معشوق این شوریده کوی دل آگاهی بپردازیم.

اسماعیل شفیعی سروستانی

بصراحت می توان گفت در مدت هشتصد سال گذشته تا کنون هیچ شاعری به اندازه «لسان الغیب » و هیچ اثری به اندازه
غزلیات او، مورد بحث و فحص عارفان، سالکان، سخنوران و محققان قرار نگرفته است. گاه از او چهره ملحدی
دهری مذهب عرضه داشته اند و گاه عارفی کامل که همه مراتب سیر و سلوک را پشت سر نهاده است و این همه متاثر از
کلام شاعرانه اوست که رندانه، خود را در لابه لای غزلهایش پنهان ساخته است. شاید اگر او در کنار غزلیات نغز خود،
قصایدی چند نیز عرضه کرده بود میدان بحث و جدل دوستدارانش را محدود می ساخت اما، غزلسرایی او هاله ای از ابهام
و پیچیدگی به گردش کشیده است.

یان نجواهای عاشقانه و رندانه است. آنجا که شاعر همه قیدها را می گسلد، تعلقات اعتباری را به یکسو می نهد و بی پروا دل
در گرو محبوب خویش می سپارد.

او نه مرد حماسه و میدان است و نه زاهد و گوشه نشین. بل، رهرو منزل عشق است و بر آنست تا در هوای دلدار همه
ساعتها را درنوردیده و در کسوت «رندی » دل را روانه سر منزل معشوق سازد و در این میان تنها، غزل است که به وی
امکان عرضه کلامی متشابه و شاعرانه می دهد.

بسیاری پیش از حافظ و هم پس از او، طبع خود را در میدان غزل آزمودند لیکن، آنچه او پشت سر می نهاد همه دم
غنیمت دانی، بی ادبی بود که بزرگمردانی پیش از او پشت سر نهاده بودند. معلمانی که هر یک گوشه و زوایای ساحتهای
عالم ملک و ملکوت را بدو نمایاندند و در قالب انواع نظم و نثر ادیبانه فرارویش نهادند.

فردوسی، درس مرگ آگاهی را سنایی، عطار و سعدی درس زهد و اخلاق را و بالاخره مولانا جلال الدین الفبای عشق و
دلدادگی را در گوش جان خواجه شیراز خواندند و از پس این همه او، به تجربه ساحتی نشست که همه جامه های تعلق
دنیوی و حتی رتبه های معنوی را از او جدا می ساخت. چه، مذهب رندی به او می آموخت که در هوای محبوب باید از
خود بگذرد و میل به بهشت و ترس از دوزخ را فدای یک جلوه محبوب نماید تا داد رندی و عاشقی را تمام و کمال داده
باشد.

از در خویش خدایا به بهشتم مفرست
که سر کوی تو از کون و مکان ما را بس

اظهارنظرهای رنگارنگ و دریافتهای متناقض از غزلیات وی نیز محصول کلام متشابه اوست زیرا غزل کلام متشابهی
است که امکان کشف حکمی ثابت و نظری قطعی و نهایی را ناممکن می سازد.

کلام او، از حیث برتری صورت، ژرفای محتوا و رفعت دریافت همه