پاورپوینت کامل عدالت و قاطعیت در وقت ظهور ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت و قاطعیت در وقت ظهور ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت و قاطعیت در وقت ظهور ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت و قاطعیت در وقت ظهور ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

امام مهدی (ع) در راه و کار خود سازش ناپذیر است و در اجرای حدود و احکام الهی و مبارزه با ستمگران قاطعیتی
خدایی دارد، چشم پوشی و مسامحه ای در راه و روش او نیست، از ملامت ملامتگران نمی هراسد، از هیچ مقام و قدرتی
نمی ترسد، و بدون هیچگونه ملاحظه ای تبهکاران را کیفر می کند و صالحان زاهد و ساده زی و بی آلایش را در مصادر امور
می گمارد.

قاطعیت، خصلت همه رهبران راستین الهی است، و این خصلت در وجود مبارک امام مهدی (ع) در حد اوج و کمال است.
و معیار پاکسازی اجتماعات بشری همین است. عینیت یافتن عدالتی فراگیر و ریشه سوزی هر ظلم و ستم باید بدون
کمترین ترحم و ارفاق و استثنایی صورت گیرد، بطوری که در هیچ جای جهان علت فساد و عامل بیدادی برجای نماند، تا
بتواند بتدریج به مناطق دیگر نفوذ کند، و به توطئه و کارشکنی در کار سامان بخشیدن به جامعه بشری بپردازد.

این تجربه همه دوران تاریخ است که سازش و ارفاق و ملایمت در پاکسازی جامعه و زدودن علل و عوامل ناراستی و
نادرستی و تجاوزطلبی، همواره موجب گردیده است تا پس از گذشت اندک زمانی، نیروهای ضدحق و ضد عدل در
سازماندهی مجددی تشکل یابند، و از پشت به نیروهای مردمی و انقلابی یورش آورند، و ضربه های کاری وارد سازند، و
آنان را بکلی از پای درآورند، یا دست کم تضعیف کنند و در راه و کارشان ناموفق سازند. این موضوع تجربه همیشگی تاریخ
است. و دیگر بار، در دوران ظهور بزرگ، این واقعیت نادیده گرفته نمی شود، تا پاکسازی بزرگ و ریشه ای جامعه بشری
تحقق خارجی یابد، و از هر شکست و ناتوانی و سستی در امان ماند. از اینرو، امام منجی، در سراسر اندام جامعه بشری
سلولی فاسد بر جای نمی گذارد، و هر خس و خاشاکی را از مسیر انسان برمی دارد، و هر فسادی را در نطفه خفه می کند،
و هر ستمی را از ریشه می خشکاند. در همه جریانهای فاسد و ضدانسانی، همه عاملان، زمینه سازان و دستیاران آن
جریانها را از دم تیغ می گذراند.

امام باقر (ع):

یقوم القائم… علی العرب شدید، لیس شانه الاالسیف… ولایاخذه فی الله لومه لائم. (۱)

– (امام) قائم قیام می کند… بر اعراب سختگیر است و راه (و روش) او شمشیر (به به کارگیری سلاح) است. و در راه
اجرای (برنامه های) الهی از ملامت ملامتگری بیم نمی کند.

تبلیغات دشمنان داخلی و خارجی و بوق و کرناها و تکفیرهای داخلی و ارتجاعی در او هیچ اثری نمی گذارد، و او را به
مصلحت سنجی مجبور نمی سازد. این روش ارزشمند، در عین دشواریهای فراوانی که همراه دارد، از جهتی نیز کارها را
آسان می کند، چون آنان که اندیشه رخنه کردن در صفوف نهضت و انقلاب جدید را در سر می پرورانند و شیوه فتنه گری
را در پیش می گیرند، هنگامی که با قاطعیتی خلل ناپذیر روبرو گشتند و راهی برای نیرنگ بازی و نفوذی گری در پیش
خود ندیدند، دست از هر خطا و انحراف برمی دارند و از هرگونه حرکتهای مخفیانه و کارشکنیهای پنهانی و
سرمایه گذاریهای مرموز دست می شویند.

امام مهدی (ع)، با ایجاد بیم و دلهره و ترسهای عمیق و راستین، بسیاری از گروههای مخالف و ستم پیشه را مجبور به
ترک راه و روش خود می کند و به تسلیم وامی دارد. از اینرو، در احادیث آمده است که از شمشیر برنده و اراده قاطع امام و
یارانش همه اهریمنان می هراسند، و ترسی گران بر روان دژخیمان خون آشام سایه می افکند، و لرزه بر اندام خودکامگان
و طاغوتان می افتد. و این خود عامل بزرگی در پیروزی کامل آن امام منجی است. با این رعب و ترس، بسیاری مقاومتها
درهم می شکند، و بسیاری از مردمان به راه بازمی گردند و از تجاوز به حقوق دیگران و زیر پا نهادن مسؤولیت و تکلیف و
حرمت انسانها دست برمی دارند.

امام صادق (ع):

بیناالرجل علی راس القائم یامرو ینهی اذا امر بضرب عنقه، فلا یبقی بین الخافقین جشی ءج الا خافه. (۲)

– در همان هنگامی که شخصی نزد قائم ایستاده و به امر و نهی مشغول است (۳) ناگاه (امام) امر می کند که او را بکشند.
اینست که در خاور و باختر زمین چیزی نمی ماند مگر اینکه از (قاطعیت و اجرای عدالت) او می هراسد.

انسانهای استثمارگر، ستم پیشه، خون آشام و بداندیشان دیوسیرت، در برابر خود قدرت و نظامی را می بینند که ذره ای
از حق و حقوق مردمان را نادیده نمی گیرد، و کاهی را از کوهی جدا می سازد، و زشت کرداران و گناهکاران را بدون ذره ای
چشم پوشی کیفر می دهد، و حد و حدود الهی را بدون کمترین ارفاق به اجرا درمی آورد، و قانون عدل و حق درباره بزرگ
و کوچک و فقیر و غنی و عالم و جاهل و خویش و بیگانه عملی می سازد. و اینچنین شیوه و روشی نرمش ناپذیر و استوار،
اطاعت و فرمانبرداری همگان را موجب می گردد.

امام باقر (ع):

کانی باصحاب القائم و قد احاطوا بما بین الخافقین لیس من شی ء الا هو مطیع لهم. (۴)

– گوییا یاران قائم را می بینم که بر خاور و باختر گیتی مسلط شده اند، و هیچ چیز نیست مگر آنکه از آنان فرمان می برد.

و اینچنین شیوه و روشی می تواند نجات بخش بشریت باشد، و شبکه های پیچیده بیدادگران و دنیاداران را از دست و پای
بشریت مظلوم بردارد، و راحت و آسایش واقعی همگان را فراهم سازد. در جبهه خارجی موفق می شود حرکتهای ضد
مردمی را درهم بشکند، و یک تن از ضد مردمان را باقی نگذارد، و در جبهه داخلی توفیق می یابد تا به پاکسازی بزرگ
دست یازد و همه منافقان نامرئی و نفوذیان و ریاکاران و تزویرگران ظاهرالصلاح را ریشه کن کند، و توده های نجیب انسانی
را از شر هر نیرنگ و مکر و ترفند و فریبی آسوده سازد، و امنیت واقعی را بر سراسر اجتماعات انسانی حاکم گرداند.

بنابراین، روش امام در برخورد با تبهکاران داخلی و انحرافها و فسادهای اجتماعی دست کمی از درگیری با جبهه خارجی
و دشمنان سلاح به دست و آشکار جهانی ندارد. کشتار و جنگ در راه و روش امام موعود (ع) تنها برای از میان برداشتن
حاکمان و زمامداران مسلط بر کشورهای جهان نیست، بلکه قاطعیت در برابر حکومتهای خودکامه مقدمه ای است برای
اصلاح جامعه ها و ایجاد دگرگونی اساسی در ماهیت روابط اجتماعی، و سرانجام اجرای دقیق عدالت اجتماعی در همه
شؤون زندگی. به این جهت امام نه تنها در جنگها و لشکرکشیها با دشمنان خارجی دست به کشتار می زند و موانع راه را با
قاطعیت از سر راه برمی دارد، بلکه در برابر هر گونه فساد و انحراف در داخل جامعه اسلامی نیز قاطعانه می ایستد و علل
و عوامل آن را نابود می کند.

در این تردیدی نیست که روشهای سازشکارانه و مصلحت اندیشانه در برابر فساد داخلی، بتدریج جامعه را تباه می سازد،
یعنی از درون دچار مشکلاتی می کند. که از هرگونه سامانیابی مانع می گردد، و کم کم مفاسد داخلی نظام را از اعتبار
می اندازد، و جامعه را به سقوط می کشاند، و اجرای حق و عدل را ناممکن می کند. از اینرو، ساختن جامعه های بشری
قاطعیتی نرمش ناپذیر می خواهد و دوری دقیق از هرگونه ملاحظه گرایی و سازشکاری.

امام علی (ع):

لا یقیم امرالله – سبحانه – الا من لایصانع ولا یضارع، ولا تتبع المطامع. (۵)

– دین خدا را نمی توانند ترویج کنند مگر کسانی که سازشکار نباشند، (و با دنیادوستان و رفاه طلبان) همسو نشوند، و
دل در گرو طمعها و خواهانیها نداشته باشند.

راه و روش امام مهدی (ع)، شکوفایی راستین این اصول و معیارهاست، نه سازشی در آن راه دارد و نه طمعی به مال
دنیاداری، هیچ انگیزه ای در کار نیست جز رضای خدا و اجرای عدالت مطلق.

امام علی (ع):

… و لیطهرن الارض من کل غاش… (۶)

– … زمین را از هر انسان نیرنگ باز (و فریبکار) پاک می سازد…

کسانی که در مبانی عقیدتی و ایمانی چون دیگرانند و بظاهر معتقد و مسلمان حساب می شوند، لیکن در عمل و در
روابط اجتماعی دچار انحرافند و در مسائل مالی و اقتصادی فریبکارند و غش به کار می برند، مورد تصفیه و پاکسازی
قاطع و انعطاف ناپذیر امام قرار می گیرند، و با نابودی این طبقه زالوصفت که در شمار اندک نیستند، مردمان به امنیت
اقتصادی خواهند رسید در کنار دیگر امنیتهای اجتماعی.

امام کاظم (ع):

… الثانی عشر منا سهل الله له کل عسیر… و یبیر به کل جبار عنید، و یهلک علی یده کل شیطان مرید… (۷)

– … خداوند برای دوازدهمین (امام) از خاندان ما هر دشواری را آسان می گرداند، و به دست او هر جبار سرسختی نابود
می شود و هر شیطان سرکشی هلاک می گردد.

از شیوه های امام موعود (ع)، برای محو طاغوتان و جباران،عدم پذیرش توبه است. و این، موضوعی است بسیار مهم، که
از نفوذ عناصر ناباب و نالایق و دوگانه و ناخالص یا متظاهر، در صفوف انقلابیون جلوگیری می کند.

روشن است که با پیدایش تحول و انقلاب در جامعه، مردم به دو گروه تقسیم می شوند:

۱- گروهی که پیش از انقلاب و نظام جدید خود را برای تحول و دگرگونی آماده کرده بودند و اندیشه و افکار خویش را از
پیرایه ها و معیارهای نادرست پیشین رها ساخته بودند. این دسته با پدید آمدن انقلاب و تحول در نظام اجتماعی، بدون
دشواری، معیارهای جدید را می پذیرند و خود را با جامعه نوبنیاد و ضوابط آن تطبیق می دهند و با تفکر و حرکت نوین
هماوا و هماهنگ می گردند.

۲- کسانی که روشها و معیارهای واپس گرای جامعه پیشین در تار و پود وجودشان نفوذ کرده و به اندیشه و عمل آنان فرم
و شکل بخشیده است و منافعشان نیز در همان است. این گروه با همان اندیشه ها خو گرفته اند و آن اندیشه ها و معیارها
جزء شخصیتشان شده است. اینان در هر جامعه و محیطی قرار گیرند جز به همان اصول پیش ساخته خویش به چیزی
نمی اندیشند، و منافع خود را نیز در سایه همان روشها و اندیشه ها تامین شده می یابند. این گروه با پدید آمدن تحول و
انقلاب و واژگونی نظامهای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ارزشی پیشین، دچار مشکل اساسی می گردند; زیرا از یک سو
با حرکت انقلابی و دگرگونساز جدید روبرو هستند که اصول و معیارهای تازه ای عرضه می کند، که در بسیاری از موارد
کاملا با اصول پیشین متضاد