پاورپوینت کامل اتفاق مذاهب در موضوع موعود آخرالزمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اتفاق مذاهب در موضوع موعود آخرالزمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اتفاق مذاهب در موضوع موعود آخرالزمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اتفاق مذاهب در موضوع موعود آخرالزمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

جو حاکم در دوران حکومتهای بنی امیه و بنی عباس و نظیر آنها سبب گردید که بسیاری از حقایق اسلامی به دست
فراموشی سپرده شود و در میان مسلمانان ترویج نشود و در مقابل بسیاری از چیزها که در مسیر سیاست آنها قرار
می گرفت به وجود آمد و تبلیغ شد. نظیر مساله جبر، خلق قرآن و امثال آنها.

جلال الدین عبدالرحمان سیوطی (۱) در حالات «یزیدبن عبدالملک بن مروان » که بعد از «عمر بن عبدالعزیز» به حکومت
رسید می نویسد: او چون خلافت را به دست گرفت، گفت: مانند عمربن عبدالعزیز رفتار کنید، اطرافیان او چهل نفر شیخ
(عالم درباری) را پیش او حاضر کردند و همه آنها شهادت دادند که بر خلفا حساب و عذابی نیست! و او بعد از چهل روز از
خلافتش (از عدالت و تقوا به ظلم و بی بندو باری) برگشت .

«زمانی که منصور عباسی از مالک بن انس امام مذهب مالکی خواست کتاب «موطا» را بنویسد تا مردم را بر فقه او وادار
نماید، با او شرط کرد که باید در کتابت از علی بن ابی طالب(ع) حدیثی نقل ننمایی! و نیز (۲) به او گفت: از «شواذ بن
مسعود» و «شدائد بن عمر» و رخصتهای «ابن عباس » اجتناب کن » به هر حال در اثر جریانهای اشاره شده و (۳) انزوای
امامان: و شهادت، تبعید و زندانی شدن آنها و مخالفت صد درصد خلفا با مطرح شدن اهل بیت(ع) سبب گردید که مساله
مهدویت در میان برادران اهل سنت به دست فراموشی سپرده شود و این مقدار که در کتابها نقل شده و محفوظ مانده از
کرامات بلکه از معجزات است که خداوند خواسته است حجت بر همه اهل اسلام تمام شود. امروز که وضع زمان عوض
شده امید است دانشمندان اسلامی این حقایق را ترویج کرده و وظیفه الهی خویش را در رابطه با این حقیقت ادا نمایند.

با توجه به آنچه گذشت در این مقاله سعی شده است که با استفاده از منابع اهل سنت اثبات شود که شیعه و اهل سنت
درباره امام زمان(ع) متفق القول اند وحدت نظر دارند. به عبارت دیگر:

اهل سنت نیز مانند شیعه می گویند: مهدی موعود(ع) فرزند نهم امام حسین و فرزند چهارم امام رضا و فرزند بلافصل
امام حسن عسکری(ع) است و در سال ۲۵۵ هجری در شهر سامرا از مادری به نام نرجس متولد شده است و در
آخرالزمان ظهور کرده و حکومت جهانی واحدی تشکیل خواهد داد.

پس به طور خلاصه می توان گفت در این مقاله در ضمن دو گفتار دو مطلب اساسی به اثبات می رسد: در گفتار اول اثبات
می شود: مهدی موعود «که آمدنش به طور متواتر از رسول الله(ص) نقل شده، فزرند نهم امام حسین و فرزند چهارم امام
رضا و فرزند بلافصل حضرت امام حسن عسکری: است و یک شخص مجهول و نامعلومی نیست.

در گفتار دوم با بررسی اقوال تنی چند از بزرگان اهل سنت که همه آنها ولادت امام زمان(ع) را نوشته و ولادت او را بطور
قطع و یقین بیان داشته اند معلوم می شود که شهرت عدم ولادت آن حضرت و نسبت مجهول بودنش بی اساس بوده است.

چنانکه گفته شد همه مطالب بدون استثناء از کتب برادران اهل سنت جمع آوری شده و نگارنده از این کار دو نظر
داشته است یکی اینکه: برادران اهل سنت موقع مطالعه آن عذری نیاورند و نگویند که این مطالب در کتابهای ما نیست
دیگر آنکه مطالعه کنندگان شیعه مذهب را سبب تحکیم اعتقاد باشد و بدانند آنچه که آنها عقیده دارند مورد تصدیق
اهل سنت نیز می باشد. این مزیت به نظر من سبب نزدیک شدن اهل سنت و شیعه نسبت به یکدیگر خواهد گردید.

مهدی شخصی ، نه مهدی نوعی

برادران اهل سنت در رابطه با مهدی موعود « می گویند: ما به مهدی نوعی عقیده داریم. به عبارت دیگر ما منکر موعود
نیستیم . احادیثی که از رسول خدا(ص)درباره او صادر شده مورد قبول ماست ولی می گوییم، او هنوز متولد نشده و
معلوم نیست چه کسی است اما در آینده متولد می شود و بعد از برزگ شدن قیام می کند و حکومت جهانی واحد تشکیل
می دهد. او از نسل فاطمه واز فرزندان حسین (ع)است. (۴)

مثلا شبراوی شافعی در الاتحاف (۵) می گوید: شیعه عقیده دارد مهدی موعود که احادیث صحیحه در رابطه با او وارد شده ،
همان پسر حسن عسکری خالص است و در آخرالزمان ظهور خواهد کرد ولی صحیح آن است که او هنوز متولد نشده و
در آینده متولد شده و بزرگ می شود واو از اشراف آل البیت الکریم است.»

«ابن ابی الحدید» در شرح نهج البلاغه (۶) ذیل خطبه ۱۶ می گوید:

«اکثر محدثین عقیده دارند مهدی موعود از نسل فاطمه(ع) است و اصحاب ما معتزله آن را انکار ندارند و در کتب خود
به ذکر او تصریح کرده اند و شیوخ مابه او اعتراف کرده اند. فقط فرق آن است که او به عقیده ما هنوز متولد نشده و بعدا
متولد خواهد گردید.

ناگفته نماند که: اهل سنت بر این گفته خود دلیلی از احادیث یا آیات نیاورده اند. فقط شهرتی است که در میان ایشان به
وجود آمده است و این از نتایج منزوی شدن اهل بیت(ع)و برگشتن خلافت اسلامی از آنهاست چنانکه در مقدمه مقاله به
آن اشاره شد. وانگهی احادیث منقوله در کتب اهل سنت عینا عقیده شعیه را می رساند و در آن احادیث می خوانیم که:
مهدی موعود(ع) دوازدهمین امام از ائمه دوازده گانه و نهمین فرزند امام حسین(ع) و چهارمین فزرند امام رضا(ع) و
فرزند بلافصل امام حسن عسکری(ع) است.

و نیز روایات اهل سنت می گویند که آن حضرت در سال ۲۵۵ هجری در نیمه شعبان در شهر سامرا از مادری به نام
نرجس به دنیا آمده است. بنابراین شیعه و اهل سنت در مهدی موعود شکی ندارند و هر دو عقیده به مهدی شخصی
دارند. منتها، دورانهای تاریک و انزوای اهل بیت و عصر حکومت سیاه بنی امیه و بنی عباس مانع از آن شد که اهل سنت
چیزی را که در کتابهای خود نوشته و نقل کرده اند در میان خود شهرت بدهند و مانند شیعه منتظر آمدن مهدی
شخصی(ع) باشند.

ما اینک بعضی از دلایلی را که دلالت بر مهدی شخصی دارند از کتب برادران اهل سنت نقل کرده و درباره آنها توضیح
می دهیم:

۱- محمد صالح حسینی ترمذی حنفی از سلمان فارسی نقل کرده می گوید:

«دخلت علی النبی (ص) فاذاالحسین علی فخذه و هو یقبل عینیه و فاه و یقول: انت سید ابن سیدانت امام ابن امام،
نت حجه ابن حجه ابوحجج تسعه من صلبک تا سعهم قائمهم.» (۷)

«یعنی داخل محضر رسول خدا(ص) شدم ناگاه دیدم که حسین(ع) بر روی زانوی آن حضرت است. حضرت چشمها و
دهان حسین را می بوسید و می فرمود: تو آقایی فرزند آقایی، تو امامی، پسر امامی، تو حجتی فرزند حجتی. پدر نه نفر
حجتی از صلب تو که نهم آنها قائم آنهاست.

این حدیث شریف صریح است در اینکه مهدی موعود(ع) نهمین فرزند امام حسین(ع) است علی هذا متولد هم شده
است. بنابراین حدیث نمی شود گفت معلوم نیست مهدی چه کسی است و هنوز متولد نشده است.

«عبدالله بسمل » نیز همین حدیث را عینا نقل کرده است. (۸)

۲- «ابوالموید موفق خوارزمی حنفی » (متوفای ۵۶۸) آن را با کمی تفاوت از «سلیم بن قیس » از «سلمان محمدی » چنین
نقل می کند:

«قال دخلت علی النبی(ص) واذاالحسین علی فخذه و هو یقبل عینیه و یلثم فاه و یقول انک سیدابن سیدابوساده انک
امام ابن امام ابوائمه، انک حجه ابن حجه ابوحجج تسعه من صلبک تاسعهم قائمهم (۹)

«مهدی موعود(ع) در کلام رسول خدا(ص) به احسن وجه تعیین شده و آن نهمین فرزند امام حسین(ع) است.»

۳- حافظ شیخ سلیمان حنفی قندوزی حدیث فوق را در ینابیع الموده باب ۵۴ ص ۱۶۸ و نیز در باب ۵۶ ص ۲۵۸ از کتاب
موده القربی تالیف سید علی بن شهاب همدانی شافعی (متوفای ۷۸۶) نقل کرده است و نیز در باب ۷۷ ص ۴۴۵ باز از
موده القربی و در باب ۹۴ ، ص ۴۹۲ از خوارزمی به دو سند از سلمان فارسی و امام سجاد(ع) از پدرش امام حسین(ع) نقل
کرده که دومی چنین است:

«عن علی بن الحسین عن ابیه الحسین بن علی: دخلت علی جدی رسول الله(ص) فاجلسنی علی فخذه و قال لی: ان الله
اختار من صلبک یا حسین تسعه ائمه تاسعهم قائمهم و کلهم فی الفضل و المنزله عندالله سواء»

«امام می فرماید: به محضر جدم رسول الله(ص) داخل شدم مرا روی زانوی خویش نشانید و فرمود خداوند از صلب تو نه
نفر امام اختیار کرده که نهم آنها قائم آنهاست و همه در فضیلت و مقام پیش خداوند یکسانند».

بنابراین مهدی(ع) یک مهدی معین و نهمین فرزند امام حسین(ع) است.

ناگفته نماند که کتاب «موده ذوی القربی » تالیف سید علی بن شهاب همدانی شافعی (متوفای ۷۸۶) حاوی چهارده فصل
است که شیخ سلیمان حنفی همه آن کتاب را در «ینابیع الموده » آورده و آن را باب پنجاه و ششم این کتاب قرار داده است
و در فصل دهم تحت عنوان «الموده العاشره فی عدد الائمه و ان المهدی منهم » حدیث مبارک فوق را چنانکه گفته شد –
در ص ۲۵۸ از سلیم بن قیس هلالی از سلمان فارسی از رسول الله(ص) نقل کرده است.

پس بنابر آنچه ما به دست آورده ایم حدیث فوق در کتابهای «مقتل خوارزمی » در «ارجح المطالب » «مناقب مرتضوی » ،
«موده ذوی القربی » و «ینابیع الموده » نقل شده است و دلالت بر مهدی شخصی دارد یعنی مهدی موعود(ع) فرزند نهم امام
حسین(ع) است.

۴- حموئی جوینی شافعی از عبدالله بن عباس نقل کرده که گفت:

«سمعت رسول الله(ص) یقول انا و علی و الحسن و الحسین و تسعه من ولدالحسین مطهرون معصومون » (۱۰)

«شنیدم که حضرت می فرمود من ، علی ، حسن ، حسین ، و نه نفر از فرزندان حسین همه پاک شده از طرف خدا و
معصوم هستیم ».

و نیز همین حدیث را از اصبغ بن نباته از عبدالله بن عباس نقل کرده است (۱۱) وهمچنین در «ینابیع الموده » (۱۲) از کتاب
«موده القربی » (مودت دهم) واز فرائدالسمطین (۱۳) نقل شده است.

از این حدیث نیز روشن می شود که مهدی موعود(ع) فرزند نهم امام حسین(ع) است و اگر بگویند چه مانعی دارد که
فرزند امام حسین باشد ولی بعدا در آخرالزمان متولد شود؟! می گوییم به قرینه روایات گذشته و روایات آینده، نه نفر
پشت سر منظورند. یعنی امام دوازدهم فرزند نهم امام حسین(ع) است.

۵ – شبراوی شافعی مصری (متوفای ۱۱۷۲) در کتاب «الاتحاف بحب الاشراف » (۱۴) وابن صباغ مالکی در «فصول المهمه » (۱۵)
نقل می کنند که:دعبل بن علی خزاعی می گوید: چون به محضر حضرت رضا(ع) رسیدم و در ضمن قصیده خود این دو
شعر را خواندم که

: خروج امام لا محاله خارج
یقوم علی اسم الله و البرکات
یمیز فینا کل حق و باطل
و یجزی علی النعماء النقمات

حضرت رضا(ع) با گریه سرش را بلند کرد و فرمود: ای دعبل! در این دو شعر جبرئیل به زبان تو سخن گفته است آیا
می دانی آن امام کدام است که قیام می کند؟ گفتم: نمی دانم، فقط شنیده ام که امامی از شما اهل بیت قیام کرده زمین را
پر از عدل خواهد کرد.

«فقال: یا دعبل الامام بعدی محمد ابنی و بعده علی ابنه و بعده ابنه الحسن و بعد الحسن ابنه الحجه القائم المنتظر فی
غیبه المطاع فی ظهوره و لو لم یبق من الدنیا الایوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج فیملاء الارض عدلا کما ملئت
جورا».

«ای دعبل! امام بعد از من پسرم محمد و بعد از او پسر او ست و بعد از او حسن و بعد از حسن پسرش حجت قائم منتظر
است. در غیبت مورد اطاعت خواهد بود و در وقت ظهورش اگر از عمر دنیا نماند مگر یک روز ، خدا آن روز را بلند خواهد
کرد تا خروج نموده و زمین را پر از عدل و داد گرداند همانطور که از ظلم پر شده باشد.»

شایان ذکر است که این حدیث را شیخ الاسلام حموئی در فرائدالسمطین از ابوالصلت عبدالسلام هروی (۱۶) و حافظ
قندوزی حنفی از فوائد حموئی شافعی (۱۷) نقل کرده است

۶- شیخ الاسلام حموئی جوینی شافعی در فرائد السمطین (۱۸) از حسین بن خالد نقل کرده که [امام]
علی بن موسی الرضا(ع) فرمود