پاورپوینت کامل شناخت امام(ع) ضرورت هر زمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شناخت امام(ع) ضرورت هر زمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شناخت امام(ع) ضرورت هر زمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شناخت امام(ع) ضرورت هر زمان ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

۶

ضرورت طرح بحث امامت به طور مکرّر

مسایل مربوط به امامت ابعاد مختلف از آن نظر که ما اصالت بسیار مؤکدی برای امامت در
دین خود قایلیم، باید کثیراً

و مکرراً مورد بحث قرار بگیرد. گوینده ها بگویند و نویسنده ها بنویسند تا این حقیقت
که ام الحقایق است در دل های

ما شیعه امامیه و مخصوصاً در دل های جوانان و نوجوانان که در شرایط بسیار
لغز نده ای قرار گرفته اند، رسوخ پیدا کند

و باورشان بشود و در جانشان بنشیند که اعتقاد به اصل امامت اصیل ترین و اساسی ترین
اصول معارف دینی

ماست. یعنی اگر این اصل ثابت شد و در دل نشست و دل با این عقیده گره خورد، سایر
معارف از توحید و نبوت و

معاد حقیقت دار و سبب نجات ما پس از مرگ می باشند و اگر العیاذ بالله این اصل
اختلالی پیدا کرد، دیگر معارف نیز

از اثر خواهند افتاد و در عالم پس از مرگ نجات بخش نخواهند بود. این حقیقتی است که
ما با صدها روایت از رسول

خدا(ص) و ائمه اطهار(ع) به دست آورده ایم. از باب نمونه به این روایت توجه فرمایید:

اساس دین اعتقاد به ولایت

به نقل مرحوم علامه مجلسی(رض) راوی به نام میسر گفت: خدمت امام صادق(ع) رسیدم و
گفتم: آقا! من

همسایه ای دارم مردی است بسیار عابد و زاهد متهجد که حالات روحی او برای من اعجاب
انگیز است! من شب ها

در ساعات آخر شب به صدای او از خواب بیدار می شوم و می بینم در حال مناجات با خداست
تا سحر مشغول دعا و

نماز و عبادت و تلاوت قرآن است و … این حال اوست. در میان مردم هم تحقیق کرده ام
از نظر صداقت در گفتار و

امانت و عدالت در رفتار مورد تأیید و تصدیق همگان است. در مجموع آدمی متدین و متقی
واقعی است. امام همه

را گوش داد و بعد در یک جمله کوتاه از من سوال فرمود:

یعرف شیئا مما انت علیه؟

آیا چیزی از آنچه را که تو معتقد به آن هستی می شناسد؟

با اصل اعتقاد به ولایت ما آشنایی دارد یا نه؟ توجه می فرمایید که امام روی کدام
نقطه از معارف دینی انگشت

گذاشته و آن را پایه و اساس اصلی دین معرفی کرده و سایر حالات روحی و اعمال عبادی
را بدون آن، بی پایه و

اساس نشان داده است!

راوی گفت: از این جهت تحقیقی نکرده ام و اطلاع از این قسمت از عقیده اش ندارم. گذشت
و سال بعد پس از انجام

مناسک حج در مدینه خدمت امام(ع) رسیدم و باز سخن از همسایه ام به میان آوردم و
حالات روحی و عبادتش را

ستودم. امام(ع) باز همان جمله سال گذشته را فرمود:

یعرف شیئا مما انت علیه؟

آیا چیزی از آنچه را که تو معتقد به آن هستی می شناسد و اعتقاد به ولایت ما دارد؟

گفتم: خیر، مولای من! تحقیق کردم و معلومم شد که از معتقدان به ولایت شما، خاندان
رسالت و اهل بیت عصمت

نمی باشد. امام فرمود:

یا میسر ای البقاع اعظم حرمه؟

کدام نقطه روی زمین از همه جا محترم تر و دارای حرمت عظیم تر است؟

گفتم : شما بفرمایید. فرمود:

ما بین الرکن و المقام، روضه من ریاض الجنه و ما بین القبر و المنبر روضه من ریاض
الجنه…۱

در مکه در مسجد الحرام، آن نقطه فاصله بین رکن کعبه [که حجرالاسود در آن نصب شده
است] و بین مقام [

ابراهیم] باغی از باغهای بهشت است و[در مدینه در مسجدالنبی] آن نقطه فاصله بین قبر
منور رسول خدا(ص) و

بین منبر آن حضرت باغی از باغ های بهشت است.

اگر خداوند به بنده ای هزار سال عمر بدهد و او تمام این مدت را مابین رکن و مقام و
مابین قبر و منبر پیامبر(ص) به

عبادت بپردازد و سرانجام مظلومانه سرش بریده شود و خدا را به غیر ولایت ما دیدار
کند، برخدا سزاوار است که او را

به رو در میان آتش جهنم بیفکند.

این جمله نیز از رسول اکرم(ص) منقول است:

قسم به کسی که جان محمد در دست اوست..

اگر بنده ای به قدر هفتاد پیامبر عمل صالح بیاورد، اما ولایت من و ولایت اهل بیتم
را نداشته باشد، مورد قبول خدا

واقع نمی شود.۲

مراقب دسیسه های شیطانی باشیم!

توجه به این حقیقت لازم است که لبه تیز حربه دشمن روی مسأله «امامت» و «ولایت» است
و لذا بعد از رحلت

پیامبر اکرم(ص) اول هجومی که آوردند به امامت و ولایت بود. در اولین قدم ولی منصوب
از جانب خدا را با

دسیسه های شیطانی کنار زدند! تنها اسم رسول الله و کتاب الله را در دست خود نگه
داشتند و در پوشش همین

دو عنوان، تکیه بر مسند ریاست زدند و به مطامع دنیوی خود نایل شدند. چون ظاهر عنوان
رسول الله و کتاب الله که

مزاحمشان نبود بلکه راهگشا و دستاویز نیل به منافعشان نیز بود آنچه که مانع کارشان
می شد تبیین حقایق وحی

قرآنی و اجرای کامل آن بود و این نیز منحصراً از جانب خدا واگذار به علی و اهل بیت
رسول(ع) شده و رسول خدا(ص)

هم مکرر می فرمود:

انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی…

به همین جهت دیدند تنها راه رسیدن به هواهای نفسانیشان، منزوی ساختن اهل بیت(ع) و
کوتاه کردن دست آنها

از دخالت در امور ملت است و این نقشه ابلیسی را چنان پیاده کردند که در حکومت
بنی امیه مسأله سب و لعن بر

امام امیرالمؤمنین – العیاذ بالله – یک شعار رسمی اسلامی شد و راه تقرب به خدا و
نیل به ثواب در روز جزا به

حساب آمد!! که خطیب جمعه پس از حمد خدا و صلوات بر رسول خدا موظف به لعن و سب بر
علی بن ابی طالب –

نستجیر بالله – بود و اگر نمی کرد از امامت جمعه عزل و به انواع شکنجه ها محکومش
می نمودند!

در طول مدت حکومت جباران، اهل بیت(ع) یا محکوم به قتل و اعدام بودند و یا به تبعید
و زندان، اکنون نیز می بینیم

از هر جا صدایی علیه دین بر می خیزد و فرقه ای به وجود می آید در واقع از طرق مختلف
به شکستن قدرت امامت و

ولایت اهل بیت(ع) اقدام می شود.

مقصود از نماز در آیه شریفه اقامه ولایت

اینجا به این تفسیر نورانی از امام امیرالمؤمنین(ع) مربوط به این آیه توجه فرمایید
که خدا فرموده است:

و استعینوا بالصبر و الصلاه و انها لکبیره الا علی الخاشعین۳

از صبر و نماز یاری طلب کنید و نماز جز برای خاشعان، سنگین است.

«صبر» در روایات تفسیر به «روزه» شده است ولی: [قرآن ظاهری دارد و باطنی و باطن آن
نیز [باطنی تا هفت

باطن. ۴

با توجه به این حقیقت، در مورد این آیه از امام امیرالمؤمنین(ع) منقول است:

صبر، رسول خدا و نماز، بپا داشتن ولایت من است.

و به همین جهت است که خدا فرمود: «نماز» تحملش جز بر خاشعان سنگین است. و نفرمود
تحمل هر دو (صبر و

نماز) سنگین است!

یعنی ضمیر در «آنها» مفرد آمده که راجع به صلوه است و تثنیه به صورت إنهما نیامده
که راجع به صبر و صلوه باشد

و نشان می دهد که از میان صبر و صلوه، تنها تحمل صلوه بر غیر خاشعان سنگین است، در
صورتی که اگر مقصود از

صبر و صلوه روزه و نماز باشد بدیهی است تحمل روزه دشوارتر از نماز است! پس معلوم
می شود مقصود از صلوه

اقامه ولایت من است.

زیرا ولایت است که تحمل آن جز بر خاشعان [که خضوع و خشوع قلبی در برابر حق دارند]
دشوار است..

و خاشعان همان گروه شیعیانند که چشم حق و حقیقت بینشان باز شده و در برابر آن
تسلیمند؛

و این برای آن است که صاحبان مذاهب گوناگون از مرجئه و قدریه و خوارج و دیگران از
ناصبیه همگی اقرار به

محمد(ص) دارند و در مورد آن حضرت با هم اختلافی ندارند

و همانها در مورد ولایت من اختلاف دارند و آن را جز گروهی اندک انکار می کنند [و آن
گروه همان شیعیانند]۵

مقصود از نبأ عظیم

عم یتساءلون • عن النبإ العظیم • الذی هم فیه مختلفون۶

راجع به چه چیز از یکدیگر سوال می کنند؟ از داستان بزرگی که پیوسته در آن اختلاف
دارند!

در جنگ صفین در شرایط مناسبی، خود امام امیرالمؤمنین(ع) فرمود:

أنا و الله النبأ العظیم الذی فیه اختلفتم و علی ولایته تنازعتم…۷

منم به خدا قسم آن نبأ عظیم که درباره آن اختلاف کرده اید و در ولایت او به نزاع با
هم برخاستید.

روز قیامت آنچه را که [اکنون در دنیا] دانسته ابد [و عمدا زیر پا نهاده اید] آگاه
خواهید شد[(و به کیفر انکار آن پی

خواهید برد].

یوم ینظر المرء ما قدمت یداه و یقول الکافر یا لیتنی کنت تراباً» ۸

روزی که انسان پیش فرستاده خود را می بیند ( آن روز است که) کافر می گوید: ای کاش
من خاک بودم! (و زیر پای

ابوتراب می افتادم)

البته (نبأ عظیم) به معانی گوناگون تفسیر شده. مثلا قیامت، قرآن، اصول عقاید، ولایت
و علی امیرالمؤمنین(ع) و…

مسأله ولایت را باید زنده نگه داشت

از ما هم خواسته اند که در احیاء امرشان کوشا باشیم و مسأله ولایتشان را زنده نگه
داریم. از امام ابوالحسن

الرضا(ع) منقول است:

رحم الله عبدا احیی امرنا… ۹

خدا مشمول رحمت خود قرار دهد آن کسی را که امر ما را زنده نگه دارد.

گفتم: چگونه کسی امر شما را زنده نگه دارد؟ فرمود:

علوم ما را یاد بگیرد و به مردم یاد بدهد اگر مردم سخنان نیک ما را بشناسند، از ما
تبعیت می کنند.

امیدواریم ان شاء الله ما را هم به همین عنوان در زمره خدمتگزاران آستان اقدسشان
بپذیرند که:

عادتهم الاحسان و سجیتهم الکرم.۱۰

نیکی و احسان از عادات و کرم و بخشش از سجایای ایشان (معصومین(ع)) است.

لزوم شناخت مقام اقدس و اعلای امام(ع)

پس قدم اول، اعتقاد به لزوم اصل ولایت در به دست آوردن حقایق دین در دنیا و تأمین
حیات ابدی در آخرت است.

قدم دوم، معرفت و شناخت مقام اعلا و اقدس امام(ع) است؛ در حد امکان و نباید اکتفا
به این بشود که فقط بدانیم

اسمش علی، پدرش ابوطالب و مادرش فاطمه بنت اسد، مولدش کعبه و مدفنش نجف است و قربان
اسمش رفتن

و بوسیدن قبرش ثواب دارد والسلام. بلکه تا آنجا که ممکن است انسان از فضایل و مناقب
آن انوار الهی آگاه گردد و

موقعیت و منزلت آنها را در نزد خدا بشناسد که خدا آن بزرگواران را هادی و راهنما و
راهبر به سوی خودش مقرر

کرده و جز دست به دامن آن مقربان درگاه خدا زدن و با قبول تعلیماتشان رو به سوی خدا
رفتن راه و وسیله دیگری

وجود ندارد.

من اتاکم نجی و من لم یاتکم هلک۱۱

هر که به سوی شما آمد نجات یافت و هر که نیامد، هلاک شد.

لزوم معرفت امام(ع) در کنار معرفت خدا

همان گونه که معرفت و شناخت خدا در مسیر بندگی الزامیست، معرفت امام نیز در همین
مسیر لازم است. امام

امیرالمؤمنین(ع) می فرمایند:

اول، معرفت آن کسی را که عبادتش می کنید در جان خود بنشانید تا اعمالی که با اعضا و
جوارح خویش انجام

می دهید، تحت عنوان عبادت معبودی که او را می شناسید نافع به حالتان گردد.۱۲

شما نماز می خوانید، روزه می گیرید، انفاقات مالی دارید و … اینها وقتی نافع به
حال شما می باشد و عبادت به

حساب می آید که معرفت حضرت معبود در جان شما نشسته و در حد توانایی خود با صفات
جلال و جمالش آشنا

شده باشید و او را خالق علیم و حکیم و قدیر سریع الحساب و شدید العقاب بدانید. هر
جاکه باشید او با شماست.

هو معکم این ما کنتم.۱۳

او با شماست، هرکجا که باشید.

یعلم خائنه الاعین و ما تخفی الصدور.۱۴

از نگاه خائنانه چشم و اندیشه پنهان (مغز و قلب) آگاه است

و همه را روز جزا به حساب می آورد و کیفر و پاداش می دهد. میزان، در ارتقا و انحطاط
مقامات اخروی معرفت و

شناخت است. هر چه درجه معرفت بالا باشد مقام عالی و هرچه درجه معرفت پایین با